一個是忠義。

其實忠義的典型很多，像岳飛也一樣被人拜過。但關羽的忠義主要在於他更多的是個人忠義，也就是俗稱的哥們義氣，而不是相對高大上卻不接地氣的國家忠義。像哥們義氣這種東西，在門道社等有活力的社會團體內部是極為推崇的，關羽也就成了有活力的社會團體必拜的物件。而普通底層老百姓要團結起來做某事，也都是以義氣為先，也只會拜關羽而不會去拜岳飛等高大上的人物。

二是武財神的象徵。

財神是人人都喜歡的，也是人人都拜的。武財神其實之前是趙公明，不過在進入清朝之後，由於晉商的崛起，晉商一方面覺得關羽是他們本地人，另一方面也有商人應該講義氣彼此幫助的原因，於是將武財神由拜趙公明改成了拜關羽，然後就導致所有華人都把關羽當做了財神來崇拜。你看現在凡是做生意的，基本都放一個關羽塑像，主要就是拜財神求財，這才是關羽在現代社會被大肆推廣的主要原因。誰不愛財啊？

中國自古以來就有英雄崇拜的優良傳統，三國名將關羽一生以忠義、勇猛、信義卓著、體貼關愛士卒民眾而被當時及後世之人所推崇愛戴。

《三國志》作者陳壽評關羽：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。” 《三國演義》中魏國謀臣程昱評說關羽：“傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著。”

清代史學家趙翼稱“漢以後稱勇者必推關張”，並言道“二公之名不惟同時之人望而畏之，身後數百年，亦無人不震而驚之。威聲所垂，至今不朽，天生神勇，固不虛也。”

故兵家、軍警、武術界人士對關羽都很推崇。統帥領兵治軍，將校英勇作戰，警察維護治安，武師增進武藝，都以關羽的精神品格為效仿膜拜的偶像，關羽也以其自身的人格素養、武藝高強、忠義信勇、俠骨丹心而被後世人尊為軍神、戰神、中華武聖人。

關羽不僅作戰勇猛，勇而有義，經營荊州獨當一面，水淹七軍威震華夏，而且也是古今儒將的典型代表。史書記載，關羽熟讀春秋，獨得《春秋》真諦，深明義理，並以之為建樹人格品德的準則。正應了“身教重於言教”的格言，關羽身體力行踐行了儒家道德文化精髓。關羽對儒家道德思想的切實的行為實踐，增強和加深了中華民族各階層、各信仰、各行業對儒家道德精神的體悟和理解。儒家將其尊為“武聖”，與“文聖”孔子並肩而列，共享殊榮。

分析歷史上真實的三國名將關羽的精神品格，可以從以下幾個方面做個大體的概況：

一、忠

忠是正直之德，是關羽身上所體現特別明顯的首要特徵。《三國志·關羽傳》雖然篇幅很短，但字裡行間無不顯露出關羽對於劉備、對於蜀漢政權、對於復興漢室的忠誠和堅決。早年間，關羽“亡命奔涿郡”，恰逢“先主（劉備）於鄉里合徒眾”，關羽與張飛成為劉備手下重要將領。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與關張二人“寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。”

建安五年，曹操東征劉備，“備走奔紹，獲其妻子。備將關羽屯下邳，復進攻之，羽降。”（《三國志·武帝紀》）關羽為保護劉備妻子兒女周全，寧願自辱清白，不得已折節投降曹操。這也是《三國演義》“土山約三事”典故的由來。曹操“禽羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。”但關羽對劉備的忠誠矢志不渝，超出曹操的想象。關羽對曹操大將張遼說道：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”曹操為之嘆服，說“事君不忘其本，天下義士也。”“及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。”（《三國志·關羽傳》）

赤壁之戰前，劉備不斷被曹操攻敗，關羽對劉備不離不棄，忠貞不二。赤壁之戰後，關羽鎮守荊州，勵精圖治，為劉備、諸葛亮制定的《隆中對》戰略積聚物資準備和人員儲備。荊州治理有方，連一直覬覦荊州的吳軍都督呂蒙都不得不由衷稱讚道“羽素勇猛，既難為敵，且已據荊州，恩信大行，兼始有功，膽勢益盛，未易圖也。”（《三國志·陸遜傳》）後，孫權、呂蒙背盟失信，襲取荊州，“權已據江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。權遣將逆擊羽，斬羽及子平於臨沮。”（《三國志·關羽傳》）縱觀關羽一生，忠於劉備，忠於漢室，艱苦備嚐，出生入死，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，耿耿精忠，堪為萬世楷模。

二、義

義是天下合宜之理，是傳統文化思想體系中內涵極深，外延極廣，又極具特質性的道德標準及規範。孔子、孟子、荀子等儒家聖哲都對“義”的精神做出過許多“君子喻於義”、“君子義以為上”、“君子義以為質”的表述，其中儒家最為擊節讚賞，大志所存的，在中華歷史人文中佔據一席之地的《左氏春秋》，就是“微言大義”，“集義而成”的重要典籍。

“義”是關羽精神品格的核心所在。史書記載，關羽熟讀《左氏春秋》，為時人所熟知。《三國志》裴松之注本稱“羽好《左氏傳》，諷誦略上口”，《江表傳》寫呂蒙曾向魯肅說：“斯人（羽）長而好學，讀《左傳》略皆上口。”春秋大義精神是關羽一生的道德追求，和孜孜以求的人格規範。劉關張涿郡聚義，誓以共死；身陷曹營，事君不忘其本，得知劉備下落，盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍，被曹操稱為“天下義士”。《三國志·先主傳》注引《傅子》稱關羽“勇而有義”。直至孫權呂蒙襲取荊州，盡虜羽士眾妻子，關羽在麥城解散眾軍士，令他們與家人團聚，自己卻與長子關平、趙累等十數騎突圍，大義歸天於臨沮，關羽大義精神達到頂點。

《三國演義》作者羅貫中頌揚關羽：“徹膽長存義，終身思報恩”，毛宗崗在其修改本中也稱讚道：“拼將一死酬知己，致令千秋仰義名”。《三國演義》將關羽稱為“義絕”，並稱關羽是“古今來名將中第一奇人”。

三、勇

勇，從甬從力。力及所至，生命勃發甬甬然也。許慎《說文》說：“勇者，氣也。”氣之所至，力亦至焉。心之所至，氣乃至焉。故古文勇從心，恿。

關羽是武將出身，勇在《三國志·關羽傳》中得到了更多的體現。《三國志·魏書》中，魏謀臣程昱、郭嘉等鹹稱關羽、張飛“勇而有義、萬人之敵也”，“關羽、張飛勇冠三軍而為將”《三國志·吳書》也稱“關羽、張飛熊虎之將。”陸遜稱“羽素勇猛，既難為敵。”清代史學家趙翼在其所著《廿二史札記》卷七關張之勇的部份，詳細整理了古人以關羽、或關張用作皆為勇將代名詞的資料，並且認為“漢以後稱勇者必推關張”。

《三國志·關羽傳》描寫白馬一役中，寫“羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。”極力贊其武勇；在刮骨療毒一節中，寫“羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”極力贊其神勇；在水淹七軍一節中，寫“禁降羽，羽又斬將軍龐德。梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。”極力贊其智勇。關羽如天神般凜然威武之狀，英雄義勇之概，雖千百年後，依然讓人敬畏膽顫，景慕肅然。

四、信

信，從人，從言，意思是人的言行應當一致，坦蕩真誠，誠實不欺。《說文》解釋：“信，誠也。”《墨子經》雲：“信，言合於意也。”《賈子道術》雲：“期果言當謂之信。”坦蕩真誠、重諾守信既是關羽的做人和處事的原則，也是關羽一生堅守的行為操守和品行。

《三國志·關羽傳》中記載，關羽身陷曹營後，曹操察覺到關羽心神無久留之意，於是派張遼去試探關羽去留之志。關羽則開誠佈公，坦蕩直言：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。”白馬之役中，“羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。”關羽在對曹操完成許諾後，沒有受到名利爵位的羈絆，掛印封金，拜書告辭。

關羽重諾守信，知恩圖報的品格受到後人一致的讚揚，並在《三國演義》中得到進一步的拓展和延伸。《三國演義》第五十回“諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操”中寫道：“赤壁之戰後，曹操敗走華容道，正遇關羽截住去路。程昱即勸曹操：“某素知雲長傲上而不忍下，欺強而不凌弱；恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩於彼，今只親自告之，可脫此難。”曹操哭告關羽，關羽是個義重如山之人，想起當日曹操許多恩義，一發心中不忍。於是把馬頭勒回，放了曹操。

五、俠

俠，是關羽為將之前及為將之後都一直秉承的個人信念。《史記·遊俠傳》中說：“所謂俠者，言必行，行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，千里誦義者也。”

因為歷朝歷代，一直以來都存在的階級壓迫，中國的草根民眾對於行俠仗義、濟人困厄的俠義之道一直抱有著很強烈摯誠的敬意和崇拜。所謂“俠之大者，為國為民。俠之小者，懲奸除惡”，“相與信為任，同是非為俠。所謂權行州里，力折公侯者也”。俠客既可以為了毫不相干的人而赴湯蹈火，也可以為了國家存亡、民族復興而勞苦奔波。李白《俠客行》：“縱死俠骨香，不慚世上英。”元稹《俠客行》：“俠客不怕死，怕死事不成。”都具有著同樣的俠客情節。

關羽年輕時，曾立志匡扶正義，鋤強扶弱，精忠報國，復興漢室。據《關帝全書》載：“聖帝（關羽）二十歲，告父母曰，兒已有後，足奉祖禰，今漢室將盡，宵小盈庭，誰為扶紅日照人心者？遂詣郡陳時事。”《關聖帝君聖蹟圖志全集》等文獻皆有記載：“聖帝至旅舍，聞鄰人哭甚哀，叩之乃韓守義也。遭郡豪呂熊荼毒。呂黨連七姓，黠猾事，蔑職紀。聖帝眥裂發豎，命守義至七所，悉斬殺之。”這便是《三國志》中所記“亡命奔涿郡”的緣由。

關羽為將後，俠義之心不減，仁德之心更盛。關羽在北伐襄樊一役中，藉助天降大雨，熟知地形，遣兵調將佈局得當等有利因素，水淹七軍，擒獲于禁等兵將三萬人。關羽沒有濫殺降卒，反而特加優待，將降卒解送到江陵。因人數陡漲，糧食不足，關羽“擅取湘關米”，成了日後孫權、呂蒙企圖為背信棄盟行徑辯解的藉口之一。如《三國志·呂蒙傳》所說：“魏使于禁救樊，羽盡禽禁等，人馬數萬，託以糧乏，擅取湘關米。”關羽雖然最終身首異處，但其寬厚仁慈，俠義為懷的精神品格卻在光耀千古。

關羽之俠義起於民間，為民除害，獲得正義正氣的力量，又入于軍伍，建功立業，為國立功，同時對整個社會又有張揚正氣的作用。關羽的俠義精神，也就由民間英雄而成為歷史英雄，成為朝廷民間共同膜拜的偶像了。

關羽能受人膜拜幾千年，在其“忠、義”，朝野將其作為忠義的化身！他的“忠”統治者需要，他的“義”老百姓需要。上下共同需要這個榜樣，故能延續不衰！

有人要問，中華民族幾千年浩蕩歷史，不乏忠義志士，為啥關羽獨享此殊榮？答案在於關羽夜讀《春秋》，打動了歷朝士大夫和儒家文人的心，他們透過修書著史不斷推崇關羽，使關羽深入人心，歷代相傳。

除了以上各位大佬講外，還有明清晉商的經商以關老爺為榜樣，當時的晉商以誠為宗旨，以信為理念。在山西尤其清代許多縣裡武廟、村裡的關帝廟比文廟和其他寺院香火要旺盛許多，凡有經商幾乎村村有關帝廟。後來晉商商號所到各地大多都有山西會館、全晉會館、山陝會館等等（類似今天的商會）座館的就是關老爺，開會前要敬拜。晉商叱吒商界500年，當時社會影響力很大。很多效仿體制。所以晉商的發展對關老爺的傳播也作出直接貢獻