整部影片對高粱地的著重描寫一共有四次，這四次可以看成兩種束縛與兩種衝破。從“我奶奶“嫁人，到高粱地”我爺爺“對”我奶奶“的劫持;從日軍對百姓的束縛與迫害,再到百姓對日軍的反抗。四次大的高粱地描寫對本片是十分重要的。

一進高粱地：紅新娘，綠高粱

影片開始於九兒一張面無表情的臉，空洞的眼神盯著前方。哪裡像一個剛出嫁的新娘？“蓋頭一掀必生事端。“這句話剛一說完，坐在轎子裡的九兒就把紅蓋頭給掀開，此時九兒已在紅轎子的映襯下變成了紅色，本應喜慶的顏色，九兒在其中卻是氣憤不情願。紅色已將九兒給束縛住了。這時鏡頭轉向轎子外，大片的黃土地，飛揚的塵土，粗獷充滿野性的漢子，略顯突兀的大紅轎子，構成了一幅極具視覺衝擊感的畫面。影片中坐在轎子裡的”我奶奶“用鞋撩開轎簾，看著抬轎子”我爺爺“的背影，眼神中有稍許的好奇。這一細節彷彿在暗示著他們會一起逃離這場充滿束縛的封建婚禮。之後的顛轎子，更是將“我爺爺”的野性狂野更加突出，更加飛揚的塵土，嘲弄式的顛轎詞一點點的使“我爺爺”這個形象躍然於熒前。當然這些只是初進高粱地的前奏，當紅新娘進入綠高粱，原先喜慶熱鬧的背景音樂停止，導演在這裡安排了一個假的“羅三炮”土匪來打劫。當“我奶奶”被土匪劫持，兩次回頭看了“我爺爺”，這是一種暗示，“我爺爺“看懂了這暗示，他站了出來救了”我奶奶“。這次解救飽滿了”我爺爺”這一人物，一個敢作敢為狂野的漢子。另外在這場高粱地中，“我奶奶”被人摸了兩次鞋，一次是劫匪強行摸的，一次是“我奶奶”故意將鞋伸出簾子讓“我爺爺”摸的。這可以看成是”我奶奶“對”我爺爺“的勾引，也註定了這場封建婚姻的束縛是一定要被衝破的。

二進高粱地：一片折到的高粱，一種衝破的儀式

二進高粱地，“我奶奶“被”我爺爺“強行抱走，這一刻沒有任何背景音樂，有的只有奔跑碰觸高粱的唰唰聲，和”我奶奶“的叫喊。”我奶奶“想跑但當看見劫匪是”我爺爺“時她立住了，一種默許。”我爺爺”拼命的折到高粱，鏡頭由下而上仰拍，厚重的喘息聲，刺眼的Sunny，一場衝破就要開始。當“我奶奶”浸在Sunny裡緩緩躺下，久違的音樂響起，沉沉的鼓聲，儀式感的音樂。畫面中，躺在折到的紅高粱上的“我奶奶”，跪在紅高粱上的“我爺爺”，周圍隨風擺動卻不折的高粱。儀式感的畫面，封建禮教以及封建禮教下束縛的人性，在這一刻被兩人衝破。

三進高粱地：侵略者對土地對人民的束縛

本片有一個標籤是戰爭，在第三次進入高粱地中。大片大片的高粱被折斷，整個土地被日本侵略者摧殘，人民更是成為其統治的工具。本來剝牛皮的刀被用來剝人，當老屠夫因為反抗被日軍擊斃，當小屠夫因為剝了羅漢大叔的皮而發瘋，滿身鮮血的坐在高粱上傻笑。這一刻束縛已到了極致，不僅是個人，整個民族整個土地都被牢牢的禁錮。

四進高粱地：那紅到極致的紅

既然束縛已到極致，那衝破就應到到極致。這種極致，導演用紅來表達。在出行前的儀式上，火光、夜色、塵土這三種將畫面調成了一種暗紅，漢子唱著之前釀酒時唱的祝酒歌，一種豪邁，一種壯志都蘊育在這暗紅之中。當暗紅漸漸變亮，衝破也漸漸湧出。在這場衝破中，“我奶奶”被日軍擊中，在Sunny中倒下，鮮血和瓦罐破碎流出高粱酒將地染的通紅，漢子衝向日軍的汽車，將火罐投下車子，車子爆炸出紅色的火光。“我爺爺”望著地上屍體，唱起原先唱給“我奶奶”的歌曲，在這裡導演安排了一次日食，慢慢的真個畫面被紅色浸透，這種不寫實的畫面讓紅紅到了極致。“我爺爺”和小時候的“我父親“站在這紅裡，臉上的表情像凝固般的定格在絕望。”我奶“以及這些敢於衝破的人死了。但突然””娘！娘！上西南。寬寬的道路，長長的寶船！“的歌聲響起，”我父親“唱起了歌，這歌由孩子唱起，這是導演給的希望。這種精神會繼承，傳承給下一代。

她是一個慘遭命運蹂躪的女人。她是一個沒有任何機會接受新思想啟迪的女人。但她天生頑強，不認命，“純粹出於人的生理本能和人性的合理性要求，盲目地也是自發地反叛。 她既不邪惡，也不骯髒。鹿三把梭鏢鋼刃捅進她的後心，她回過頭來，叫了一聲‘大呀’。她真的是生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦。

田小娥被貪財的父親賣給郭舉人做小老婆。

郭舉人和大女人都不拿她當人看，不但把她當奴婢一樣使喚，而且用她的身子泡棗兒養生（這些極陰暗扭曲的情節，在電視劇裡都被略去了）。

田小娥感到屈辱，感到自己“在這屋裡連只狗都不如”。她想出了報復的辦法，就是偷偷把棗兒扔在尿盆裡，再把用尿泡過的棗兒給郭舉人吃。

這是她最初的反抗。

接著就是偷情。她對黑娃的勾引，表面看是出自生理本能，但更深層地，是用背叛表達對郭舉人的憤恨。

她缺乏反抗的方法：既不能拒絕父親安排的親事，又不可能逃走獨立生活，更不可能與郭舉人正面衝突。她要活下去，要過上像人一樣的生活，所以她鋌而走險，偷情。

接下來的被羞辱、被踐踏，就已經註定。

被黑娃領回原上的田小娥，只想安安生生過日子。但白嘉軒不讓她進祠堂。公公鹿三攆她出門。村民對她指指戳戳，說她是爛貨、婊子。

她被拋棄、被侮辱、被利用、被鞭笞。她在村口的破窯裡，終於一再墮落，走向悲劇的結局。

鹿三虔誠地維護著以白嘉軒為代表的仁義道德，甚至不惜為此殺人。可是，死去的田小娥卻藉由他的口，道出了自己的滿腹委屈和他們的不仁不義：

“我到白鹿村惹了誰了？我沒偷掏旁人一朵棉花，沒偷扯旁人一把麥秸柴火，我沒罵過一個長輩人，也沒搡戳過一個娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？

“我不好，我不乾淨，說到底我是個婊子。可黑娃不嫌棄我，我跟黑娃過日月。村子裡住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯裡住。族長不準俺進祠堂，俺也就不敢去了，咋麼著還不容讓俺呢？

“大呀，俺進你屋你不認，俺出你屋沒拿一把米也沒分一根蒿子棒棒兒，你咋麼著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……”

瑪蓮娜的相似命運

田小娥只想做個普通女人。但是，所有人都斷定她是婊子，不給她一條活路。當她被逼得走投無路，真的成了婊子，眾人卻回過頭來指著她說：“看，果然是個婊子！”

這不能怪田小娥啊，這都是作者安排好的，都是為了劇情需要，沒有什麼必然性。如果硬要從性格，家庭，環境，社會條件等方面分析，也可能會有這樣那樣可能，但是作者不允許，劇情不允許，所以就不會這麼安排。文學是人學，是作者妙筆生花，精心打造出來的，不是真實的歷史人物，是實驗室虛擬世界的虛擬產品，真實的歷史人物，還可以討論各種出路和結局，文學人物，一面世就已經定局了。正如《紅樓夢》各種續書中，賈寶玉的結局一樣，明年離家出走當了和尚，有人不滿意，設計了他當更夫和史湘雲結婚，設計了他和林黛玉成親，設計了他做了高官，妻妾成群，但是讀者並不接受，接受的還是程本後四十回結局，這就證明，偉大的文學作品，光輝的文學人物，一旦成型，改變就很不容易了。

《紅高粱家族》的“九兒”能衝破命運束縛，而“田小娥”不能呢？

我們來分析一下:

《紅高粱家族》的“九兒”，出身窮苦老百姓人家，父親屬於赤貧之人，時常溫飽無法解決，對求生慾望，有著強烈本能，對三綱五常，三從四德，……，對封建文化禮教，沒有什麼深刻理解和認識，“九兒”的父親，可能也不識字，人家講這些東西，也沒有聽進去，每天想著，怎麼吃飽肚子，實在不行了，把女兒“九兒”換一匹大騾子，算是有一筆財產，……，大騾子可以出租，換來生活費，有酒喝了，……，也懶得管，“李大頭”有沒有麻風病？……，吃飽肚子要緊！……

可憐的“九兒”，從小沒娘教，性格潑辣任性，對封建禮教，也很少見到，飢一餐飽一餐，……，老父親收了十八里坡，釀酒老闆“李大頭”的一匹大騾子，強迫“九兒”嫁給患麻風病的“李大頭”，……，無法逃避，帶了一把剪刀✂️，準備和“李大頭”同歸於盡，……，幸好“李大頭”被人謀殺了，……，十八里坡，是個沒人管的野地方，只有土匪強盜，才去十八里坡，……，官府的人，很少去，也不願去，……，“李大頭”之死，不了而了之……

“九兒”，成了無主之花了，酒坊夥計們樸實厚道，不離不棄，……，支援“九兒”繼續開酒坊謀生，……，架不住“轎伕頭”，我爺爺死纏亂打，半推半就，就成了“我奶奶”，……，“九兒”開始主宰自己命運，還有愛情結晶“我父親”，……

《白鹿原》的“田小娥”，不能衝破命運束縛，那就是另一番說法了！……

“田小娥”的父親，是個秀才，能考到秀才，滿腦袋“仁義道德”，四書五經，封建思想文化，那一套，可是到了骨子裡了，……，非要把“田小娥”嫁給“郭舉人”，田老頭自己沒有考上舉人，女兒非要嫁給舉人，滿足自己的虛榮心，……

“田小娥”從小，生活在這樣家庭，腦袋瓜子被田老頭灌的滿滿的，四體不勤，腦袋漿糊，肉慾強烈，……，報復心也強！……，被年老體衰的郭舉人，撩撥的春心蕩漾，而又得不到滿足，……，病急亂投醫，竟然還勾搭上“麥客”黑娃，……，“田小娥”和“黑娃”，死裡逃生，逃離虎口，又鑽進“狼地”白鹿原！……

白鹿原，是什麼地方，和郭舉人勢力範圍旗鼓相當！封建思想文化禁錮的特別厲害，……，一有風吹草動，族長白嘉軒就出場率特高啦，……，很快，被白鹿原的人們，趕到荒原破窯洞去了，……

“田小娥”被鄉約鹿子霖誘騙失去了愛情純潔“身子”，……，受到封建禮教毒害的“田小娥”破罐破摔，認為自己擁有愛情純潔的身子，被流氓惡棍鹿子霖玷汙了，洗不乾淨了，……，永遠汙濁了，……，開始自暴自棄，吸食鴉片，勾引流浪漢“狗剩兒”，……，勾引族長白嘉軒的大兒子白孝文，……，“田小娥”在封建禮教毒害下，越陷越深，無法自拔，也無法走出來了，最後，被吃人不吐骨頭的封建禮教吞沒了，……，更談不上，衝破命運束縛了！……，最後，死在自己愛人“黑娃”的父親鹿三刀下，……

田小娥的悲劇，是她的家庭和父親，還有封建禮教代表郭舉人和白嘉軒，……，還有封建禮教一大幫閒人懶漢——白鹿原人們和鹿子霖+白孝文，……，還有封建禮教的幫閒兇手鹿三……，其實，“田小娥”力量太單薄了，太脆弱了，……，連追求革命理想的鹿兆鵬和白靈，也沒有幫助“田小娥”，……，可見，田小娥無法衝破命運束縛啊！……

以上分析，也算是和大家共勉吧！

九兒被賣，是父親為已，為女求一溫飽。潑辣，放浪，無羈的九兒不甘委屈，一再與王佔鰲偷愉情規，不能不說九兒是敢愛敢恨，勇開沒追求個性自由的女性。

田小娥從小受傳統禮教的耳濡目染，面對殘酷無情的現實，使她養成淑女賢良與不安天命放縱自己，追求解放的雙重性格。被賣，是父親虛榮心所驅使，田小娥是父親扭曲心理的犧牲品。她想衝破牢籠，尋求美好，卻一次次陷入萬劫不復，被世人曲解，讓秀才父親打臉，也父親抬不起頭，至使死後身體生蛆。

兩部作品，一樣的女人，不同的評說，這就是社會？