愚公之所以說“子子孫孫無窮匱也”並不是給子孫們決定命運，而是他有兩個觀念要告訴我們：一是子孫繁衍生息不斷，就會有人繼承先輩的意志，這是一種家族的使命感；二是子孫們會堅持搬山艱苦奮鬥，持之以恆，這是對生活充滿希望的一種信念。

這是戰國時期思想家列子創作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，表現了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。

故事創作的時代背景是學術思想百家爭鳴的時期，諸子通過寓言故事闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯，說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。

愚公不愚的原因是他看到了事物是不斷變化發展的，一個人的生命是有限的，但是一群人生命是無限的，這就是人力得以傳承的根本原因，我們在繁衍也在繼承老一代的精神的知識。

智叟不智的原因他只是看到困難的強大一面，心生怯意，根本不敢去挑戰巨大的困難，而且看待事情缺乏長遠目光，也不會將困難進行分解成小目標，所以認為愚公移山不可行。

但是中國有個傳統就是子承父業，不過挖石頭不算什麼家業，只是一個活計而言，就像是修郭亮洞的村民一樣，為了完成大家的心願和自己對生活的執著，一種對征服自然和生活不斷堅持的體現罷了。

愚公並沒有決定他的子孫的命運，愚公決定移山的時候，就自己帶領人去幹，面對智叟的疑問，愚公回答說：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”，

最終的結果是，愚公的精神感動了上帝，上帝派人把兩座大山搬走了。

所以說，愚公並沒有決定子孫的命運，反而給子孫創造了好的條件。

我們學習愚公，就是要學習愚公的這種不怕困難、持之以恆的精神。這種精神可不是在移山的時候才能用上，你做任何事情都需要這樣的精神，如果沒有這樣的精神，淺嘗輒止，遇到一點困難就退縮，那麼你的面前始終有無數座大山在困擾著你，你將會一事無成的。

毛主席就引用過這個故事，把封建主義、資本主義、帝國主義比作壓在中中國人民頭上的三座大山，共產黨人要做愚公，移走這三座大山，只要不怕困難、持之以恆、有堅定的信心，最終一定會感動上帝的，這個上帝不是別人，正是中中國人民。

長輩往往都是這樣對兒女說：你們要好好讀書，將來找一份好的工作。

書讀得好的孩子，不會辜負父輩的期望，大多都有出息，找到的工作既有錢又輕鬆。書讀得不好的孩子，父母也會說：兒孫自有兒孫福，上不了學就學一門手藝吧，天沒有絕人之路。

書讀得好的和書讀不好的，長輩都為孩子的工作框架在一定範圍，難道我們可以說孩子沒有自由，是父母限制他們，早安排好的嗎？

古代的愚公，讓他的後人世世代代挖山不止，其目的就是要改變兒孫的命運，不讓他們出門就被大山擋住，造成生活的不方便。當兒孫們完成愚公的遺願時，他們的路寬廣了，眼前一片開闊，任其馳騁，感到的是喜悅和幸福。

話說回來，愚公去世以後，兒孫選擇的路就由不了他，不孝的甚至可以叛逆他，不去挖山。但是孝順的和準備用自己的雙手改變自己命運的兒孫們是不會背叛他的，他們一定相信愚公就是為子孫們的幸福才立下挖山不止這個遺囑的。

《愚公移山》弘揚的是一種鍥而不捨的進取精神，它之所以家喻戶嘵，是由於偉人毛澤東的引用。它的所指，並非一座俱體的“山”，而是面對困難如何去克勝的勇氣，面對困難如何去戰勝的智慧，面對困難如何去排除萬難去爭取勝利的雄心壯志。

愚公回答智叟對自己的嘲諷，其實是一種高屋建瓴的遠望，是對子孫後代的殷切期望。對理想信念的不懈追求，這個猶如田徑運動中的接力比賽，也需要一代又一代人的接力，即然子子孫孫沒有窮盡時，一個民族乃至一個國家的崇高理想總有實現的那一天。

因此，愚公移山所移不再是山。

愚公移山這則寓言一直被當作一種中國精神！它彰顯的是“人定勝天”的價值觀，弄出來的效果是：戰天鬥地其樂無窮……

人與動物的區別在於：動物的許多行為不計後果，所以才有飛蛾撲火、螳螂獻身。而人類幹任何事都會權衡，當投入多、產出少時，一般都會選擇放棄那種徒勞，這是人之本能！而中國文化中到處充斥著“愚公移山 、精衛填海、夸父追日”這種以有涯逐無涯的思緒，將其稱作堅韌不拔、執持以恆。

老早就有人評過《愚公移山》，質問愚公為何不搬出山外？萬一山神不搬山，豈不禍害了萬代子孫？一出世便面臨著擔土方這種毫無意義的土木工程！

魯迅從儒學裡看到的全是“吃人”兩字，居士哥沒他老辣，只看到了“父父子子，君君臣臣”，所以愚公很自信地將他的子孫給代表了！我去！你一介草民又豈能決定子孫們的命運？秦始皇曾妄想傳位千秋萬代，能量那大的角色也只不過影響到他兒子這一代，立國區區十六年，秦國便駕崩。

現代的“愚公”己不可跟古代那位同日而語了，能力己增加了千萬倍，他們如今輕而易舉地便能逢山開路遇水搭橋，搬山填海也就如同吹灰之功，只要願意，河流都能隨著人類的意志而改道，讓它往北，一江春水從此都不敢再向東……

地球進化了幾億上千萬年才修得這適合人類居住的風水，而人類憑著這一兩百年便練出的蓋世神功、樂此不疲地改變著地球的風水，不知人類想要幹啥？意欲何為？

“大智若愚”中的“愚”並不是“愚蠢”的意思，而是指“柔弱”，《老子》無疑是中國最有智慧的書，他認為最大的智慧就是看上去如同嬰兒一般柔弱。意思是說你有十分能力只發二分功，順其自然，凡事莫要發力過猛、莫跟大自然去爭！

居士哥喜歡亂解古文，目的是找樂子。但解“大智若愚”沒胡扯，別拿百度的答案跟我說事！中國文字在每個時期意思都會不同，用現代的詞意去解古文，常常解得詞不達意、言不由衷。《老子》中極力讚美嬰兒跟女人的柔弱，因此“愚”在“大智若愚”中指柔弱，才高八斗的王東嶽先生說的。

你想多了。

愚公子孫的命運在當時那個環境裡，真不是愚公決定的，恰恰相反，就是為了改變子孫們的命運愚公才回去挖山不止，你懂了嗎？

如果愚公的祖先們能夠早早有了愚公的認識，並開始了持之以恆的挖山運動，也許愚公的命運早就改寫了！

處在那樣的環境裡，你不挖山那就讓自己永遠那樣困在裡邊吧！什麼自己的命運，都是空話！就像現在，有些家庭在貧困裡掙扎，他爹除了讓自己的孩子打工以外，你說孩子們又能怎樣？高考他們不行，經商他們不靈，孩子們的命運你說怎樣安排？

愚公那時候的狀況又能怎樣？

子子孫孫努力只是為了徹底改變他們的處境，這不是誰能改變的？自己努力的才是最大的希望。

自己努力了才有可能獲得別人的幫助，贏得別人的尊重，愚公應該就是這樣的範例。

想起了《平凡的世界》孫少安，孫少平，他們的命運表面上看不是父母決定的，但他們誰也沒有異想天開，好高騖遠，還是在最基礎的底層開始努力，這其實就是許許多多普通老百姓的命運，不是父母安排的，也只能自己努力改變，正是有了他們的努力，孫蘭香這個可愛的姑娘才有可能在哥哥的關愛下走向了一條人生的光明大道——孫少安，孫少平如果有了這樣的依靠，他們也絕不是自己當時的生存狀態！但是，他們只能是那個偉大的挖山人，委屈也罷，痛苦也可，現實就是這樣子的！！！

所以，不要埋怨父母，你如果能夠踩在父母的肩膀上站得更高，那隻能說你是幸運的。如果父母沒有那麼高的肩膀，對不起，自己努力吧，你沒有特殊才能，那就讓自己腳踏實地，繼續努力，命運有時就是這樣………

我十多歲時，讀愚公移山，感覺好勵志！我記得我寫了讀後感：“不能遇到困難就輕言放棄"

現在看是愚公移山，竟然不是故事，是佛教“飢來吃飯困來眠”一樣的修道指南。

《愚公移山》選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問。《湯問》，筆鋒橫掃天下，盡顯天地至理。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀；

通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的聖人也未必能夠通曉其中的規律與奧祕。就好比四方八荒的政風民俗，彼此相異卻未足為奇，因為它們都是在不同的人文地理環境下“默而得之，性而成之”，屬於自然而然的產物，萬事萬物既然不可以憑藉有限的耳聞目見來臆斷其是非有無，那麼通達大道的至理名言自然也無法按照慣常思維去理解其深刻內涵。

所以，列子，借用愚公移山故事告訴我們修道的道理。

大道是拒絕算計的，寧向直中取，不向曲中求。因為你怎麼爭，都爭不過天道和規矩。

為什麼叫愚公

《道德經》中，有：“前識者，道之華而愚之始”、“古之善為道者，非以明民，將以愚之”、“我愚人之心也哉沌沌兮”。

老子自稱愚人，列子的愚公也就自然而然了。

從世俗觀念看，愚公的行為是愚蠢的，他在幹一件不可能的事情，他只要搬家就可以解決問題了，所以他的行為是不可理喻的。

為什麼常人都能想到搬家?因為常人用的都是機巧之心。遇到了問題總是要動腦子想辦法解決，越能想出辦法的越有智慧。所以叫智叟。

不給老天用心眼，天道的規律，一定高過你的小聰明。對天地，對鬼神，對大自然，都要有敬畏之心。

李淳風當時任唐代的太史令，就是管天文曆法的官吏，相當於後來的占星術大師。

見他這麼說，唐太宗就聽從了。

現在的人，就少了李世民這樣對上天的敬威心和李淳風這樣的智慧。用各種手段爭取利益，用各種關係謀取錢財，須知各種心機手段爭取到的，都是帶著惡因。

愚公移山這個故事告訴我們，你要直截了當的面對人生，不要那麼多心機謀略，貪小便宜吃大虧。什麼是小便宜?你眼下升了官、發了財。吃什麼大虧?你缺了德。轉眼之間一切皆空，人生陷入巨大的空虛和迷茫。

大山是什麼？是妄念。最後並不是真的有神仙來把大山搬走，而是當機巧之心死去了，妄念之山就崩塌了。

如果誰要逞聰明，那麼這輩子也悟不了道，聰明就是障礙。

愚公不是要決定兒孫的命運，而是為改變兒孫命運所做的努力。如果沒有這種堅韌不拔的精神，它的子子孫孫永遠要封固在大山裡，永遠沒有出頭之日。愚公移山在中國文化裡，是表示不達目的誓不罷休的精神，是值得提倡的。

神話傳說之事，不可當真。但是神話傳說往往是從真實事件演變過來的。

說實話，我一直覺得遠古時代，有一個愚公移山的故事的藍本，當然原初沒有這麼誇張，但相當大程度上，有一個人，實實在在地做過類似的移動土方，想達到搬走障礙的目的的舉動。

所以，神話故事或者說傳說，在我看來有兩個價值，第一是的確有原始真實故事為藍本，第二就是它們富含的哲學意味。

從哲學的角度講，一件事情，如果持續去做，就總有完成的可能性，所以這從根本上講，既是一個故事，又是一個哲學問題，又是一個數學問題。

愚公移山的故事從一開始是不是就是為了表現人的毅力，我表示懷疑，很可能就如前面所說，是真的有那麼一位執著甚至執拗的老頭，帶著他的家人，要辦一件看起來遙不可及的事情，後來人們將其誇大之，然後賦予某種精神，就成了今天的模樣。

至於你說愚公為何要決定子孫的命運，這可能並不是一個人決定的，而是他的家族的性格決定的，就得這麼辦。簡單地說，這就是他們的家風。

愚公的初心，是要挖掉阻住他們家生存生活出路的山，他下了決心，而且已挖山開始進行了。至於他的子孫後來怎樣繼續挖下去，他不得知，但他的決心精神肯定會影響到他的子子孫孫的。毛主席用《愚公移山》這個寓言，告訴了中中國人只要有決心有挖掉大山的精神，人民這個上帝會覺悟會受到感動，就一定能挖掉這大山的。愚公的決心精神，在中國共產黨引領人民的當代，三座大山終被挖掉了。請那些專牛尖的小識們，別耍小聰明，單純地去讀愚公論愚公會不會有子孫這種偏叫，真是讀書讀到牛屁股的尾根去就不好了。

《愚公移山》裡的愚公並沒有決定他子孫的命運，更沒有要他的子子孫孫去挖石頭。只是在下定決心做一件事情時，面對別人譏笑而表現出來的堅韌不撥的精神：面對愚公移山，河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

我讀初中時又從語文課本中學習了《愚公移山》【出自】：《列子·湯問》記載：主要內容是，愚公家門前有兩座大山擋著出路，一座叫太行山,一座叫王屋山。愚公決心把山搬掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為憑你一個人的力量不可能。愚公卻說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山又不會增高，挖掉一點少一點，終究會被挖平的。愚公移山的精神感動了上帝，上帝派天神把兩座大山揹走了。這則寓言故事主要是教育後人要有堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭的精神。

愚公不是要決定他子孫的命運，而是要拯救子孫的命運。或者，換句話說，是從被動地接受命運的安排，轉換到主動地去改變命運。

愚公為何要移山，主要是因為“太行王屋二山，方七百里，高萬仞…懲山北之塞，出入之迂也”。原因是交通不便，當地居民出入大山很不方便。

我們現代人都知道“要想富先修路”這句話，說的是經濟與交通的關係。愚公一輩子住在大山之中，深知當地生活困苦的直接原因就是大山的阻隔。想要改變命運，就只有移山開路。他以殘年衰朽之軀行此萬難之事，就是不想讓自己的子孫像自己一樣在大山裡困苦一生。他要用幾代人的付出換取後世子孫們一個光明而寬闊的未來。為此，付出再大的代價也在所不惜。

毛主席曾多次提到“愚公移山”的精神，是要提醒大家，中國革命道路是艱難的，要有堅忍不拔的意志力和一定會取得最終勝利的信念，是要指出全黨當時面臨的艱鉅任務：是要挖掉兩座壓在中中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。

中國革命的勝利離不開對“愚公移山”精神的堅持，而新中國成立七十多年來所取得舉世矚目的成績更是離不開“愚公移山”的精神。

愚公的決定是為了改變子孫的命運，在未來，直到永遠，這種精神也必將陪伴中華民族走向更加輝煌的明天！

提這個問題的樓主，一，可以說是一個白人j|ang筋頭，二，可以說是一個牛角尖:三，可以說是一個爛三臭;四，可以說是一個李至謬;五，可以說是一個意沛公。

愚公移山是一種精神，是一個意志和決心的執著，愚公為何要決定教育子孫後代的命運，要求他的子子孫孫挖石頭？挖石頭只是一個比喻，這是教育子孫幹事的決心和信心一種方式，無論做什麼事都要有決心信心去完成，那怕子子孫孫也要完成！

稀有的精品題目。

愚公移山⛰️代表了一種持之以恆的精神，是一則虛構的故事。

就故事而言有時代的侷限性，有時代的民情特色，有時代的社會特色，有時代的政治特色。

既是故事、離真實的社會感受、真實的社會追求、真實的社會取向……差別很大。

愚公移山是個比喻，料想是古代文人發揮之作。《愚公移山》弘揚的是一種鍥而不捨的進取精神，它之所以家喻戶嘵，是由於偉人毛澤東的引用。它的所指，並非一座俱體的“山”，而是面對困難如何去克勝的勇氣，面對困難如何去戰勝的智慧，面對困難如何去排除萬難去爭取勝利的雄心壯志。