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一、不貪權勢——他位極人臣，卻不追求個人權勢，不弄權也不為權所奴役。

二、不謀私利——他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。

三、嚴於律己——街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動承擔責任：自貶三等。

他幾次釋出鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過他人，而自省自律。李嚴等人罪責雖然深重，但他都引咎自責，檢討自己的失損。

四、知人善任——他以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。

他取士用人的標準是德才兼備。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先後被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽為“是以西士鹹服諸葛亮能盡時人之器也。”

五、謙恭待人——若把諸葛亮同當時的名士孔融、禰衡等人相比，顯然後者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無私無畏，謙虛謹慎，深思熟慮，卓識遠見，善於博採眾長，融化於膽識之中。

諸葛孔明，隆中對策，胸羅天下；聯吳抗曹，識見獨到；舌戰群儒，唇槍舌劍，無可爭辯；草船借箭，手段高明；空城設計，涉險不亂；七擒七縱，義薄雲天；揮淚斬謖，法紀嚴明；輔佐幼主，盡忠守信，臨終遺策，妙算無遺，死諸葛嚇活仲達；鞠躬盡瘁，死而後已！（鞠躬盡瘁，死而後已！智、信、仁、勇、義五備俱全，自古至今，唯獨亮一人！

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諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人 ，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。

早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在襄陽隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。建安十六年（211年），攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。

蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。

前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

《前出師表》，是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給後主的一篇表。當時為建興五年（227年），蜀漢已從劉備殂亡的震盪中恢復過來，外結孫吳，內定南中，勵清吏政，兵精糧足；諸葛亮認為已有能力北伐中原，實現劉備匡復漢室。

表文表達了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡後主不忘先帝遺願的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的傑出作品。

《後出師表》，是蜀建興六年（228年）十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀後主上的表章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區別，後人題曰《後出師表》，此表始見於《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引習鑿齒《漢晉春秋》，習氏謂“此表，亮集所無，出張儼默記”，於是，自清代始，出現了關於此表真偽問題的爭辯，至今莫訣。

諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱。陳壽《三國志·諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”

當然還有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書目》記載：“《琴經》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七絃之音，十三徽取象之意。”

謝希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很高的藝術成就。

他既長於聲樂——會吟唱；又長於器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會製作樂器——制七絃琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。

諸葛亮《誡子書》中有一句千古流傳的名言：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。可是，一個人胸懷雄心壯志，而又報效無門的時候，要真正做到“淡泊、寧靜”是很難的。諸葛亮於夜深人靜的時候“抱膝長嘯”，可見他也很難做到這一點。

所以，我們聊一聊歷史上真實的，這個有著喜怒哀樂的凡人，而非《三國演義》中所描繪的那個半人半神的超人。

諸葛亮出生在徐州琅琊郡陽都縣的一個官宦家庭。父親諸葛珪娶章氏為妻，生有三男兩女。長子諸葛瑾，次子諸葛亮，幼子諸葛鈞。諸葛亮的大哥諸葛瑾年輕時重點研究儒家經典，以孝順而聞名。後來他避亂江東而被孫權重用，並逐步升遷到東吳的最高軍事職務的重臣。諸葛亮的弟弟諸葛鈞史書上記載甚少，只說他一直追隨諸葛亮。諸葛亮有一位堂弟，名叫諸葛誕。他在魏國出任軍政要職，位極人臣。諸葛家族在這一時期，不僅僅英才輩出，而且他們在三個相互敵對的國家中都執掌權柄。這在中國歷史上是極其罕見的。而他們中最耀眼的明星，無疑是諸葛亮。

　　這位青年學子17歲時決定自立，在離襄陽城外不遠的一個地方隱居起來，半耕半讀。他居住在襄陽的隆中，讀了許多書。但諸葛亮只是吸取這些學說的營養，卻不盲目迷信這些學說。他曾經這樣評價諸子百家：“老子長於養性，不可以臨危難；商鞅長於理法，不可以從教化；蘇、張長於馳辭，不可以結盟誓。”可以看出這是個非常有主見的人物！

　　據史書記載，諸葛亮在荊州結交了一批志同道合的知識分子，有襄陽著名的學術領袖、大師級的人物龐德公、大學者司馬徽和黃承彥。其中特別是黃承彥很欣賞諸葛亮的人品和學識。有一天他突然對諸葛亮說，我有一位醜女兒，頭髮黃、臉上黑，不過她的才幹倒是與你相配。諸葛亮聽後居然同意了這門婚事。可能她確實不算漂亮，但是諸葛亮擇妻看重的是她的才幹，而不是她的外貌。這正是諸葛亮的人品與眾不同的地方。所以人們評價諸葛亮說他性情“高逸超群”。

諸葛亮出山後，史書上並沒有記載劉備任命他為軍師。實際上，那時軍隊裡也沒有這樣的職務。劉備駐紮新野，自己尚且寄人籬下，哪能給諸葛亮什麼樣的官職呢？他只是作為一個賓客，為劉備參謀軍事而已。諸葛亮真正開始有職務，是在赤壁大戰以後，劉備逐漸奪取了荊州的一些地盤，自己做了荊州牧以後，才任命諸葛亮做了個“軍師中郎將”。據史書記載，即便是赤壁大戰後長達十年的時間裡，諸葛亮也從未指揮過任何一場戰鬥、率領過任何一支軍隊。諸葛亮之所以偉大，並非一開始就被委以重任，然後一帆風順、捷報頻傳。恰恰相反，在此後的十多年時間裡，他一直從事一些並不顯眼的基層工作，而且把它們做得很好，用自己出色的工作來贏得劉備和大家的尊重，最終擔負起蜀國丞相的重要職務。

　　赤壁之後，周瑜攻取了荊洲的戰略要地江夏、南郡、劉備則率軍攻取了江陵、武陵、長沙、桂陽、零陵。曹軍則繼續保有襄陽，劉備奪取了五郡之後封諸葛亮為軍師中郎將管理五郡稅務徵收工作，此後劉備從東吳借來了南郡，以圖西川。劉備奪取西川后又封諸葛亮為軍師將軍負責西川的政物工作。

　　公元222年劉備建立蜀國封諸葛亮為丞相。公元223年蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封武鄉侯，領益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，並改善西南各族與蜀漢的關係，有利於當地經濟、文化的發展。諸葛亮還修補了與東吳的關係，而在東吳給蜀國的和書中並沒有稱頌後主劉禪的文字一般來說都應該有的 這說明當時的蜀國諸葛亮的權利！蜀國放棄了自己國家一半的土地（荊洲）這需要承受的壓力！可見諸葛亮當時在蜀國中的權利！

　　修補與東吳的關係後可以放心平定南方叛亂。公元225年諸葛亮率軍平叛，諸葛亮率領了2萬人南征。

　　南方平定諸葛亮可以安心北伐了， 但後人對只出祁山，不採納魏延的出子午谷一直就有質疑！ 沒實現的事情我不做太多評價，但出祁山則可攻取關中平原以補充蜀國的實力，退可謹守漢中，可以說沒有多大的危險性。可以看到諸葛亮是多麼務實的人！

　　就在諸葛亮捷報頻傳的時候在天水等城池遇到了阻擊牽制了大軍主力，魏國這個時候援軍到達，諸葛亮派出了馬謖守備街亭以拖延魏國援軍。諸葛亮派出了3萬人去守街亭，在主力被牽制的時候這已經是諸葛亮能派出的最大數量的軍隊！諸葛亮所叮囑的當道紮營不是沒有道理的 街亭城建在一個小山丘之上 易守難攻。天然的地質裂層尤如城牆般，但馬謖為什麼選擇了不駐紮在城裡而選擇了山上呢！原因可能是地質裂層出現了多處破漏，魏軍很容易從這些地方攻破，而蜀軍沒有時間去修補，所以馬謖就在山上紮營。蜀軍是以步兵為主多為弩兵 從山上更容易射擊！但魏將張頜採取了圍而不攻導致了蜀軍 軍心渙散大敗而回。有很多人為馬謖鳴不平說勝敗乃兵家常事，那我們就看看馬謖做了什麼！史料上記載在遭到張頜包圍時馬謖竟拋棄軍隊獨自逃跑，這已經違背了一個軍人基本素質，可能不殺他嘛？演義中寫到街亭失守後就上演了讓後世稱頌的“空城計”不過這在歷史上是沒有的，原因很簡單 魏軍沒有追擊 並且指揮魏國軍隊的不是司馬懿而是張頜！

　　在第五次北伐諸葛亮才和司馬懿對陣，兩軍對峙一直沒有交戰，蜀軍主動後撤以誘魏軍而老道的司馬懿沒有追擊，而是遠遠的尾隨蜀軍，這時司馬懿的部將在也忍不住了，強烈要求司馬懿交戰司馬懿才與蜀軍決戰，後魏軍大敗，而回蜀軍因糧草不繼而撤退，這就是諸葛亮和司馬懿第一次交手！

　　諸葛亮六次北伐都是敢於尋找魏軍主力作戰，以步兵為主的軍隊去尋找以騎兵為主的軍隊作戰這是不可想象的！原因就是諸葛亮的陣法與諸葛亮發明的諸葛連弩，諸葛連弩就是為了剋制騎兵而研製的，就像今天的機槍掃射一樣威力可想而知！魏大將張頜就是命喪於諸葛連弩之下。可惜如今已經失傳了。八陣圖也早已失傳！

　　公元234年，諸葛亮因積勞成疾，病逝於五丈原，葬於定軍山(今陝西勉縣東南)。

　　諸葛亮的一生共兩個二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身養性立志用世的準備階段。他學有所成後沒有北走曹操，也沒有南歸孫權，而是輔佐了“名微眾寡”的劉備，這固然有客觀原田，但也並非出於偶然。他之所以要選擇興復漢室的道路，說明他是一個維護封建綱常、崇尚儒家忠義道德的正統思想家。公元207年到234年的二十七年，是諸葛亮盡忠蜀漢的階段。無論先主、後主都非常信任他。他沒有恪守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執行了最好的民族政策。他明法、正身、和吳、治軍，以“鞠躬盡瘁，死而後已”的無私奉獻精神戰鬥到生命的最後一息。他的忠公體國精神，生前就深受蜀人愛戴，死後更長期受到後人的敬仰！