印度種姓制度歷史已久，如今的印度仍未實現人人平等，這一制度還是殘害著印度人民。這一制度將人分為5種，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和賤民，嚴格的規定了人們的社會地位，而且種姓便意味著一個人生下來其地位就已經註定無法改變，隨著姓氏世襲子子孫孫。舉一個很鮮明的例子，如果老闆是低種人，員工是貴族，雖說是上下級關係，然而高貴的座位都會讓員工坐，進入寺廟之類的也都是員工優先。

我們知道印度歷史上是很少有農民起義的，因為他們金字塔式的等級會讓每個階層都有優越感，就算是賤民當中也分好幾等，所以人們的優越感會讓這一制度十分穩定。然而英國殖民印度，卻讓印度掀起了一個規模巨大的農民起義，原因竟是英國作為一個推行民主的國家要在印度實現人人平等，也就是說要推翻種姓制度，農民內心的想法實在是讓人哭笑不得：我已經忍耐了一輩子，下輩子我就可以投胎當婆羅門了，你們給推翻了我不是白白忍了這麼久。說他們愚昧不如說他們可憐，被奴役的久了，真的就把下跪當成了理所當然。

在印度，種姓制度雖然在法律上破除了，但在印度人的觀念裡卻是根深蒂固的。賤民反對英華人推行人人平等，根子上是因為他們有來世的觀念，認為今世受苦，來世享福。所以他們安於現狀，身體上受苦，精神上卻是有慰籍的。這就像溫水煮青蛙，賤民們已經被洗腦了，已經適應了熱水，最終產生了‘’斯德哥爾摩效應‘’。

斯德哥爾摩綜合徵，斯德哥爾摩效應，又稱斯德哥爾摩症候群或者稱為人質情結或人質綜合徵，是指被害者對於犯罪者產生情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這個情感造成被害人對加害人產生好感、依賴性、甚至協助加害人。

具體來說，人質會對劫持者產生一種心理上的依賴感。他們的生死操控在劫持者手裡，劫持者讓他們活下來，他們便不勝感激。他們與劫持者共命運，把劫持者的前途當成自己的前途，把劫持者的安危視為自己的安危。於是，他們採取了“我們反對他們”的態度，把解救者當成了敵人。

這是由真實事件引起的心理研究成果。1973年8月23日，兩名有前科的罪犯JanErikOlsson與ClarkOlofsson，在意圖搶劫瑞典首都斯德哥爾摩市內最大的一家銀行失敗後，挾持了四位銀行職員，在警方與歹徒僵持了130個小時之後，因歹徒放棄而結束。然而這起事件發生後幾個月，這四名遭受挾持的銀行職員，仍然對綁架他們的人顯露出憐憫的情感，他們拒絕在法院指控這些綁匪，甚至還為他們籌措法律辯護的資金，他們都表明並不痛恨歹徒，並表達他們對歹徒非但沒有傷害他們卻對他們照顧的感激，並對警察採取敵對態度。更甚者，人質中一名女職員Christian竟然還愛上劫匪Olofsson，並與他在服刑期間訂婚。這兩名搶匪劫持人質達六天之久，在這期間他們威脅受俘者的性命，但有時也表現出仁慈的一面。在出人意料的心理錯綜轉變下，這四名人質抗拒政府最終營救他們的努力。

引申到印度的種姓制度，就是這種心理現象的延伸。我們知道印度歷史上是很少有農民起義的，因為他們金字塔式的等級會讓每個階層都有優越感，就算是賤民當中也分好幾等，所以人們的優越感會讓這一制度十分穩定。然而英國殖民印度，卻讓印度掀起了一個規模巨大的農民起義，原因竟是英國作為一個推行民主的國家要在印度實現人人平等，也就是說要推翻種姓制度，農民內心的想法實在是讓人哭笑不得：我已經忍耐了一輩子，下輩子我就可以投胎當婆羅門了，你們給推翻了我不是白白忍了這麼久。說他們愚昧不如說他們可憐，被奴役的久了，真的就把下跪當成了理所當然。所以，處於種姓制度最底層的賤民反對英華人推行的人人平等，也就解釋得通了。

附：印度人的種姓制度

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

一個底層不能互相支援扶持的社會是冷酷的。絕大多數刑事案件，基本上都是底層人之間的自相殘殺，很少有底層人去偷去搶去故意傷害頂層階級的。因為那些頂層高種姓人活動的區域，底層低種姓人根本就不會去。高種姓人打民事官司，對方一般也是高種姓人。也就是說，能跟底層人民發生矛盾，說明他們階層區別不大。在吠舍眼裡首陀羅是底層人，在那些真正的頂層階級高種姓人眼裡，吠舍也是底層人，除非換邦。除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務幫助他們或結婚就是雜種姓或聖母，而婆羅門能力以外的資產等於零。首陀羅不管遭遇了什麼，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養懶人。天真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和剎帝利一紙文書就能把充滿優越感的高階吠舍直接打成首陀羅。印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產，婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發達和較發達國家的外華人天生自帶剎帝利身份。

同時，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)，進而衍生出更多分支。

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂“不可接受的賤民”，又稱“達利特”。他們社會地位最低，最受歧視。種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。儘管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重。

【我是榮哥

一個熱愛探索國際時事的觀察者

印度低種姓拒絕英國推廣“人人平等”的觀念？

如果英國真的是真心實意的推廣“人人平等”的話，那印度的低種姓是肯定不會拒絕的，現在印度低種姓生活的有多慘大家有目共睹，與高種姓可以說就是兩個極端，一個在地獄，一個在天堂。

不過很顯然，英國並非是真心實意的想要幫印度的。

這個問題還要追溯到公元1600年英國利用東印度公司在印度做生意，將印度的糧食和工業原料運回英國以此牟利，但是隨著生意越做越大，從印度掠奪到的經濟財富越來越多，英國開始不滿足了。

他們開始在“加爾各答”修建軍事建築，並派遣了駐軍，這很明顯的就是要從商業貿易轉變為殖民侵略了。

對於英國殖民者的行為，印度雖然秉持著反對的態度，但是奈何印度雖然人口不少，疆域也大，但是實則一直都處在一個分裂的狀態，英國殖民者剛好就是利用了這一點，對印度實施“分而治之”的策略，很快就統治了整個印度。

如果要說英國推廣“人人平等”觀念的話，那就應該是在想要統治印度的時候了，但是實際上是這樣的嗎？

並不是！

英國殖民者在印度之所以要推廣“人人平等”的觀念，只是為了利用印度種姓制度的矛盾，挑撥離間，讓低種姓和高種姓之間的矛盾激化，以此來促進他們的殖民統治程序。

另外，東印度公司在英國殖民者達成統治印度的目標之後，便開始在印度展開了瘋狂的殖民掠奪。

就好比如搶劫孟加拉國庫， 壟斷鴉片、食鹽以及菸草等必需品貿易。

另外，這些殖民者還強迫印度本土的居民放棄種植原有的糧食作物，改成種植鴉片，然後他們在運輸到國外進行銷售，至於銷售到什麼地方，大家可以參考下“虎門銷煙”。

就上述這些內容來看，英國殖民者在印度推廣的是“人人平等”？

恐怕是打著“人人平等”的旗號，在進行“奴隸經濟”的黑暗勾當吧！

基於殖民者對印度的殘酷掠奪，在1770年的印度，還爆發了一場史無前例的大饑荒，餓死病死的印度民眾數以千萬計，幾乎已經大達到了整個孟加拉總人口的三分之一。

對印度造成了這麼大的傷害，印度人如果還能支援英國推廣人人平等的觀念，那才是真的傻。

另外，隨著世界總體程序的發展，1950年印度就宣佈廢除了種姓制度，雖然由於種姓制度傳承時間太久，已經有3000年曆史，所以依舊還有一部分宗族聯盟反對廢除。

但是相信會逐漸消失在印度歷史中的，人人平等，那是遲早的事。

在回答：“賤民”反對英國推廣人人平等到底是為何？

這個問題的時候，我們先了解一下什麼是種姓制度

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年曆史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：種姓制度第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

從上面的介紹中，我們可以看出來什麼是種姓制度，他的最關鍵點在於什麼？

嚴格，森嚴的等級制度，而且是世襲的。

可以對比一下中國古代封建君主專制下的統治，自上而下的階級，皇帝是最大，官員，最後到百姓。（士農工商）

在中國古代，上層階級的力量最大，可以左右百姓的思想，官僚階級統治農民階級，農民為官僚而服務，在如果古代上層階級的力量強大時，下層農民階級是無法反抗的。

這就和你問題中 “賤民”為何反對英國推廣人人平等這個說法有相似之處，在印度上層階級的統治力量十分巨大，印度的下層階級無法反抗上層階級的統治，在加上下層人們他們的思想已經形成一個固定，種姓制度已經深入人心，到了他們心底，所以他們自然會反對退廣人人平等的說法。

以上就是是本人的看法。