九州，又名漢地、中土、神州、十二州，最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的民族地域概念。自戰國以來九州即成為古代中國的代稱，至遲自晉朝起成為漢族地區的代稱，又稱為“漢地九州”。

由冀、 豫 、徐 、兗 、青 、揚、 荊、 梁、 雍 九州組成。

豫州，字音同禹，地處中原，為河南的簡稱。河南是華夏文明的起源地之ㄧ，大禹依靠洛陽洛水中，神龜背馱的"洛書"才治水成功，遂劃天下為九州。所以豫州排在首位，當之無愧。

青州，青為東方的代稱，青州居東方。東嶽泰山居於五嶽之首，所以把九州比作“九宮格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八個方位，而青州居東，便是除豫州外的首位，根據九州所處的地理位置，按照順時針方向從豫州至青州開始，依次為徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。

青州，山東半島。黃河以南，泰山及其向東。

徐州，河淮平原。泰山以南，淮河以北。

揚州，淮河以南，長江下游及嶺南地區。

荊州，湖北以及長江中游

梁州，陝西、秦嶺以南與四川盆地。

雍州，甘肅、青海、寧夏、內蒙西北部地區。

冀州，河北平原、山西高原及遼河平原。

兗州，黃河與濟水之間。

在漢代，九州的範圍己包含嶺南及甘肅等地在內，其後2000多年來至今，“漢地九州”的地理範圍再也沒有發生巨大的變化。

九字的意思:

◎ 數目，八加一（在鈔票和單據上常用大寫“玖”代）：九歸，九州方圓，一言九鼎，九五至尊，九九歸一……

◎ 泛指多次或多數：九死一生，九霄雲外。

九州曾經是中國長期使用的一種地域區劃方法，是中國的代稱之一。文學作品中，九州也擁有很高的出鏡率。

善於寫情詩的李商隱聽說唐玄宗和楊貴妃的愛情故事後，激動地寫下了一首有題目的詩：

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

——李商隱《馬嵬》

陸游在《感懷》和《遣興》中有“我行半九州，蹋盡芒鞋青”和“轍跡當年遍九州，晚歸始解臥林丘”的詩句。他本人曾經也是個熱愛旅遊的青年。在臨死前，他仍對旅遊事業念念不忘，讓子孫們在能到北方旅遊的時候，告訴自己一聲。

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

——陸游《示兒》

而龔自珍因為自己不上進，導致官途不順，只能回老家務農。結果在家鄉過得比在京城還慘，於是寫了首雜詩抒發心中的鬱悶之情：

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

——龔自珍《雜詩》

那麼，九州的說法怎麼來的呢？

傳說帝堯在位時，大陸上洪水滔天，堯於是命令鯀（gǔn）治水。鯀使用障水法，歷時九年未能治理水患，反而導致水患越來越嚴重。因為有辱使命，鯀被殺了，堯命令他的兒子繼續治理水患。於是，日後頗具盛名的禹登上了歷史舞臺。

禹吸取父親治水的教訓，根據水性疏通河道，經過十三年，水患被治理。在洪水退去後，禹根據山川河流等天然地貌進行劃分，分出冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、豫州等九州。其中，冀州又曾被舜分出幽州、幷州、營州三州。故這一系統下的九州有時也被成為十二州。

禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

——《尚書·夏書·禹貢》

可能因為治水成功需要接受表彰，也不排除禹有點膨脹了，據說他收集了九州青銅鑄成九鼎。鼎這一禮器是國家擁有政權的象徵，可以作為傳國的寶器。《史記·孝武本紀》裡就記載道：“禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺（shāng）烹上帝鬼神。”這裡的九牧即九州。

之後，禹傳位給了兒子子啟，原來的禪讓制變成了繼承製。中國歷史上（也許是傳說中）第一個王朝夏朝就此建立。後人以華夏、諸夏代稱中國的傳統也由此開啟。

不過，根據戰國時期竹書《容成氏》的記載，九州早在禹治水之前就已經自成一格，包括塗州，夾州，競（zhang）州，莒州，藕州，荊走，陽州，敘州和虘（cuó）州。傳說容成氏是三皇五帝時期一個世族傳承的姓氏，部落首領還曾經擔任過黃帝和老子的老師；也有傳說認為容成氏是黃帝的大臣，主要功績是發明了曆法。無論哪種語境，容成氏都是厲害角色，這一竹書紀錄的內容也有一定的參考價值。有學者認為，《容成氏》關於九州的記載是有史以來最早的。

中國最早的訓詁學著作，可能是世界上第一本詞典的《爾雅》也記載了九州的說法。其中有幽州、營州、冀州、兗州、徐州、揚州、荊州、雍州、豫州，而沒有青州、梁州。書中所載的九州可能是商朝的制度。

兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州。

——《爾雅·釋地》

傳說由周公旦所著的《周禮》中，也有九州的說法。《周禮》最初其實叫《周官》。西漢時，河間獻王劉德淘古董買到了《周官》一書。根正苗紅的好少年劉德將此書獻給朝廷，朝廷裡識貨的人將此書藏在宮廷秘庫中若干年，一直到王莽新政時，此書才更名為《周禮》，並公開授業。根據《周禮·職方》的記載，九州有幽州、幷州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、雍州、豫州，沒有徐州、梁州。通常認為，《周禮》所載九州反映的是周朝的制度。

雖說《尚書》、《爾雅》和《周禮》可能反映了九州體系在夏、商、週三個朝代的傳承，但由呂不韋及其門人編纂的《呂氏春秋》則認為，九州的地域，反映的是春秋戰國時期人們的地域觀念。他們認為九州包括冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、雍州、豫州、幽州，而無樑州。

何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泅上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。

——《呂氏春秋·有始覽》

戰國時期陰陽家的代表人物鄒衍提出了大九州說這一理論。他認為禹時代的九州是小九州，其實只能算作一州，即赤縣神州。而九個赤縣神州共同構成了中九州，九個中九州又構成大九州。按照鄒衍的說法，“中國”所處的只是八十一州其中一州。

把“州”作為實際的行政區域，可能是到了東漢才開始實行的，而九州則演變為十三州，包括沇州、豫州、幽州、揚州、青州、幷州、徐州、冀州、益州、雍州、三河、荊州。

漢代的州域劃分是根據星宿位置進行的。按《漢書·天文志》的記載：角、亢、氐對應沇州；房、心對應豫州；尾、箕幽州；鬥，江湖。牽牛、婺女對應揚州；虛、危對應青州；營室、東壁對應幷州；奎、婁、胃對應徐州；昂、畢對應冀州；觜觿、參對應益州；東井、輿鬼對應雍州；柳、七星、張對應三河；翼、軫對應荊州。

其後歷經晉代、隋代、唐代、宋代甚至明代都還有九州州域的分野，雖然九州數量增增減減，包含的地域各有不同，但在傳統上一直是漢族聚居地的代稱。

謝謝悟空邀請。據尚書記載，大禹的吋侯，天下就分為九州，分別為冀州，兗州，青州，徐州，揚州，荊州，梁州，雍州，豫州，其他州環繞豫州，傳說大禹製造九鼎，據說埋沒於彭城之下。如今九州有各自對應的地域，冀州起自黃河壺口，覆蓋今山西，河北，河北等省部分地區，兗州起自黃河下游，覆蓋河北，河南，山東部分地區，青州覆蓋泰山渤海，河北，山東半島，徐州起自黃海，泰山，淮河，涉及山東，江蘇安徽，部分地區。揚州起自淮河，黃海，涉及江蘇，安徽，江西以南地區。荊州起自荊山，衡山，涉及湖北，湖南等地。豫州起自中原，黃河下游，涉及河南，山東等地，粱州起自華山，黑水，涉及陝西，四川，甘肅，青海等地。雍州起自黑水，西河涉及陝西，內蒙古，寧夏，甘肅，新疆等地。

九州大地這個名詞最早早先秦時期出現過，在某種程度上九州大地就是中國漢民族對華夏大地的地域概念。

根據文獻記載，九州這個詞最早從《禹貢》中出現過，當時的九州為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，《禹貢》的九州區劃，其實就是指每個地區的輪廓區域，比如“海、岱惟青州”、“泲、河惟兗州”、“海岱及淮惟徐州”，這裡面並沒有什麼明確的境界規劃。

但有一點很有意思，《禹貢》是戰國後期學者所作，而且當時的周代沒有徐州和梁州。

中國古代的天下，最早流行於春秋戰國時代，更多時候它表達的是九州和四海；即以周朝為中心有限的領土和疆域。

古人認為天圓地方，“方圓”是指範圍。因此，“九州方圓”，即“中國這塊地方”。 即九州方圓,地大物博,氣勢磅礴的一種景象。

從本意上講，“九州”決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為“全國”的代稱，猶“天下”、“四海”之謂。

到後來，“九州”終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的“九州”只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。

但隨著時間的流逝，神州大地和中華九州這兩個詞語也一直流傳了下來，從某種程度上來看，它們已經深深烙印在了我們每一箇中華兒女中的心中，大好河山啊！

九州和五服我們來看看古代文獻是怎麼記載的。在《尚書·禹貢》中，有“九州”、“五服”的記載。

“九州”就是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，大體上，如果以上北下南來看的話，是順時針方向從北向東、向南、向西，劃出了一塊地區，大約包括的只是今河北、山東、江蘇、湖北、湖南、河南、四川、陝西、山西這一圈，這就是古代華人的“天下”，大體上是現在純粹的漢族區域，據說，這是大禹治水的時候，他所關懷的那個空間。

它和“華夏”好像可以重疊，“夏”就是“雅”呀，那麼，什麼是華夏呢？就是古代華人相信比較文明的地方，這就是“天下”。

九州”是中國的代稱,這是許多人都知道的。但這個代稱究竟是怎麼來的呢?九州”,也就是傳說中的中國中部地區,相當於黃河和長江的中下游地區。此說出自春秋戰國時代而上達夏禹。

《尚書・禹貢》開頭即是:“禹數土,隨山刊水,莫高山、大川。”意思是夏代的開國君主禹,平定洪水後,眼著劃定域。九州計為冀、充、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。

《周禮・職方》所記幷州,無徐、州。《呂氏春秋・有始覽》所記有幽州,無樑州。這九個“州”,實際上包括了當時中國政治、經濟、文化最發達的中原地區、準海地區、華北、華南、華東、西南,西北地區九州又有“九有”“九”“九原”等別稱。

古人既分當時的中國為九州,天長地久,“九州”也就自然成為中國的代稱,這在歷代詩人的喻詠中時有所見。

如唐王昌齡“情樂動千門,皇風被九州”(《放歌行》)等句,都是其例。所謂“九州”雖然並非是完全準確的行政區劃,但對中國後世的政區劃分卻影響甚大,特別是以“州”作為行政區域名稱,自漢以後,很多朝代都採用過。