蘇秦，張儀著名縱橫家，孫臏，龐涓著名謀略家，兵法家。其中，蘇秦、張儀是戰國時候的最為耀眼的兩顆政治明星，同時又是最為出色的兩大外交家。蘇秦配六國之相印到處遊說，聯合六國共抗強秦。一人同時任六個國家的宰相，在世界史上也再無第二人。張儀憑藉著高超的智謀和辯術而成為秦國宰相，瓦解了蘇秦生前所創的六國合縱，使秦國最終統一了天下。蘇秦主張的是合縱策略，而張儀卻主張的是連橫策略，可以說兩個人的策略是背道而馳的（可見鬼谷先生教育觀之先進，因材施教，主張學生個性化發展），但都一前一後達到了各自的目的，功成名就，將戰國後期各諸侯及天下形勢掌握於股掌之中。太史公司馬遷曾經高度評價他們二人：”此兩人真傾危之士！”　　

孫臏與龐涓一同在鬼谷子門下學習兵法，他倆後來都成了戰國時期的大軍事家。著名戰例”圍魏救趙”就是在這對師兄弟間展開的。龐涓生不逢時，與軍事造詣極深的孫臏同時代，所以老敗給孫臏。加上他心胸狹窄陷害過孫臏，所以歷史上對他的評價不高。其實當時除孫臏外，龐涓的軍事才能可說是天下無敵。史載，龐涓在鬼谷子那裡快畢業時，正逢魏國招聘人才，他去一應試，就被魏王任命他為軍師兼元帥，執掌魏國兵權。龐涓上任不久，便攻打魏國周圍的諸侯小國。當時，他每戰必勝，每攻必克。魏國因擁有龐涓而威震天下，宋、魯、衛、鄭的國君紛紛去到魏國朝賀，表示歸屬。不僅如此，龐涓還打敗了當時非常強大的齊國軍隊！　　孫臏更是傑出的軍事家，他畢業後受過不少磨難（曾被同門的龐涓陷害致殘），後來得到齊威王的賞識，一躍成為叱吒風雲、旋乾轉坤的英雄人物，名揚天下。他不僅打仗神威，而且在軍事理論研究也有自己的獨到見解，寫出了流芳百世的《孫臏兵法》。孫臏和《孫臏兵法》，在歷史上久負盛名，一向與兵聖孫武和《孫子兵法》並稱”孫子”，至今猶以”兵聖兩孫子”的美稱載譽中外。在《漢書·藝文志》中則更為明確，把《孫子兵法》列為所有兵書之首，而《孫臏兵法》則位居第二，在吳起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。　　兩大政治家、外交家蘇秦、張儀、兩大軍事家孫臏與龐涓均出自門下，鬼谷子的教師生涯真是風光

最著名的是蘇秦和張儀，還有孫臏和龐涓。蘇秦主張連橫，張儀主張合縱。蘇秦在世，聯合六國之國力，與強秦抗衡。蘇秦死後，張儀遊說楚國，使六國聯盟土崩瓦解，又採用遠交近攻的方式，逐一剪滅六國，成就王業。龐涓與孫臏都為軍事家，也上演了恩仇記。龐涓最後中了埋伏，孫臏報仇雪恨。鬼谷子是當時的神秘隱士，令人神往。

一 : 縱橫家之鼻祖鬼谷子王詡簡介 鬼谷子的徒弟都有誰

鬼谷子，原名王詡，又名王禪，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子是春秋戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：蘇秦、張儀。相傳鬼谷即為太上老君的唯一弟子玄都仙人。鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學無所不通。證得弟子門人無數，翻雲覆雨，驚世駭俗，後皆大有作為。鬼谷堪稱萬聖先師，萬聖之祖，絕不為過。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖。鬼谷子核心思想：潛謀於無形，常勝於不爭不費。《鬼谷子》作為縱橫家遊說經驗的總結，其價值是不言自明的，《隋書》說：“縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至於賊害忠信，覆邦亂家。”歷代雖然存在著對縱橫之學的偏見和歧視，但我們不能因為某種事物能用於壞的方面就否定其自身價值。

鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。相傳韓非子，范蠡，狄青均為其弟子。主要的幾個：孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、黃石、李牧、、魏僚這幾個比較出名。

孫臏，生卒年不詳，其本名不傳，因其受過臏刑（剔去膝蓋骨），故名孫臏。是孫武的後人，生於齊國阿、鄄之間（今山東省陽穀縣阿城鎮；鄄城縣北一帶）。戰國時期齊國的軍師。中國歷史上卓越的軍事家、軍事理論家。著有《孫臏兵法》傳世。

龐涓：戰國時魏將。早年與孫臏同師學兵法。公元前354年率魏軍圍趙都邯鄲，次年齊派兵救趙，齊軍在孫臏 策劃下，出兵襲魏大梁，迫使他回兵救援，於桂陵（今河南長垣西北）中伏被擒。公元前342年領兵攻韓，次 年齊救韓，採用孫臏逐日減灶之策，誘使他日夜追擊，在馬陵（今河南範縣西南）中伏大敗、太子申被俘，涓自殺。

蘇秦 ：戰國時期著名的縱橫家，提倡合縱（即聯合其他國家共同對付強大起來的秦國）。洛陽人，字季子，相傳為鬼谷子的徒弟。

張儀（？-前310年）是戰國時期著名的縱橫家。提倡連橫（即秦國聯合其他諸侯國中的幾個，然後對抗其他的諸侯國，這比蘇秦的合縱更加有效）。

二 : 鬼谷子到底教了徒弟什麼？為何他的徒弟個個都那麼厲害

如何揣摩一個人，如何量權，其實可以通過了解一個人的學歷，身高，體重，社交圈子，家庭住址，習慣，愛好。。。。。。這就是了解。

那什麼是揣情呢？我們之前說過從情緒控制法，心理觀察法，社交調查法，掌握著三種方法基本上揣情就沒有問題。當然今天不是說老梗的，我們一直說微表情，肢體語言與鬼谷子是有關係的，有人說，你肯定是借鑑國外心理學家的成果的，其實不是。

由於遊說君主者知道遊說之難，所以遊說之前必須先行試探，以瞭解君主的態度。怎麼知道是這樣呢？

一、揣情術之物品試探法：

過去齊威王的王后死了，打算冊立新的王后但還未拿定主意，便交給群臣商議。薛公田嬰想要符合威王心意，便藉機獻上十副耳環，其中有一副尤其精美，第二天暗中瞭解這副精美的耳環戴在了哪位夫人的耳朵上，便建議威王冊立這位夫人為王后。齊威王非常高興，於是薛公田嬰從此受到重用。這說明君主的愛憎可以用物事試探出來。

二、揣情術之語言試探法

申不害剛開始受韓王信任的時候，還未弄清韓王的真實意圖，怕所言未必能合韓王之意。韓王問申不害：“我與哪個國家結盟才更好呢？”申不害回答說：“這是關係到國家安危的重大問題，請允許我深思熟慮之後再昏答。”

於是私下悄悄地對趙卓、韓晁說：“你們二位先生都是能言善辯之士，但作為君主的臣子，所說何必都與君主意見相同？只要儘自己的忠心就行了。”

二人便分別向韓王陳述了自己的意見，申不害暗中觀察哪個人的意見韓王聽得高興，然後向韓王進言，韓王非常滿意。這說明君主的好惡可以用話語來試探。

三、揣情術之事件試探法

吳國戰敗了越國，越王勾踐被困於都城會稽，勾踐感慨萬分，嘆息說：“我真的要命喪於此了嗎？”大夫文種安慰他說：“當年商湯被夏桀囚禁在夏臺，周文王被商紂囚禁在羑里，晉文公重耳為公子時，受到驪姬的讒害，出逃戎狄，齊桓公為公子時曾到莒國避難，但最後都成就了王霸之業。由此看來，你今天的處境，怎麼能知道不是將來轉禍為福的開端呢？”勾踐在獲得吳王夫差的赦免後，決心向吳國報仇雪恥。大夫文種獻計說：“據我觀察，吳王在政治上已經非常驕橫了，請你讓我試探一下。”於是就用向吳國借糧來試探吳王的態度。伍子胥勸吳王，不要借糧給越國，可是吳王不聽，硬是借給了越國糧食。伍子胥說：“大王不聽我的勸阻，今後三年之內，吳國必然成為一片廢墟。”太宰伯嚭聽了這話後，向吳王進讒言說：“伍員外貌忠厚，實際上是個殘忍的人。”吳王於是便殺了伍子胥。這說明君主的態度可以借某一事端來試探。

四、揣情術之神情試探法

梁惠王的一位寵臣把策士淳于髡推薦給惠王，惠王屏卻左右親信，單獨接見淳于髡兩次，但淳于髡始終沒說一句話。惠王感到奇怪，責備推薦淳于髡的那位寵臣，那位寵臣轉告了淳于髡。淳于髡說：“我第一次見梁王，梁王內心在想著騎馬馳騁；第二次見梁王，梁王內心在想著欣賞音樂，所以我才沉默不言。”寵臣把這話上報給梁王，梁王大驚道：“淳于先生真是聖人啊！第一次接見他的時候，恰好有人來獻好馬，我還未來得及試騎，淳于先生就來了。第二次接見他的時候，又有獻歌手的，我還沒來得及聽，正巧淳于先生又到了。我當時雖然屏退左右親信，然而心思確實不在這裡。”這說明君主的態度可以從他的神情探測出來。

五、揣情術之眼神觀察法

晉國末年，權臣智伯率領韓、魏兩家討伐趙襄子。韓、魏聽從了趙襄子的家臣張孟談的策動，暗中圖謀背叛智伯。張孟談藉機要面見智伯，在營門外遇到智果。智果人見智伯說：“韓、魏兩家恐怕有背叛的可能。我在營門外遇到張孟談，見他態度傲慢，走路時腳抬得老高，見韓、魏二君臉色不正常，一定是要背叛你。”智伯不聽智果的告戒。智果出來後，便改智姓為輔氏。張孟談人見趙襄子，報告說：“我在營門外遇到智果，看到他眼色裡有懷疑我的神態。待到見過智伯後卻改變了他的族姓，今天夜裡若不發動進攻，就來不及了。”趙襄子說：“好吧。”便與韓、魏兩家一起殺死守衛堤防的軍官，放水衝灌智伯的軍隊。這說明人的態度可以從眼神中探測出來。

六、揣情術之表情觀察法

殷浩在晉朝做官，名聲很大。當時人們用他出來做官還是辭官隱居來預測東晉的興亡。這就是說，透過智者的態度就能預測到未來的結局。[《呂氏春秋》]說：“國家將要滅亡的時候，有道德的人就會事先離開朝廷。”]《玉鈴經》上說：“內心高興，臉色就顯得輕鬆；心中生氣，臉色就變得輕慢；心存私慾，臉色就露出輕薄；心懷恐懼，臉色就現出畏葸；心有憂思，臉色就現出靜穆。”這就是說，內心的情感可以從臉色上揣測出來。

《易經》說：“即將背叛的人，他的話中必流露愧疚；內心疑惑不定的人，他的話必然散亂無章；賢德的人話少，浮躁的人話多；誣衊誹謗好人的人，他的話一定虛浮不實；失去操守的人，他的話必定不會理直氣壯。《周禮·秋官·小司寇》關於斷獄有五聽的說法，一是根據他的話來判斷，其心不正，言語必然煩亂；二是根據臉色判斷，心術不正則必因慚愧而臉紅；三是根據呼吸來判斷，其心不正呼吸必然氣喘；四是根據犯人聽別人說話的反映來判斷，其心不正，聽別人說話則精神不集中；五是根據犯人的眼神來判斷，其心不正，則眼神散亂。]

因此，君主的好惡不可流露在外，如果好惡表露在外，那麼臣子僕妾就會因其好惡來矇蔽、挾制君主。所以說君主無意中顯露出來的好惡，就會成為臣下誘惑、矇蔽、挾制君主的釣餌。

能夠明白這些道理的人，就可以向君主進行遊說了。才是一個真正的縱橫家。這是揣摩，之後也就可以使用內楗、抵戲、飛鉗、忤合等。

蘇秦和張儀，還有孫臏和龐涓。蘇秦主張連橫，張儀主張合縱。蘇秦在世，聯合六國之國力，與強秦抗衡。蘇秦死後，張儀遊說楚國，使六國聯盟土崩瓦解，又採用遠交近攻的方式，逐一剪滅六國，成就王業。龐涓與孫臏都為軍事家，也上演了恩仇記。龐涓最後中了埋伏，孫臏報仇雪恨。鬼谷子是當時的神秘隱士，令人神往。