二桃殺三士 :春秋時齊景公將兩個桃子賜給公孫接、田開疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。後轉用來比喻互相頂替或代人受過。
李代桃僵：古樂府詩《雞鳴》：“桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木深相待，兄弟還相忘。
”投桃報李” 的典故投桃報李”：出自《詩.大雅》中的《抑》，只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。 來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象徵意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅
餘桃啖君：意思是：比喻愛憎喜怒無常出自《史記》中的《韓非子·說難》講的是彌子瑕是衛靈公的男寵。戰國時期，衛君寵愛彌子瑕，一次彌的母親生病，他偷偷駕駛衛君的車回家探望，衛君知道後沒有按律砍足，誇他有孝心。一天，他和衛靈公在果園遊覽。吃桃子覺得甜。沒有吃完，就把剩下的半個給衛君吃。衛君說：“多麼愛我啊！不顧自己口味來給我吃。”等到彌子瑕色衰愛弛時。得罪了衛君。衛君說：“這人本來就曾假託君命私自駕馭我的車子，又曾經把吃剩的桃子給我吃。”彌子瑕的德行和當初一樣沒有改變。但以前被認為孝順而後來卻被治罪
土偶桃梗：戰國時，蘇秦向趙王奉陽君李兌講了他寄宿在天地之中聽土偶與木偶爭辯的故事：土偶對木偶說，你不如我，我是土做的，假如遭受大風連陰雨的侵襲，身體損壞了，還可以再回到土中去。你不是樹木地根而是樹的支幹，即如遭受大風連陰雨的侵襲，漂入漳、河，向東流到大海里，漂泊起來沒有停止的地方。“土偶桃梗”，形容人漂泊不定，失意落柘。又以“桃偶”比喻傀儡。亦作“雨流木偶”、“土偶桃人”、“土偶漂流”、“漂流木偶”、“泛梗”等。清·潘來《闡杜於皇》：“土偶桃人莫相笑，久客會有還山年。”
二桃殺三士 :春秋時齊景公將兩個桃子賜給公孫接、田開疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。後轉用來比喻互相頂替或代人受過。
李代桃僵：古樂府詩《雞鳴》：“桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來齧桃根，李樹代桃僵。樹木深相待，兄弟還相忘。
”投桃報李” 的典故投桃報李”：出自《詩.大雅》中的《抑》，只不過是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。 來而不往非禮也。這是我們這個禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價值已不重要，象徵意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅
餘桃啖君：意思是：比喻愛憎喜怒無常出自《史記》中的《韓非子·說難》講的是彌子瑕是衛靈公的男寵。戰國時期，衛君寵愛彌子瑕，一次彌的母親生病，他偷偷駕駛衛君的車回家探望，衛君知道後沒有按律砍足，誇他有孝心。一天，他和衛靈公在果園遊覽。吃桃子覺得甜。沒有吃完，就把剩下的半個給衛君吃。衛君說：“多麼愛我啊！不顧自己口味來給我吃。”等到彌子瑕色衰愛弛時。得罪了衛君。衛君說：“這人本來就曾假託君命私自駕馭我的車子，又曾經把吃剩的桃子給我吃。”彌子瑕的德行和當初一樣沒有改變。但以前被認為孝順而後來卻被治罪
土偶桃梗：戰國時，蘇秦向趙王奉陽君李兌講了他寄宿在天地之中聽土偶與木偶爭辯的故事：土偶對木偶說，你不如我，我是土做的，假如遭受大風連陰雨的侵襲，身體損壞了，還可以再回到土中去。你不是樹木地根而是樹的支幹，即如遭受大風連陰雨的侵襲，漂入漳、河，向東流到大海里，漂泊起來沒有停止的地方。“土偶桃梗”，形容人漂泊不定，失意落柘。又以“桃偶”比喻傀儡。亦作“雨流木偶”、“土偶桃人”、“土偶漂流”、“漂流木偶”、“泛梗”等。清·潘來《闡杜於皇》：“土偶桃人莫相笑，久客會有還山年。”