如來傳旨，面見唐僧，令阿儺、伽葉取來真經交給唐僧。阿儺、伽葉趁機索取禮物，唐僧毫無準備，二人只給了無字經書。唐僧再次求如來，悟空在旁嚷道：“如來，你把無字的白紙本兒給我們，我們拿他何用？”如來笑道：“因為經不能隨便傳，也不能隨便取。原來比丘給人家講經，要三鬥三升黃金，我還嫌他要得太少了。這本是無字真經，只是你們東土人看不懂罷了。”說畢，如來吩咐去換有字真經。但阿儺、伽葉仍要禮物，唐僧無奈，只得把唐太宗賜的紫金缽盂送上，才換得真經。 吳承恩認為真經無價，思想無價。用有形的財富去換無形的思想，也是一種考驗。

佛祖說一些和尚誦了一遍經，討三鬥三升米粒黃金，還說賣得賤了。而二祖神光見達摩，跟了達摩十多年，達摩都不理他，最後神光自斷一臂，達摩才傳法給他。捨得捨得，有舍才有得，有舍才知道珍惜。經書本可以直接送到東土大唐，為什麼要九九八十一難來取？也是因為經不可輕傳，隨手得來的經書你肯定不會用心的。按照熱力學第一定律來說，也就是能量守恆，有失才有得。

所以，阿難、迦葉索要人事不是因為那麼一點的錢，而是在透過索要人事來提點唐僧：

1.西天取經，你歷經九九八十一難，取來不易，而後的傳播更不易。經不可輕傳，回去後傳經應當設定門檻，別人才會用心去學；

2.只有放下才能得到，出家人六根清淨，不應當執著於外物，看破紅塵才能悟得真諦，有舍才會有得。

吳承恩寫這麼一出，一個是這是註定的九九八十一難中的一難，不可迴避。另外吳承恩處於的那個時代，官場之中貪汙腐敗盛行，吳承恩借這一筆辛辣的諷刺了上層社會中盛行的腐化與墮落。三界之中無淨土，六根哪會清靜？不但老百姓愛錢，連西方極樂世界也一樣沒有錢玩不轉。反映現實之殘酷，嬉笑怒罵之中見悲涼，此為濃墨重彩之一筆。

說兩句，在西遊記裡面，唐僧取經，功德圓滿，如來命，阿難迦葉，去藏經樓，領取真經，阿難迦葉，索要禮物，第一次沒給，結果取了一個無字，經，除了院裡，燃燈古佛，派了大鵬鳥，將無字經書，整了個滿天，唐僧，見了，然後又去，見我佛如來，這次見了阿難迦葉，給了，取經的，紫金缽盂，是李世民送給的，唐僧沒辦法，送給二位，尊者，然後領了，真經，是這個過程，佛祖如來，說出他道理，意思是說，民間必須，給佛上香，佛祖才有飯吃，也就是這個意思，所以說，送禮，佛祖也講這個，所以說，人情世故，不論是佛神，我們民間人生，也講究人情世故，說的不好，謝謝

禪宗初祖迦葉，二祖阿難，佛前近侍。這兩位尊者在佛門的地位和意義就不用說了。寫此二人索賄一舉，淺層理解可以是需要付出足夠的代價換得的經文才會被真正重視。不過，西行八十一難這代價卻遠不是區區財物可以相比的。要說湊足劫難，這一難又略顯兒戲。由此，私以為此劫怕是作者藉此暗諷當時官場之上任何事務絕對少不了貪汙索賄一節。佛尚索賄，何況凡人。

真經得來不易！阿難伽葉索要禮品，試探取經者的真心，唐僧師徒歷盡艱辛，取經路上途遇九九八十一難，結果取來的是假經文，也未曾取到真經，真言真語還是不能被俗人輕意得到，唯有唐朝六祖惠能悟到經文真諦，但也沒告訴如何修入得道的修煉方法，儘管信仰佛學的人很多，達到真正成佛，其實痴心妄想，不得其法，不入佛法道門，分文不取的寶書，你若有緣悟懂經文，也是神話故事……

在歷史上迦葉和阿難如此德高望重，為何《西遊記》的作者吳承恩先生還要將此二人刻畫的如此市儈呢？這應該是一個隱喻，畢竟《西遊記》是一部諷刺明朝當時現狀的小說，迦葉和阿難所代表的應該是當時皇帝或權臣手下的爪牙吧。

見了如來後，如來說道：“但只是經不可輕傳，亦不可以空取。”並且如來還舉了個例子，原來他曾傳經給舍衛國趙長者，保佑他家庭美滿幸福，趙長者給了三鬥三升黃金。其實如來的意思是怕經書被輕易獲取後，不被珍惜，那麼他們索要人事還有其他原因嗎？我們先來看看無字真經和有字真經的含義。

無字真經並不是假經，燃燈古佛看到阿難迦葉給唐僧經書後曾自言自語道：“東土眾僧愚迷，不識無字之經”，可見無字真經需要極高的智慧才能讀懂，而唐僧等人還不夠資格。其實無字真經是一種不易發現的規律，就比如牛頓透過蘋果發現了萬有引力這個規律，多少人被蘋果砸中，沒發現其中的奧秘卻只知道吃。

有字真經就通俗易懂了，就像是牛頓將萬有引力這規律寫成的課本，大家看一眼就瞭解到其中的奧秘，而且其他很多神秘的規律被寫成著作，都可以看作是有字經書。那麼傳播經書為什麼要收人事呢？

正如上述所說，傳授真經就相當於教人知識，和教學的概念差不多，古往今來當老師大部分都是需要收學費的，極少數不收學費的都下場淒涼，比如孔子曾經免費教學，結果儒家衰落了。

阿難其實是釋迦牟尼佛的十大弟子之一，原來還是釋迦牟尼佛的堂弟，後來跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語， 因此被稱為「多聞第一」。佛滅後第一結集是由阿難誦出三藏中的經藏。

摩訶迦葉是佛陀十大弟子之一。生於王舍城近郊之婆羅門家。於佛成道後第三年為佛弟子，八日後即證入阿羅漢境地，是佛陀弟子中最無執著之念者。摩訶迦葉人格清廉，深受佛陀信賴，佛陀曾經還分過一半的座位給他。

在西遊記中，唐僧等人在經歷了九九八十一難後，到達靈山取得真經，而在領取真經時卻被阿難和迦葉兩人所要人事，在孫悟空的恐嚇下，揚言要告知如來，所以阿難和迦葉給了唐僧等人無字經書。在發現沒有字經書的時候，唐僧等人返回靈山所要真經，以紫金缽盂換取真經。

那樓主肯定會問了，為什麼如來不阻止阿難和迦葉收取賄賂呢？

其實向唐僧等人收取人事，就是如來授意的。如來說過：經不可輕傳，亦不可以空取。

這句話是什麼意思呢，就是說經書乃是西方靈山所有，必須拿取相對等的東西來交換。

在西遊記開頭的時候，如來去見唐僧的時候，就說過真經價值黃金萬兩，當唐僧等人到達西天取得真經時，只不過要他們一個紫金缽盂而已，而且他們並沒有把紫金缽盂收到自己的囊中。其實看到最後本以為如來居住的地方肯定是沒有任何世俗的東西，結果大失所望，包括我在內都會認為，佛家重地，既然也有收取賄賂的事情發生，那麼領取真經的意義到底何在？

其實在仙佛的世界遠遠不是人們所想象的那樣，沒有高低貴賤的完美世界，其實就是和人類世界一樣的，甚至有時還不如人類世界呢。如來就是想讓唐僧等人明白人和佛本質上是沒有什麼區別的，想讓他們接收一個正確的觀念。所以阿難和迦葉在所要人事時，並沒有阻止，他希望將這種觀念透過自己的徒弟傳授給唐僧等人。只有懂了這個道理，才算是合格的取經人，也才能取到真經。

那為什麼要在西遊記最後寫阿難和伽葉收取賄賂呢？

天下沒有白吃的午餐，想要得到相應的物質生活，就必須拿同等的努力去交換。無論在古代還是現代，所謂的人事，說白了就是賄賂。

賄賂這個詞，在各行各業，小到學生身邊的小打小鬧的賄賂，比如說：我給你點好吃的或者好玩的，就把你的作業給我看一下。大到官與商之間的行賄，這個就不用說了吧，比比皆是。

迦葉和阿難尊者，為難唐僧，目的只想收回紫金缽，預亦未來的中國自力更生，豐衣足食，僧人不用乞討化緣，要不唐僧哪有那麼傻

首先在歷史上迦葉和阿難如此德高望重，為何《西遊記》的作者吳承恩先生還要將此二人刻畫的如此市儈呢？這應該是一個隱喻，畢竟《西遊記》是一部諷刺明朝當時現狀的小說，迦葉和阿難所代表的應該是當時皇帝或權臣手下的爪牙吧。

任何的神話故事都不是空中樓閣，都有現實世界的影子。阿難、伽葉作為如來身邊的人也會索賄，和現實中當權者身邊的人索賄沒什麼不同。世間求人辦事要行賄，向如來求真經仍要行賄，彷彿有點諷刺也有點通透。

整部《西遊記》要抓唐僧的妖怪，有背景的都被救走無背景的都被打死，看來神仙的規則脫胎於凡人。有時候也在想唐僧師徒四人在這種環境下取的真經有很大的意義嗎？這真經，怕也不是存粹的真經吧。

再轉念一想，世上本無烏托邦，當然也就無存粹的神話世界無存粹的真經了。生而為人，不能因為不存粹就不歷難不向前。唐僧幾人向阿難、伽葉行賄是妥協，也是他們掌握遊戲規則的開端。

既然必須有遊戲規則，遵守遊戲規則利用遊戲規則達到修行的目的也沒什麼不可以，總好過怨天尤人止步不前。前有唐僧幾人在前鋪路，再多點唐僧的追隨者，這世間規則可能就會改一些，變得更和氣一些。

修行不可能一蹴而就！