作為四大名著之一的西遊記主旨很豐富，可以概括為以下幾點：

2、抨擊社會黑暗面，頌揚了懲惡揚善的英雄。西遊記具有強烈的現實指涉意義，不要以為這僅僅是一部神魔小說，西遊記有很多情節影射了當時的社會現實，例如比丘國吃小孩心肝的情節就影射了一個權臣要吃小孩心肝治病的傳聞，反映了權貴欺壓百姓，草菅人命的惡行。

3、嬉笑怒罵，調侃人間百態。西遊記反映了廣闊的社會生活，例如借豬八戒之口諷刺讀書人不學無術，豬八戒與沙僧有這麼一段對話，沙僧勸八戒吃飯要斯文，八戒反駁說：“斯文斯文，肚裡空空。”斯文比喻讀書人，肚裡空空就是說他們沒有才學。

西遊記是一部文學鉅著，不可能三言兩語說清楚，以上只是最粗淺的分析。

主要是佛道文化的精神 ！

以唐曾取經為故事核心，放棄了物質金錢和美色的誘惑 ，經過久久八十一難 ，最終取得真經 ！

佛道文化都是遵循大道法則 ，人法地 、地法天，天法道 道法自然！

感覺表達了很多，最後卻什麼都沒有表達！

初始以為西遊記表達了團隊合作的重要性，可豬八戒的懶惰，唐僧的執拗，沙僧的不問不聞！以及各自的背景故事，不由是人覺得這樣的團隊在最後能否走到終點！

現在好多的培訓師穿鑿附會，把西遊團隊定義為創業最好的團隊，也不知道死了多少腦細胞！

再後來，以為是宣楊佛教戰勝道教的，以宣傳佛理，可道教有處處幫襯！

所以說了好像又沒說！

　《西遊記》作者透過為讀者講述唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經，修成正果的故事，表達了不管取經困難多麼難，只要他們有堅強的信念、勇於面對困難和勇往直前的信心，就一定能夠成功。

上幽冥敢打判官，下東海不怕龍王，敢上九天攬月，不懼五洋捉鱉。像極了每個人的年少輕狂。這是青春的驕傲，不懼威脅，無懼挑戰。

想到這，孫悟空給了自己一耳光，孫悟空覺得以前太把自己當回事了，被滿天神佛為難著、膈應著，還笑話著，孫悟空覺得自己原來就是個傻X，於是孫悟空變得越來越聰明，打不過的妖怪也就越來越多，滿天神佛對他的抬舉也越來越多。孫悟空落了清閒，滿天神佛落了面子，大家何樂而不為？

從那以後，鬥戰勝佛每天很忙，忙著交際和應酬，忙著像佛一樣的活著。他有很多的朋友，他有很多的孤獨。

首先大膽提一嘴，古人著書原創甚少，整理者甚多。著書事小，藉此抨擊，報復，諷刺事大。同時抒發個人情懷，抒發詩詞天賦也是創作最大動力。比如孔子整理《春秋》，《詩經》，比如司馬遷整理《史記》，比如曹公寫紅樓，其中詩詞佔據很大篇幅，作者痛快淋漓來一場詩詞大會豈不是爽歪歪也。

《西遊記》是繼《三國演義》和《水滸傳》後出現的又一群眾創作和文人創作相結合的作品。它的成書，醞釀了七百多年。

無數民間藝人付出了巨大的勞動，為吳承恩的《西遊記》提供了深厚的創作基礎，因此此書也可以說是整理。

唐太宗貞觀三年，玄奘不顧禁令，偷越國境，費時十七載，取回真經。歸國後，玄奘奉詔口述所見，由門徒辯機輯錄成《大唐西域記》，介紹西域諸國的歷史人情，打開了人們的眼界。以後門徒慧立、彥琮撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，為了神化玄奘，在描繪他突破艱險，一意西行的同時，還穿插了一些神話傳說，如獅子王劫女產子，西女國生男不舉，迦溼羅國“滅壞佛法”等。

南宋的《大唐三藏取經詩話》開始把各種神話與取經故事串聯起來，形式近乎寺院的“俗講”。書中出現了猴行者的形象。他原是“花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，化身為白衣秀士，自動來護三藏西行。他神通廣大、足智多謀，一路殺白虎精、伏九馗龍、降深沙神，使取經事業得以“功德圓滿”。這是取經故事的中心人物由玄奘逐漸變為猴王的開端。中國古代的稗史、志怪小說如《吳越春秋》、《搜神記》、《補江總白猿傳》等，都寫過白猿成精作怪的故事。

取經故事在元代已經定型。元時磁州窯的唐僧取經枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒等沙僧師徒四人的取經形象。《永樂大典》一三一三九卷“送”韻“夢”條，引有一千二百餘字的“夢斬涇河龍”，標題作《西遊記》，內容和世德堂本《西遊記》第九回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條”基本相同。可以想見，至遲在元末明初曾有過一部類似平話的《西遊記》。《樸通事諺解》複述了“車遲國鬥聖”的梗概，和《西遊記》第四十六回“外道弄強欺正法，心猿顯聖滅諸邪”十分相似。從書中有關的八條注裡，還可以窺見元末明初取經故事的輪廓。一條注說：“法師往西天時，初到師陀國界，遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風怪、地湧夫人、蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩子兒怪，幾死僅免。又過棘釣洞、火炎山、薄屎洞、女人國及諸惡山險水，怪害患苦不知其幾。”可見取經故事本身已十分豐富複雜。

現在我們來分析吳承恩寫作的動力。吳承恩生年最早當在正德初年，字汝忠，號射陽山人，淮安山陽人。出身於一個從“兩世相繼為學官”，終於沒落為商人的家庭，“髫齡即以文鳴於淮”，卻“屢困場屋”，直到嘉靖二十三年(1544)，三十多歲時，始補歲貢生；後因母老家貧，作過短期的長興縣丞。但他長期度過的，卻是一種賣文自給的清苦生活。

因此，少年成名，考場屢屢失意，只能靠吃老本過活。可見吳承恩的一生也是鬱鬱寡歡不得志。他又是狂妄不羈的性格，頗有李白之風。這天下不得志的文人何其多！李白，吳承恩，曹雪芹…或許是八股文束縛人的文風真的讓真正的才子無法施展吧！

現實中得不到的，吳承恩開始在幻想中彌補。因為從小喜歡收集鬼怪雜談，於是寫起來一氣呵成。悟空就是吳承恩，悟空的不得志，被仙人嘲笑，取經屢屢碰壁，被人誤解，對映的不就是作者懷才不遇的一生！於是，從此看透，從此回頭是岸，悟空的眼淚和蹉跎，就是現實中的你和我！《西遊記》中的美好詩詞，不就是作者自導自演的才藝展示？就給後人的嬉笑怒罵皆辛酸！

與其說這是諷刺當局統治者，鼓勵反抗精神，不如說是吳承恩的自我救贖，自我證明！

當年的狀元榜眼我們何曾記得？

吳承恩卻流芳千古。吳承恩是幸運的，畢竟，他成功了。

我覺得是斜月三星洞，剛開始就已經點明瞭主題，是“心”！取經的過程，是對心的修煉！堅持不放棄，拒絕誘惑，克服困難，不忘初心。

《西遊記》的中心思想就是想借助唐僧取經的故事說明修行成佛的道路、修道做功夫的道理。

2、從《西遊記》的故事情節來看，唐僧到西天取經歷經九九八十一難，就是說明修行成佛的道路上需要克服那麼多的障礙和磨難，才能達到智慧和福德的圓滿，成就佛的果位。

3、從《西遊記》中的詞句來看，都是學佛修道有關的內容。比如第八回的偈子寫道：“誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉，那時節，識破源頭，便見龍華三寶”。這裡的陰就是佛學的“五陰”，佛學講“照見五蘊皆空”，身心皆空。這時候一聲春曉，春天的境界生機勃勃地迴轉過來。那時候才能識得源頭，才能明心見性。

如此看來，《西遊記》的中心思想就是表達學佛修道的道理。

西遊記告訴我們；路在我們的腳下，我們要去走，要一步一個腳印的走，不要投機取巧，不要有僥倖心理，吃一塹長一智，磨難能健壯自己。只要心中裝著大眾，只要初心不忘方向正確，只要堅持不懈勇往直前，再多的困難也阻止不了正義者前進的道路，最終的目標就一定能夠達到。

《西遊記》歷史背景是唐朝貞觀年間玄奘到當時叫做天竺的地方取經的故事，被明朝吳承恩用神魔鬼怪來書寫表達出來神話小說。

講述了以唐僧為首的人，神，妖四個師徒去西天取經遇到各種各樣的妖魔鬼怪阻攔，最終取得真經返回大唐後成神成佛的神話故事，在取經的過程中讓我們知道妖怪也是有背景的，不是野生妖怪是不能打死的，有背景的妖怪在生命要完的時候神仙會及時的出現來拯救。而野生怪則不同，打不過孫悟空只有死路一條。從中可以看的出來有背景的重要性。而唐僧師徒四人也是一個理想的打怪團隊，分工明朗。唐僧引怪，豬八戒放嘲諷技能，沙和尚策應，孫悟空最強輸出。這是個滿配團隊，遇到一般的妖，基本可以通關。遇到強大的妖怪，孫悟空還可以呼喚最強後援觀世音菩薩。

這就說明了，想要做大事是離不開團隊和強大後援保障的。像孫悟空為什麼大鬧天宮最後被如來佛祖鎮壓五指山而以失敗結果，團隊和後援保障的重要性完美的體現在了《西遊記》裡面。做大事不要盲目的一個做，組織團隊和後援保障就算走到天涯海角你也可能成功。