倘若說【日月神教】、【嵩山派】、【華山派】都很看重權利，倒不如說是“任我行”“左冷禪”“嶽不群”這三個人更看重權利，在他們的眼裡武林的第一把交椅非自己莫屬，而在他們眼裡其他人都可以是踏腳石。“任我行”本是一教之主，卻沒想到被自己好友暗算被關西湖牢底10年，他出來的第一目的就是奪得【日月神教】的教主職位。“左冷禪”蓄謀已久，處心積慮的想拉攏融合五嶽劍派，為了可以坐上五嶽盟主的位置他策劃煽動了多少門派的鬥爭。“嶽不群”一個徹頭徹尾的陰謀家，從開場暗中搶奪辟邪劍譜到五嶽同盟大會，他一步一步籌劃自己對權利的追逐。

經過中國上下五千年的封建禮教的薰陶，在儒家文化的影響下，中國形成了一整套等級嚴明、貴賤分明，上下嚴格區分的制度。這種制度是奴隸主階級意志和利益的集中表現，是調整統治階級內部關係，維護等級制度和加強統治力量的重要手段。如荀子在《禮論》中說道：“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。”天子有天子的禮，諸侯有諸侯的禮，士大夫有士大夫的禮，士有士的禮。而你所處的階級越高你說擁有的權力就越大，帝王擁有至高無上的權力，主宰一切生死，所以帝王之下的人都是奴才，伴君如伴虎，一著不慎就要人頭落地。當時帝王不是你想得到就能得到的，他是世襲的，出生比拼搏更重要。但是你拼搏成為不了帝王，但是你能成為士的階級，這樣你也擁有很大的權力，主宰著普通黎民百姓的生死。所以古代千軍萬馬過科舉這根獨木橋，為了就是成為士的階級。就像《儒林外傳》中的范進，中舉前生活潦倒，受人白眼，被胡屠夫瞧不起，但是中了舉人之後就被人視為天上的文曲星下凡，金錢，地位，榮譽，美女都來了。這就是人類夢寐以求的東西。

另一方面，人類生來就有慾望，為了達到自己的慾望就要不斷擴大自己的勢力。他們發現人越處理社會關係的上層就越有利於自己慾望的達成。所以每個人都不擇手段地往上層社會爬。對於一個幫派，如嵩山派、華山派等，大家都想當掌門，這樣就可以在萬人之上，舒適區、話語權得到極大的提升。當上掌門的又想當上武林盟主，這樣就變成了武林至尊，虛榮心得到徹底的滿足，看哪個幫派不爽就群起而攻之。

現在的美國也是這種做派，把自己當成世界警察，哪個小國家不服從管教就率盟友攻打他。哪個大國家不服從管教就進行經濟制裁。

所以越是這樣才顯得一些對名利、權力看淡的人高尚。如華山派的風清揚，獨善其身，不隨波逐流。少林派的掃地僧，一代得道高僧，一己之力化解了慕容博、蕭遠山之間的仇怨，給少林高僧傳道授業，極受尊敬。

笑傲江湖和金庸其他的作品比起來，非常不一樣，首先金庸沒有為其設定特定的歷史背景，因此像天龍和射鵰、書劍那種民族矛盾，政治衝突以凸顯家國情懷的俠之大者，這裡沒有。

其次像飛狐裡面那種路見不平拔刀相助的一般武俠套路，也沒有。

像神鵰裡面那種江湖和政治若即若離，主要還是體現江湖逍遙的，也沒有。神鵰雖然也有民族衝突等等，但是從內容和主題上都體現得不明顯。

而笑傲江湖，沒有政治衝突的俠之大者 ，也沒有遊戲人間的一般俠客。

有的只是各派之間的利益衝突，魔教說正派都是一幫滿嘴仁義道德，其實暗地裡男盜女娼；正派都說魔教行事詭秘不講道義……這像什麼？像不像現實世界的意識形態鬥爭？看看英國最近的脫歐留歐，看看美國的選舉……

五嶽劍派之間喊著口號同氣連枝，像不像歐盟各國？誰都想著當上盟主，然後幹掉魔教，最後也和魔教的口號一樣，一統江湖。不要說只是嵩山派，華山派，泰山派看中權力，只是衡山派內部不和，而且個人政治修養不夠而已，恆山派就像義大利西班牙之流，力有不逮，所以不去爭那個盟主。

所以其實笑傲江湖是一部政治小說，為了權力無所不用其極，各種謀劃，間諜，自宮……哪樣江湖需要這麼多的隱忍算計？

所以，從政治的角度看笑傲江湖，爭權奪權這是必然的，而深陷政治漩渦的人，誰都身不由己。

題主的問題很清新脫俗，這種問題探討的深度是一般人達不到的，因為他直追本質，就像1+1=2，是個人都知道，但是讓你證明，就得陳景潤這種絕世高手才能幹了。

為什麼看重權利，因為有人，特別是有男人，有人就有高低，有男人就有競爭，高低產生身份差別，競爭的結果帶來手中的權利。

不說這些門派，華人，世界人民誰不愛權，不愛錢的有，不愛權的難，錢是用來幹嘛的，錢就是用來購買交換權的，從這一點講，錢也是權力的貨幣化體現。

日月神教為什麼愛權，因為他夠大，因為夠大，所以權利的含金量也高，令狐沖原來是華山派首徒，妥妥的後備掌門，單位三號人物，但是要錢沒錢，要人手下就那幾個人，權利小的連小師妹都拴不住。日月神教不同，教主，副教主，光明左右使，還有各堂堂主，各分公司，各子公司負責人，任盈盈沒啥實際職務，不過是能在東方不敗面前求個情，就弄的平一指，藍鳳凰等一大幫子人，把她當神仙供著，可見日月神教含權量之高。因此，身在日月神教誰不想爭權。

嵩山派他為什麼愛權，爭權，因為他實力雄厚，但是江湖地位太低。嵩山掌門左冷禪一派宗師，自創武功劍法遠超門派先人，少林寺一戰已經看出，左冷禪是足和少林方丈，武當掌門匹敵的絕頂高手，再加上手下人才濟濟，野心自然膨脹，都在嵩山，你少林武功不強於我，手下馬仔也沒比我多多少，憑啥武林的事你和武當商量就辦了，憑啥你們門派的掌門就是泰山北斗，我也要當泰山北斗。

華山派為啥愛權，爭權，因為他作死。初期嶽不群不過為了保住單位的自助經營權，保住自己土皇帝的位置，後來得到辟邪劍譜，揮刀自宮後，因為自己付出的太多，所以就片面追求高回報，要爭當五嶽掌門，還真的幹成了，但是華山底子太薄，左冷禪當五嶽盟主，一面五嶽令旗耍的威風凜凜，能滅劉正風滿門，到了嶽不群手裡沒人甩了，連擦屁股紙都不如，左冷禪要當五嶽掌門，愁壞了少林，武當，急忙拉攏令狐沖，嶽不群當了五嶽掌門，少林，武當及其滿意，不管了。為啥，底子太薄，追求高位，往往會得不償失。

首先，三大門派之所以看重權力，是因為門派中的高層特別是掌門或者教主想要統領江湖，一家獨大的緣故。

這是人的趨利性所致！

你說其他門派看不看重權利呢？未必不看重。

只是小門小派，人微言輕，低頭搞發展，先猥瑣發育比較好。

比如說尼姑派推舉令狐沖做掌門，真的就一定是為了江湖大義嗎？細細想來，或許也是實力暫且不如人，先挖來一個有實力的CEO主持大局，求得一席之地再說的小技倆。

而華山派，掌門人有手段，本身思過崖裡面劍法多，剛好刻了剋制魔教的劍招。再加上機遇好，偷到了和日月神教一樣的核心生產力，葵花寶典分支辟邪劍法 ，自然底氣十足。

而日月神教、嵩山因為自身實力強，掌門人好似馬雲馬化騰一般實力強橫，就如同當今的BAT一般，自然啥都首當其衝。

如此一來，三大門派越來越強，自然對權力更加渴望，也更加有手段爭取權力了。

至於後來，為何這三大派結局都不太好，是因為作繭自縛了，門派CEO經營方向背離了江湖的主旋律，最終為江湖所唾棄，權力也終成Phantom了。

存在感差引發的心理落差與狂熱的權力追逐之間的生動博弈

這個世界，出生就含著金鑰匙的人也有，但是不多，例如王思聰，剛出生就身價過百億，可以說王思聰是存在感極強的個別中的個體。但是，絕大多數人，都是普通的勞動人民，這個稱謂其實並不丟人。馬哲上就一直強調：“人民群眾是歷史的創造者”。然而，我們絕大多數人，卻在內心自我固化了一個標籤——我出生不好、我命運不佳、我時運不濟。當然，這與同時代的社會、政治、經濟、文化背景和狀態有很大關係，但是，不可否認的是：正因為有數以億計的人的人為心理設限，使得這部分群體存在感極差，存在感差就會千法百計地尋找寄託和補充，結合當代輻射面極廣、影響力極深的朋友圈、快手、抖音，成千萬乃至上億的人群在主流生活的當口瘋狂刷屏，其實歸根結底，也只是為了彌補自己心靈的空虛和心理的落差，透過一種新媒體來刷自己的存在感。那麼存在感和權力之間到底存在不存在聯絡呢？如果存在聯絡，又有怎樣的聯絡呢？

我們的常規思維裡對“權力”的定性大概是政治層面的，執政或行政權力。當我查閱了一些資料後，得出比較全面的“權力”的定義，即：權力是一種廣泛存在的社會現象，是政治學、國際關係與國際政治學的核心概念。社會學認為，權力是指產生某種特定事件的能力或潛力；許多心理學家視權力為人們行動和互相作用中的一個重要的基本的動機；還有人認為，權力就是一種與理解的預測行為特別有聯絡的動機。這些定義均沒有揭示權力的真正本質。人為了更好地生存與發展，必須有效地建立各種社會關係，並充分地利用各種價值資源，這就需要人對自己的價值資源和他人的價值資源進行有效地影響和制約，這就是權力的根本目的。但是權力也是人類社會維持運作的必然手段。當權力作為力量的正當性失去後，往往會蛻變成赤裸裸的暴力。所以說，每個人都可以是行使權力的主體，每個人都有追逐權力的自由。當一個人存在感極差、甚至沒有存在感時，他很可能心理產生微妙的變異，移情於瘋狂的權力追逐與權力實現的痛卻快樂的過程中。

《笑傲江湖》中，有幾個被主體清流們所討厭、甚至厭惡的幫派或者組織，分別是：日月神教、嵩山派、華山派，這種含有誤差性的認知主要是來源於這幾個群體組織的代言人（教主/掌門人），個體的行事風格和獨立人格成為了主體品牌形象的直接影響因素。我們知道不管是日月神教的東方不敗、任我行，還是嵩山派的左冷禪，亦或是華山派的嶽不群，他們每個人都是狂熱的權力追逐者。他們或者為了“文成武德，一統江湖”的迷夢；或者為了五嶽合一吾獨尊的狂想；或者為了“為練神功，甘願自宮”的“忍辱”。所有的一切，其實都深深植根於存在感差，都大大受激於狂熱的權力追逐和權力實現的過程。

在一個存在感差的實際和狂熱的權力巔峰的互動中，幾乎每個正常的人，都會義無反顧地向權力巔峰靠攏以彌補存在感差的心理落差的。

一、日月神教教義神秘、教徒眾多、財富豐足，客觀上激發了一代代瘋狂追逐權力的教眾的激情、熱情，單憑那個“文成武德，一統江湖”的口號就具有十足的誘惑力和殺傷力。

二、笑傲江湖時代，少林的泰山北斗地位已一落千丈，作為後起之秀的嵩山派，憑藉孔武有力的隊伍和才堪大用的掌門，嵩山派一時竟“覽盡五嶽不是山，獨知嵩山高處臨”，一下子，讓五嶽之首的稱謂名至實歸，在主流江湖中的主流幫會，優越感十足讓人對權力頂禮膜拜也是可以理解的。

三、華山派在金庸先生的筆下，時好時壞，它是一個政治色彩特別模糊的幫派。待到嶽不群掌門華山時，華山的“劍宗”、“氣宗”二支的爭鬥仍然未止，這種內鬥，不僅客觀上消耗了華山派的真氣，而且也讓華山派一下子從武學巔峰跌至崖底，華山派的風清揚得到了獨孤九劍真傳，同時，華山派的三代弟子令狐沖也機緣從風清揚處得到了獨孤九劍的精髓，然而，作為掌門的偽君子嶽不群竟將令狐沖逐出師門，一心只痴迷於用卑劣手段騙取的林家的辟邪劍譜，最終在到達權力巔峰的“虛境”時，身死夢滅，他因權力而生、因權力而變、因權力而亡，最終成了權力的可憐代言人。