“唐宋八大家”中為何蘇軾家“一門三傑”？

先來說明一下“唐宋八大家”。唐詩宋詞元曲明清小說，各個歷史時期大眾化的內容側重點不同。唐代最著名的詞作者，莫過於韓愈和柳宗元，由於他們二人出生年代比宋朝肯定早，被排在前兩位。其他六位則全部是宋代的，有蘇洵丶蘇軾丶蘇轍、曾鞏丶王安石等。

蘇軾，東坡居士。《念奴嬌 赤壁懷古》和《大江東去》等詞作享譽天下，豪放派詞人，相較於婉約派的柳永丶李清照，官運亨通，是必然的結果。“千古風流人物”，“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪”，“多情應笑我，早生華髮”……從詞句中就可以感受到大文豪東坡居士的豪邁之情。蘇黃共閱一手絹，《核舟記》中，提到東坡與黃庭堅是好友，彼此在文壇中切磋；還有與秦少游之間的故事，等等。因此，“唐宋八大家”中有個蘇軾不為過。

待到蘇軾蘇轍在同一考場考出好成>績，中了進士，這二人金榜題名，自成佳話。而蘇洵呢？身為東坡兄弟倆的父親，矢志不渝，勤能補拙的，在兩位進士中榜之後，人心驚奇地發現，快六十歲的老爺子，也進了皇榜!實力大比拼，洵字表明要用上的是氵，點點滴滴，不知一旬一山月一載，也不知“夏練三伏冬練三九”有過多少回。……因此，蘇洵身為八大家之一，也是不可或缺。

王安石在官場上，和蘇軾是死對頭，此消彼長，此起彼伏，腹有詩書氣自華，入選八大家也在情理之中。……

綜上所述，“三蘇”佔據唐宋八大家三席，一門三傑，滿滿的道理！

"三曹"(三國魏曹操、曹植、曹丕)之後有"三蘇"(北宋蘇洵.蘇軾.蘇轍)，同是中國文學藝術史上，澤被後人津津樂道的盛事榮光。 "三蘇"譽稱始於宋朝王闢之《澠水燕談錄》該書卷四:《才識》中說"蘇氏文章擅天下，目其文曰"三蘇"。蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇"。到了明朝初年朱右編選韓柳等古文名家名文定集《八先生文集》，八家叫法，實始於此。明中葉唐順之編輯《文編》取唐宋古文也釆錄八家，隨後茅坤依朱右，唐順之編法將自己編篡文集取名《唐宋八大家文鈔 》。"唐宋八大家"開始叫響並流行至今不衰。 在名垂千古的唐宋八大家中蘇門就佔了三家之多，不能不說是千年一遇的奇蹟。哪蘇門何以有三傑(三學士)呢？ 大略原因如下:1.當時社會環境與地域文化漸染。這關係蘇軾在眉州遠景樓記》文中說:"始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代文弊。獨吾州之士通學古，以西漢文辭為宗師"。2.是承家學淵源和家教影響。蘇洵在《上歐陽內翰第一書》文中說:"洵少年不學，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。取《論語》，《孟子》、韓子及其他聖人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣"。蘇轍自己回顧說:"予幼師先君，聽其言，觀其行事。猶志其一二。有書數千卷，手輯而校之，以遺子孫曰:"讀是書，內以治身，外以治人，足矣"。《 藏書室記》"自少聞家君之論文，以為古之聖人有所不能自己而作者。故軾與弟轍為文至多，而未嘗敢有作文之意"。蘇軾《南行集敘》文。蘇洵的夫人，大小蘇的母親程氏功不可沒。"夫人喜讀書，皆識其大義。軾轍之幼也，夫人親教之"。司馬光《程夫人墓誌銘》。3."三蘇"他們父子兄弟之間先天的稟性，後天的修養.學識、交遊愛好也有至深關係。簡單地說蘇洵對《孟子》.《戰國策》終身研讀。受兩書影響極深，故洵文縱厲雄奇，尢擅長策論。蘇軾天縱英才，諸子百家經史子集，加之佛教典籍，無所不讀，會覽於心。故他每作文意能稱物，文能逮意，文學成就也最大。 蘇轍的文章很有父洵兄軾之處，只不過他個性拘謹，藏鋒不露，致使他行文穩健踏實，長於議論，修辭簡嚴。綜上所述，蘇門三傑是他們互相砥礪，揣摩學問，尊師問教，個自抒情寫意，把中華文化推向一個新的高峰的必然尊稱。應謝邀答之。

名揚千古的“唐宋八大家”說的是唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。其中蘇家就佔據了三位，可謂“一門三傑”，無論當時還是後世都留下了深遠的影響。而蘇家之所以會連出三傑，那還主要是得益於蘇家的家教門風。

蘇洵，字明允，自號老泉。據說蘇洵年輕時遊手好閒，直到二十七歲的時候才開始發奮學習。經過十多年的潛心苦讀，蘇洵即以斐然文采聞名鄉里。仁宗嘉佑元年，蘇洵帶著兩個兒子來到汴京拜見當時翰林學士歐陽修。對於蘇洵，歐陽修大力舉薦，其詩文也得到公卿士大夫的爭相傳閱。1060年，蘇洵出任秘書省校書郎，但不久即逝世。從蘇洵一生來看，他是一個有著遠大抱負的文人，其文章擅長政論，細談兵事，筆力雄健酣暢，所著文章對宋代現實提出了諸多改革的建議。

蘇軾、蘇轍兩兄弟於1056年隨父親蘇洵來到汴京，第二年倆兄弟同時考中進士，一時名滿京城。話說，當時蘇軾原本該位列第一，但主考官歐陽修看他的文章與自己的弟子曾鞏極像，為了避嫌所以判了他第二名。1069年，王安石推行變法，歐陽修等老臣反對，蘇軾也因發對變法而被調任杭州。此後又因“烏臺詩案”而被捕入獄。此後其仕途波折不斷，並最終於1101年而病逝於常州。蘇軾生前因卓著才華而受到歐陽修等人的讚賞，其詩詞文賦風格多變，有婉約有豪放，此外其書畫也是自成一家。

蘇轍仕途與其兄頗為相似，也曾因“烏臺詩案與蘇軾一同被捕入獄。後又曾任秘書省校書郎、右司諫等職。但待新黨重掌朝政後，他便又被貶官他出。1104年，蘇轍隱居潁川，讀書屬文，自號潁濱遺老。八年後，蘇轍逝世，被追復端明殿學士，諡文定。

與蘇軾相比，蘇轍早期詩詞多詠物寫景，風格淳樸。晚年隱居潁川后，多反映現實詩作。其成就主要在於散文，長於政論和史論，論述深刻，頗能一針見血，後世影響也很大。

唐宋八大家是對應腐朽的駢體文學而說的。蘇家一父二子所作之文，皆從韓柳之復古文風，如宋之范仲淹，文采雖高，《岳陽樓記》千古傳頌，但其文風，以駢文為底子，所以入不了唐宋八大家之列。

《文心雕龍》說有“為文而造情”和“情而造文”之分。“為文者淫麗而煩濫”“為情而選文者，志恩蓄憤而吟詠情性”，所以真善美不是駢文表達的美。老子說“美言不信”也是這個道理。老子的五千經文不美嗎;?

“唐宋八大家”是指唐朝和宋朝的八位文壇巨擘、散文大家，他們分別是唐朝韓愈、柳宗元，宋朝歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。那麼，這八大家中，蘇軾一家為什麼竟達三人，佔據了宋朝的半壁江山？

要說到蘇軾“一門三傑”，必須說到歐陽修；說到唐宋八大家，又不能不說唐宋的古人運動。古文運動是文學上的一個體裁改革運動，因為自六朝以來，文學提倡駢文，駢文聲律優美，辭藻華麗，對偶工整，產生過大量優美作品，一些還成了流傳千古的經典，如李密的《陳情表》、陶淵明的《歸去來兮辭》、孔稚珪的《北山移文》、王勃的《滕王閣序》、杜牧的《阿房宮賦》等等。

但是，任何一種文體，時間長了，便會出現過分的表現，那些追風者只顧辭藻聲律對仗優美，不顧內容的虛空，往往詞不達意、言過其實，寫下了很多空洞而低俗的駢文，所以，唐朝的韓愈、柳宗元就大力排斥駢文，而推崇大家去寫如漢朝時期流行的古文，韓、柳搖旗於前，歐陽修、曾鞏、蘇洵、王安石等緊隨其後，形成了一種改革的風潮和運動，這就是古文運動，而在這個前後達三百餘年甚至更長時間的運動中，湧現了很多優秀的古文家，或者說卓越的散文家，其中最有代表性的就是這八位，謂之“唐宋八大家”。

而之所以出現蘇門三傑，則與歐陽修有著非常密切的關係。我們先從他們彼此的年齡差異上去觀察，歐陽修生於1007年，蘇洵生於1009年，蘇軾生於1037年，蘇轍生於1039年，歐陽修比蘇洵大2歲，比蘇軾大30歲，比蘇轍大32歲。蘇洵開始不發奮，到27歲的時候，突然腦洞大開，猛然意識到要讀書，才開始埋頭苦讀，“三字經”遂有“蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍”之說。

生次子蘇軾這年，蘇洵去汴京參加禮部會試，不第。之後，蘇洵很長一段時間，沒有去參加科舉考試，而是在家教蘇軾、蘇轍二子讀書，自己同時也在繼續苦讀，並創作了一系列的策論文章。

1056年，48歲的蘇洵以文章敲開了益州知州張方平的門，張方平很欣賞蘇洵，但他自己名聲沒有時任翰林學士的歐陽修大，便寫了一封信給歐陽修，將蘇洵推薦給了歐陽修。於是，蘇洵攜子蘇軾、蘇轍，帶著張方平的引薦信，到汴京拜訪了歐陽修。

歐陽修讀了蘇洵的文章後，擊節驚歎道：“後來文章當在此！”馬上向皇帝宋仁宗上書《薦布衣蘇洵狀》，向皇帝推薦，蘇洵因此名動京師。後來，歐陽修又讀了蘇軾的文章，更是在給梅堯臣的信中大讚蘇軾說：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉。老夫當避路，放他出一頭地也！”

1057年，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人同時參加了歐陽修主持的科舉考試，最後，蘇洵落第，蘇軾、蘇轍兄弟雙雙高舉進士。歐陽修不但主持了當年的科舉考試，最重要的，他還是當時的文壇領袖，由於他的極力延譽，父子三人名聲大振，士大夫爭相搶讀他們的文章，王闢之《澠水燕談錄》對此事有專門記載，說：“眉山蘇洵……嘉佑初，與二子軾、轍至京師。歐陽文忠公獻其書於朝，士大夫爭持其文，二子舉進士，亦皆在高第。於是，父子名動京師。而蘇氏文章擅天下，目其文曰‘三蘇’，蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小蘇。”蘇氏“一門三傑”如日中天的名聲，就在歐陽修的讚歎聲中形成了。

所以“唐宋八大家”中出現“三蘇”不足為奇。

歷史上比較有名的“一門三傑”有很多，比如漢朝班固、班超、班昭三兄妹，三國曹操、曹丕、曹植三父子，宋朝柳三變、柳三複、柳三接三兄弟。

蘇洵（字明允，號老泉）

青年時期的蘇洵並沒有發奮讀書，反而更像李白的“任俠”，仗劍行走四方。

直到27歲的時候才發奮讀書，並且發誓如果書讀不好就不寫文章，在此期間兩個兒子蘇軾、蘇澈先後長大成人，都是蘇洵親自蒙學教導，為兩人今後的成就打下了堅實的基礎。

雖然蘇洵學問非常好，但是卻屢試不中，在北宋嘉佑二年“三蘇”一起應試，在這堪稱“死亡科舉”的千年進士第一榜，再次不幸落榜，反而是兩個兒子進士及第，轟動天下。

蘇軾，留下的傳說太多了，這裡就不多做介紹了。

在我看來，蘇軾最大的貢獻就是提出宋詞“自是一家”，提高了“詞”的地位，使唐詩宋詞一起成為中華民族的傳統文化。