龍象徵雄強，中國傳統文化中最吉祥物，龍王廟，民間傳說，與鳳成雙，鳳為雌，有一個詞為龍鳳呈祥，瑞象祥物，古代稱帝王為龍，乾隆鑑賞印章一枚神龍，十二屬相有龍，詞句龍騰虎躍，氣勢恢宏之喻，龍鳳呈祥，喻男女大婚吉祥如意，中國喻為東方之龍，有歌詞中國是條龍，的確如此，而今雄強之祖國，龍的傳人，為之驕傲。

龍：古代美麗的神話傳說，神異動物，狀貌身體似蛇，有鱗有角有腳，能走會飛，能遊曳步舞，興雲降雨，帝王之象徵。

在中國傳統文化中龍的圖案處處於生活中。龍船水鄉比賽，節日舞龍，龍燈為民間舞蹈所用，龍虎榜乃排行之比喻，組詞常有：龍馬精神，龍蟠虎踞，龍口奪食，龍飛鳳舞。龍爭虎鬥，龍潭虎穴，龍虎風雲，同時地名龍山，海龍街，黑龍江，茶名龍井茶，風勢不可擋乃龍捲風，劇本有龍江頌，兵法有龍門陣，神話有龍宮，傳說龍生九子，喻同胞兄弟志趣有差別

龍鬚麵乃長壽之喻。

由此可見龍文化，中華民族文化的代表。至今經久不衰。

當以龍的傳人，以龍的精神，實現中國夢。

中華民族是龍的傳人。從時間上看起源於距今至少六千多年。代表中華文化的智慧即易學智慧是源頭，來源於自然：有河圖、洛書，在黃河岸邊和洛陽附近的一座山上。後來《易經．繫辭》中記載：＂河出圖洛出書聖人則則之。傳說伏羲在創立易的過程中心鶩八極，神遊萬仞，突破時空，思索宇宙奧秘而發現了河圖、洛書。據此創立了伏羲易先天八卦理論模型。伏羲創易實際上是中華民族傳統文化的源頭：

1、易學是一個人類文明的遺產，標誌人類的文明具有周期性，具有萌生、發展、成熟、消亡到再萌生這樣的週期性。

2、伏羲代表中國龍傳人，有超常能力，他在特定的時空條件下(重坎易時期)領悟了常人不能領悟的智慧。這是一個猜想，表明承認人的個體差異基礎上的承認。

3、伏羲相當於一個封號，被數代人共享，有可能經數代積累而成，這個觀點應該容易被普通人接受。但是在文字沒有出現的時期幾乎沒有史料支撐，其實是口碑相傳。

外國歐美國家篤信的上帝，代表人為耶和華，認為天地是神的創造。其實無文字之前也是口碑相傳。

中華民族的龍文化起源於對宇宙世界的自然認識。這一點特別具有科學性。如同愛因斯坦發現相對論時候，他的理論幾乎無人認同的情形一樣。

按照易學的理論推算，在重坎易之前，還有一個重巽易，這是世界自然生存環境出現的時期，重巽易描述的是伏羲女媧之前的人類文明時期，到了重坎易描述的是伏義氏女媧生活的大洪水時期，隨後又有重艮易（連山易(歸藏)、直到重乾易即周易時期，這是中華民族文化的文字出現時期，可以用文字記錄下來和變成了可以穿越時空的語言。

與任何其它的理論一樣，易的初始創立是在特定的歷史與自然條件下創立的，相傳，上古時期世界經歷了一次罕見的大洪水災害，造成了人類空前的劫難，使人類這個物種和此前的文明近乎滅絕。浩劫之後僅有少數人倖存下來。中華民族的祖先伏羲女媧傳奇人物就是這樣的倖存者。

三皇之中伏羲居首，因其創立易學而肇始文明，公認為中華民族文化交流人文始祖。

在盤古開天闢地時代，煫人氏的鑽木取火象徵火的原始發現，從此人類開始進入新的文明時期。有巢氏代表人類的矇昧的巢居時代；伏羲氏代表人類文明肇始時的漁獵時代；神農氏則代表早期的農業時代。

流行說法是中國歷史記錄始於黃帝時代，這主要是由於漢代司馬遷著《史記》，首記《五帝本紀》而被長期看作正史之本。

其實在今天看來，黃帝之前早就有文明的開端，是已經眾所周知的事情了。

伏羲創立的《伏羲先去天六十四卦方圓圖》，時間、空間、研究物件都是動態管理，形成不同時️和研究物件的具體多樣形式，從而揭示不同時️條件⬇️，不同研究物件的執行規律。同時，巜伏羲先天六十四卦方圓圖》又是穩定靜止的，對客戶觀規律的揭示具有穩定的有效性。這樣的文化底蘊深厚的理論基礎是什麼呢？就是陰陽學說：陰陽統一律、相對律和陰陽互變律。

楊振寧先生：＂《易經》影響了中華文化中的思維方式，而這個影響是近代科學沒有在中國沒有萌的重要原因之一＂的言論（從伏羲的角度來看，學者完全贊同楊振寧先生的言論）。後世的學者把研究的目光放在了《周易》上而沒有追述先天易這個歷史發端的源頭。這就造成了後來易學走向停步不前的原因之一。

當代學者重新認識巜伏羲先天六十四卦方圓幾圖》，反省易學研究本身的缺陷甚是是錯誤。指出：

在伏義先天易中蘊含了多個後天易。此後經過大約一千多年，出現了第四個後天易一一重乾易即周易時代，周易時代總計近三千年，時至今日，易的歷史階段變化到了重兌易時代。

（末完待續）

謝邀。龍這種只存在於傳說的物種，一直都是炎黃子孫的代表，也是歷代皇帝的象徵。有關龍的記載，最早可以追溯到《史記.五帝本紀》裡面講述黃帝打敗蚩尤和炎帝之後，就在釜山合符。也就是把他自己征戰打敗的部族族徽上的一部分截下來，然後逐一拼接，最後形成一個新的代表中原文化的族徽——龍。這是一種說法。

另一說法便是龍乃上古神物，是由蛇渡劫之後，飛昇成龍，只是源於以伏羲為主角的神話故事。相傳蛇要變成龍，必須歷經磨難，被九九八十一道天雷劈而不死，飛昇成龍。這只是傳說的一種，但龍作為十二生肖和四靈之一，對中國文化的影響是深遠的。

由於龍的能力頗高，能呼風喚雨，也能噴火打雷，象徵著至高無上的權力，在古代也被用於象徵帝王。帝王為了達到思想統治的目的，都會對百姓宣稱自己是九五至尊，天命所綬的真龍天子，來讓百姓信服。受封建思想的統治和影響，千百年來我們已經習慣把龍當成祥瑞和神獸來崇拜，向龍祈求風調雨順，祈求國泰民安。

龍的影響不止是對中原，相傳滿清入關時，在盛京也就是今天黑龍江，吉林一帶留下了龍脈作為後盾。日後若是逐鹿中原失敗，滿清還能有個東山再起的機會。日本入侵時，先佔東北可能也是因為這個緣故。想趁機斷了清朝的龍脈，好侵略中國。相關傳說多不勝數，當然正史並無記載，也只是時人附會之作，真假難辨。

不管傳說是否可信，我們都無法動搖龍至高無上的地位，我們依然堅信，龍擁有無邊的法力，尊崇的地位，庇佑著它的傳人。

中國五千年的古老文化都跟龍離不開，中國的文化就是龍文化的不斷髮展和演變，隨著各時期的龍崇拜的不同，演繹了中國燦爛的古老文化，龍的原型和龍崇拜的發展歷程，客觀的反映了中國文化的主題方向，龍文化的深遠影響對中國曆代人民思想的形成，起到了主導作用。現代社會仍然保持著古代崇拜龍的影子，時中國文化的傳承和發展有很重要的影響。

一:龍的起源。龍起源於新石器時代早期，距今不少於八千年，龍作為種崇拜現象，一種對不可思議的自然力的一種理解，也就是從這個時候起，開始了它的“模糊集合”。遼寧阜新出土的“龍形堆塑"，為我們時間定位提供了證俱。內蒙古敖漢旗興隆窪出土的陶器龍紋距今達七八千年，陝西寶雞北首嶺遺址出土的彩陶龍紋也距今七千年，河南濮陽西水坡出土的蚌塑龍紋也距今六千四百多年。

二:龍的歷史足跡。古文獻談龍，有的是史書，一些所謂記載，也難免道聽途說，訛言當真，不可輕信，既然是中華文化，也不仿當故事來看吧。

1):伏羲舜夏。伏羲氏時，因而以龍記事，創立文字，《皋陶謨》:“餘欲觀古人之象，日月星辰山龍，華蟲作繪”。《竹書紀年》:“伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏”。《佐傳.昭公十七年》太皞氏以龍紀，故為龍師而龍名。《路史.後記》卷十一:“當舜之時，人來效獻龍，求能食之，高陽之後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍，封於鬷川，於是始有豢龍之宮"。《拾遺記》:“舜時，南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代豢龍不絕，因以命族"。

2):商至清代。《佐傳昭十九年》:“鄭大水，龍鬥於時門之外有淵”。《後漢書.五行志》:“靈帝光和元年六月丁丑，有黑氣墮北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮汛，身五色，有頭，體長十丈餘，形貌似龍"。東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去，當時曾為此建廟立碑。《晉書.卷一百九載記第九》永和元年(345年)前，前燕太祖慕容皝祭龍:“時有黑龍、白龍各一，見於龍山，皝親率群僚觀之，去龍二百餘步，祭以太宰，二龍父有嬉翔，解角而去，皝大悅還宮，赦起境內，號新宮曰和龍，立龍翔佛寺于山上"。《南齊書.齊始興簡王鑑傳》、《唐年補錄》、《元史.五行志》、《元史.順帝記》都有龍的記載，到了明代崇禎四年(1631年)的《臨安府志》記載:“須爪鱗甲畢露，大數圍，長一數十丈”。到了清朝道光年間《永平府志》記載:“道光十九年(1839年)夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境閃，蠅蛆遍體，當地百姓為它搭棚以遮光，用水潑其身，三天後，一場雷雨中離開原地"。

就龍的傳說一直延續至光緒年間，包括清代的此二地方誌也有龍的說辭，又因清朝特別重視龍，以龍為國旗。自商至清朝，記載龍的資料近三百篇。

以上所列，看上去有根有據，並且記錄也非常詳細，但是從科學角度來說，是不會有其龍這樣的動物，在科學資料中只有恐龍的記載，但恐龍與人們所遵的龍是鳳牛馬不象及的。這也不外乎古代尊龍、信龍、的觀念，並且又把龍當成吉祥瑞獸，龍又是帝王的象徵，只能說明龍是一種古代文明的信仰，從歷史記錄來看，不外乎懸空穴來風。

但不能否認的是，龍是中國傳統文化的一個符號，龍文化上下八千餘年，源遠流長，龍的影響極大，波及文化的各個層面，多彩多姿，龍的裝飾、雕龍、元宵節舞龍、二月二龍抬頭、吃龍鬚麵、端午節賽龍舟、龍圖畫、龍書法、龍詩歌、龍歌曲等等，龍是流行民間的文化，龍成為一種文化的凝聚和積澱，“龍的子孫"、“龍們傳人"這些稱謂，令我們激動、奮發、自豪。

華人說自己是龍的傳人，那麼，龍又是哪裡來的呢？

龍是古代傳說中能興雲作雨的神異動物，封建時期又以龍作為皇帝的象徵。 大約公元前三千年前後的廟底溝文化晚期、紅山文化、良渚文化及陶寺遺存中禮器上，均見到龍的不同形象。

廟底溝文化晚期小口平底瓶上的彩繪龍，被認為與鯢魚有關。

紅山文化的龍和良渚文化及陶寺遺存的龍，分別是由豬和可能是從鱷的形象的藝術演化。

可見，龍的形象或關於它的意識的起源，是多元的，而在其起源到形成的過程中，信仰龍的不同考古學文化的居民，在對龍的信念方西，又存在不斷的交往過程。

對龍的信仰意識及關於它的形象的藝術表現形式，反映與其有關宗教信仰的發展程序。

因為對龍的崇拜，不是起源於對某一具體生物的崇拜，龍是一種宗教信仰的表記，本身就是宗教意識加工出來並寄以依託於它的結果。

因此，我們大致可以推斷，龍最早就是一種圖騰或者說是宗教的信物，然後才慢慢被封建帝王視為自己身份的象徵，所謂真龍天子。

封建社會完結以後，龍文化的因素被傳承下來，走入了民間，因此，華人他就成了龍的傳人。