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  • 1 # 狂喜淡墨a

    龍象徵雄強,中國傳統文化中最吉祥物,龍王廟,民間傳說,與鳳成雙,鳳為雌,有一個詞為龍鳳呈祥,瑞象祥物,古代稱帝王為龍,乾隆鑑賞印章一枚神龍,十二屬相有龍,詞句龍騰虎躍,氣勢恢宏之喻,龍鳳呈祥,喻男女大婚吉祥如意,中國喻為東方之龍,有歌詞中國是條龍,的確如此,而今雄強之祖國,龍的傳人,為之驕傲。

    龍:古代美麗的神話傳說,神異動物,狀貌身體似蛇,有鱗有角有腳,能走會飛,能遊曳步舞,興雲降雨,帝王之象徵。

    在中國傳統文化中龍的圖案處處於生活中。龍船水鄉比賽,節日舞龍,龍燈為民間舞蹈所用,龍虎榜乃排行之比喻,組詞常有:龍馬精神,龍蟠虎踞,龍口奪食,龍飛鳳舞。龍爭虎鬥,龍潭虎穴,龍虎風雲,同時地名龍山,海龍街,黑龍江,茶名龍井茶,風勢不可擋乃龍捲風,劇本有龍江頌,兵法有龍門陣,神話有龍宮,傳說龍生九子,喻同胞兄弟志趣有差別

    龍鬚麵乃長壽之喻。

    由此可見龍文化,中華民族文化的代表。至今經久不衰。

    當以龍的傳人,以龍的精神,實現中國夢。

  • 2 # Sj51586581987

    中華民族是龍的傳人。從時間上看起源於距今至少六千多年。代表中華文化的智慧即易學智慧是源頭,來源於自然:有河圖、洛書,在黃河岸邊和洛陽附近的一座山上。後來《易經.繫辭》中記載:"河出圖洛出書聖人則則之。傳說伏羲在創立易的過程中心鶩八極,神遊萬仞,突破時空,思索宇宙奧秘而發現了河圖、洛書。據此創立了伏羲易先天八卦理論模型。伏羲創易實際上是中華民族傳統文化的源頭:

    1、易學是一個人類文明的遺產,標誌人類的文明具有周期性,具有萌生、發展、成熟、消亡到再萌生這樣的週期性。

    2、伏羲代表中國龍傳人,有超常能力,他在特定的時空條件下(重坎易時期)領悟了常人不能領悟的智慧。這是一個猜想,表明承認人的個體差異基礎上的承認。

    3、伏羲相當於一個封號,被數代人共享,有可能經數代積累而成,這個觀點應該容易被普通人接受。但是在文字沒有出現的時期幾乎沒有史料支撐,其實是口碑相傳。

    外國歐美國家篤信的上帝,代表人為耶和華,認為天地是神的創造。其實無文字之前也是口碑相傳。

    中華民族的龍文化起源於對宇宙世界的自然認識。這一點特別具有科學性。如同愛因斯坦發現相對論時候,他的理論幾乎無人認同的情形一樣。

    按照易學的理論推算,在重坎易之前,還有一個重巽易,這是世界自然生存環境出現的時期,重巽易描述的是伏羲女媧之前的人類文明時期,到了重坎易描述的是伏義氏女媧生活的大洪水時期,隨後又有重艮易(連山易(歸藏)、直到重乾易即周易時期,這是中華民族文化的文字出現時期,可以用文字記錄下來和變成了可以穿越時空的語言。

    與任何其它的理論一樣,易的初始創立是在特定的歷史與自然條件下創立的,相傳,上古時期世界經歷了一次罕見的大洪水災害,造成了人類空前的劫難,使人類這個物種和此前的文明近乎滅絕。浩劫之後僅有少數人倖存下來。中華民族的祖先伏羲女媧傳奇人物就是這樣的倖存者。

    三皇之中伏羲居首,因其創立易學而肇始文明,公認為中華民族文化交流人文始祖。

    在盤古開天闢地時代,煫人氏的鑽木取火象徵火的原始發現,從此人類開始進入新的文明時期。有巢氏代表人類的矇昧的巢居時代;伏羲氏代表人類文明肇始時的漁獵時代;神農氏則代表早期的農業時代。

    流行說法是中國歷史記錄始於黃帝時代,這主要是由於漢代司馬遷著《史記》,首記《五帝本紀》而被長期看作正史之本。

    其實在今天看來,黃帝之前早就有文明的開端,是已經眾所周知的事情了。

    伏羲創立的《伏羲先去天六十四卦方圓圖》,時間、空間、研究物件都是動態管理,形成不同時️和研究物件的具體多樣形式,從而揭示不同時️條件⬇️,不同研究物件的執行規律。同時,巜伏羲先天六十四卦方圓圖》又是穩定靜止的,對客戶觀規律的揭示具有穩定的有效性。這樣的文化底蘊深厚的理論基礎是什麼呢?就是陰陽學說:陰陽統一律、相對律和陰陽互變律。

    楊振寧先生:"《易經》影響了中華文化中的思維方式,而這個影響是近代科學沒有在中國沒有萌的重要原因之一"的言論(從伏羲的角度來看,學者完全贊同楊振寧先生的言論)。後世的學者把研究的目光放在了《周易》上而沒有追述先天易這個歷史發端的源頭。這就造成了後來易學走向停步不前的原因之一。

    當代學者重新認識巜伏羲先天六十四卦方圓幾圖》,反省易學研究本身的缺陷甚是是錯誤。指出:

    在伏義先天易中蘊含了多個後天易。此後經過大約一千多年,出現了第四個後天易一一重乾易即周易時代,周易時代總計近三千年,時至今日,易的歷史階段變化到了重兌易時代。

    (末完待續)

  • 3 # 阿楚故事

    謝邀。龍這種只存在於傳說的物種,一直都是炎黃子孫的代表,也是歷代皇帝的象徵。有關龍的記載,最早可以追溯到《史記.五帝本紀》裡面講述黃帝打敗蚩尤和炎帝之後,就在釜山合符。也就是把他自己征戰打敗的部族族徽上的一部分截下來,然後逐一拼接,最後形成一個新的代表中原文化的族徽——龍。這是一種說法。

    另一說法便是龍乃上古神物,是由蛇渡劫之後,飛昇成龍,只是源於以伏羲為主角的神話故事。相傳蛇要變成龍,必須歷經磨難,被九九八十一道天雷劈而不死,飛昇成龍。這只是傳說的一種,但龍作為十二生肖和四靈之一,對中國文化的影響是深遠的。

    由於龍的能力頗高,能呼風喚雨,也能噴火打雷,象徵著至高無上的權力,在古代也被用於象徵帝王。帝王為了達到思想統治的目的,都會對百姓宣稱自己是九五至尊,天命所綬的真龍天子,來讓百姓信服。受封建思想的統治和影響,千百年來我們已經習慣把龍當成祥瑞和神獸來崇拜,向龍祈求風調雨順,祈求國泰民安。

    龍的影響不止是對中原,相傳滿清入關時,在盛京也就是今天黑龍江,吉林一帶留下了龍脈作為後盾。日後若是逐鹿中原失敗,滿清還能有個東山再起的機會。日本入侵時,先佔東北可能也是因為這個緣故。想趁機斷了清朝的龍脈,好侵略中國。相關傳說多不勝數,當然正史並無記載,也只是時人附會之作,真假難辨。

    不管傳說是否可信,我們都無法動搖龍至高無上的地位,我們依然堅信,龍擁有無邊的法力,尊崇的地位,庇佑著它的傳人。

  • 4 # XGC上善若水

    中國五千年的古老文化都跟龍離不開,中國的文化就是龍文化的不斷髮展和演變,隨著各時期的龍崇拜的不同,演繹了中國燦爛的古老文化,龍的原型和龍崇拜的發展歷程,客觀的反映了中國文化的主題方向,龍文化的深遠影響對中國曆代人民思想的形成,起到了主導作用。現代社會仍然保持著古代崇拜龍的影子,時中國文化的傳承和發展有很重要的影響。

    一:龍的起源。龍起源於新石器時代早期,距今不少於八千年,龍作為種崇拜現象,一種對不可思議的自然力的一種理解,也就是從這個時候起,開始了它的“模糊集合”。遼寧阜新出土的“龍形堆塑",為我們時間定位提供了證俱。內蒙古敖漢旗興隆窪出土的陶器龍紋距今達七八千年,陝西寶雞北首嶺遺址出土的彩陶龍紋也距今七千年,河南濮陽西水坡出土的蚌塑龍紋也距今六千四百多年。

    二:龍的歷史足跡。古文獻談龍,有的是史書,一些所謂記載,也難免道聽途說,訛言當真,不可輕信,既然是中華文化,也不仿當故事來看吧。

    1):伏羲舜夏。伏羲氏時,因而以龍記事,創立文字,《皋陶謨》:“餘欲觀古人之象,日月星辰山龍,華蟲作繪”。《竹書紀年》:“伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏”。《佐傳.昭公十七年》太皞氏以龍紀,故為龍師而龍名。《路史.後記》卷十一:“當舜之時,人來效獻龍,求能食之,高陽之後,有董父能求其欲,使豢之。賜之氏白豢龍,封於鬷川,於是始有豢龍之宮"。《拾遺記》:“舜時,南潯之國獻毛龍,一雌一雄,放置豢龍之宮,至夏代豢龍不絕,因以命族"。

    2):商至清代。《佐傳昭十九年》:“鄭大水,龍鬥於時門之外有淵”。《後漢書.五行志》:“靈帝光和元年六月丁丑,有黑氣墮北宮溫明殿東庭中,黑如車蓋,起奮汛,身五色,有頭,體長十丈餘,形貌似龍"。東漢建安二十四年,黃龍出現在武陽赤水,逗留九天後離去,當時曾為此建廟立碑。《晉書.卷一百九載記第九》永和元年(345年)前,前燕太祖慕容皝祭龍:“時有黑龍、白龍各一,見於龍山,皝親率群僚觀之,去龍二百餘步,祭以太宰,二龍父有嬉翔,解角而去,皝大悅還宮,赦起境內,號新宮曰和龍,立龍翔佛寺于山上"。《南齊書.齊始興簡王鑑傳》、《唐年補錄》、《元史.五行志》、《元史.順帝記》都有龍的記載,到了明代崇禎四年(1631年)的《臨安府志》記載:“須爪鱗甲畢露,大數圍,長一數十丈”。到了清朝道光年間《永平府志》記載:“道光十九年(1839年)夏天,有龍降落在灤河下游的樂亭縣境閃,蠅蛆遍體,當地百姓為它搭棚以遮光,用水潑其身,三天後,一場雷雨中離開原地"。

    就龍的傳說一直延續至光緒年間,包括清代的此二地方誌也有龍的說辭,又因清朝特別重視龍,以龍為國旗。自商至清朝,記載龍的資料近三百篇。

    以上所列,看上去有根有據,並且記錄也非常詳細,但是從科學角度來說,是不會有其龍這樣的動物,在科學資料中只有恐龍的記載,但恐龍與人們所遵的龍是鳳牛馬不象及的。這也不外乎古代尊龍、信龍、的觀念,並且又把龍當成吉祥瑞獸,龍又是帝王的象徵,只能說明龍是一種古代文明的信仰,從歷史記錄來看,不外乎懸空穴來風。

    但不能否認的是,龍是中國傳統文化的一個符號,龍文化上下八千餘年,源遠流長,龍的影響極大,波及文化的各個層面,多彩多姿,龍的裝飾、雕龍、元宵節舞龍、二月二龍抬頭、吃龍鬚麵、端午節賽龍舟、龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等,龍是流行民間的文化,龍成為一種文化的凝聚和積澱,“龍的子孫"、“龍們傳人"這些稱謂,令我們激動、奮發、自豪。

  • 5 # 閒看秋風999

    華人說自己是龍的傳人,那麼,龍又是哪裡來的呢?

    龍是古代傳說中能興雲作雨的神異動物,封建時期又以龍作為皇帝的象徵。 大約公元前三千年前後的廟底溝文化晚期、紅山文化、良渚文化及陶寺遺存中禮器上,均見到龍的不同形象。

    廟底溝文化晚期小口平底瓶上的彩繪龍,被認為與鯢魚有關。

    紅山文化的龍和良渚文化及陶寺遺存的龍,分別是由豬和可能是從鱷的形象的藝術演化。

    可見,龍的形象或關於它的意識的起源,是多元的,而在其起源到形成的過程中,信仰龍的不同考古學文化的居民,在對龍的信念方西,又存在不斷的交往過程。

    對龍的信仰意識及關於它的形象的藝術表現形式,反映與其有關宗教信仰的發展程序。

    因為對龍的崇拜,不是起源於對某一具體生物的崇拜,龍是一種宗教信仰的表記,本身就是宗教意識加工出來並寄以依託於它的結果。

    因此,我們大致可以推斷,龍最早就是一種圖騰或者說是宗教的信物,然後才慢慢被封建帝王視為自己身份的象徵,所謂真龍天子。

    封建社會完結以後,龍文化的因素被傳承下來,走入了民間,因此,華人他就成了龍的傳人。

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