宋朝人民的娛樂方式多姿多彩，主要有五種

 一、蹴鞠—古代的足球

 足球是宋朝全民健身的一項主要運動，也就是古人的蹴鞠。

 宋朝蹴鞠的規則和技巧已臻成熟，上至皇室、臣僚，下旨黎民百姓，都喜歡踢蹴鞠。中國足球史上最重要的幾部古書，比如說《蹴鞠譜》《群書類要事林廣記》，就成書於宋朝。

 唐朝時期皇宮裡就有踢球的傳統，到了宋朝變本加厲。皇帝無論政績好壞，都喜歡蹴鞠。其中既有開國皇帝趙匡胤，“乾淳之治”的宋孝宗，也有奢靡無度的宋徽宗。有一副著名的《宋太祖蹴鞠圖》，就是畫的這個。

 蹴鞠運動的普遍開展，就需要大量的用球。汴梁城東南角的瓦市勾欄中，不僅有大量的蹴鞠表演藝人，也有不少專賣蹴鞠的皮匠鋪。

 二、馬球—明蘭的最愛

 宋孝宗就痴迷於馬球，甚至風雨無阻，用油布遮雨，以細沙墊球場，下雨天還堅持與諸將一起打馬球。群臣們甚至擔心宋孝宗受傷，屢次上書請求他不要從事此項危險運動，但是宋孝宗完全不聽，甚至因打馬球而傷了眼睛。

 宋孝宗還命令各地兵營開展馬球運動，大詩人陸游就曾在南鄭的軍隊中服役，他多次寫詩回憶當時軍營開展的激烈的馬球運動。比如，“軍中罷戰壯士閒，細草平郊恣馳逐。洮州駿馬金絡頭，梁州球場日打球。”

 宋朝首都汴梁城有專門供人們比賽馬球的場地，正月十五元宵節，臨安城百姓八月觀潮，都有馬球表演，增加了節日歡慶的氣氛。南宋臨安城還出現了民間的馬球社團，這些都是宋朝城市平民馬球運動盛行的證明。

 三、瓦市勾欄—大型娛樂中心

 瓦市，是當時的大型文化娛樂中心。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之義，易聚易散也。北宋都城汴梁和南宋都城臨安都是瓦市最為興勝的城市，景象熱鬧非凡。

 勾欄，是指用欄杆或者繩索、幕幛等圍成的演出場所，設有戲臺、後臺和觀眾席。

 瓦市勾欄的娛樂活動，也帶動了商業的發展。《東京夢華錄》中記載：“瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。終日居此，不覺抵暮。由此可見，瓦市勾欄是當時的專業娛樂場所，供當時的人們遊玩。

 四、戲劇—當時的“看大片”

宋朝的戲劇在前人的基礎上獲得高度發展，主要有雜居、南戲、傀儡戲和影戲等形式。

 雜劇，一種相對獨立的舞臺表演藝術，風格以滑稽、插科打諢見長，角色多為官人、狀元進士；

 南戲，故事內容、人物角色、音樂唱腔、表演技術、服裝道具和臉譜化妝等元素一應俱全；

 傀儡戲，又叫木偶戲，“懸絲傀儡”是用線提著，“杖頭傀儡”是用木棍操縱，而“肉傀儡”是用手舉著小兒模仿傀儡，“藥發傀儡”則是用火藥燃燒爆炸來增強表演效果，可謂形式豐富多樣。

 影戲，即皮影戲，內容以講史為主，正史野史兼具，宋仁宗時期，有影戲藝人表演三國故事，當演到關公敗走麥城被佔之時，觀眾紛紛落淚。

 五、女子相撲—場面香豔勁爆

 女子相撲在當時堪稱京城的一絕，是最能吸引看客眼球的一項娛樂表演。

 為什麼？稀罕！與說書唱戲不同，相撲是個力氣活兒，極具競爭性，“賽關索”“囂三娘”“黑四姐”……這些香豔加粗獷的女相撲士藝名就足以引人好奇，再加上碩大無比的玉體相互角力，而且是赤膊上陣，在那個還沒有比基尼模特比賽的時代，想不叫座都難。

 當時的女子相撲多安排在男子相撲比賽前進行，主辦方的目的很明確，打女人牌熱場子、聚人氣。還別說，效果就是好，身懷絕技的“女颭”（女子相撲手）們往擂臺上驚豔一立，立馬會惹來成群的看客。不過最吸引人的看點還不是比賽本身，而是選手們勁爆火辣的裝束。

一是遊戲活動，有野臺戲、耍猴戲、僧侶拳擊、說書、走鋼絲走繩、打花鼓、和尚雜耍、鬥百草、傀儡戲、相樸等；二是清明活動，如打鞦韆、放斷鳶、插柳、春遊野宴、掃墓、軍中射柳；市招類，如特別標誌(酒帘、飯鋪晃子、接骨店、香蠟鋪、筆墨店、鞋店、雜貨店)，又如飲食類市招(官鹽、糖房、糟燻海味、蜜餞、羊肉、茶點、小吃店)，又如公家機關市招(官廳、狀元府)。橋樑建築：茅屋、瓦屋、華屋、殿宇、廟、攤子、戰臺、橋(八字型、拱型、平板硬橋)、牆、牌坊。道路交通：船(帆船、畫舫、遊艇、木筏、渡船、官船)；車(獨輪車、雙輪車、四輪車)；轎子(二人小轎、花轎、駁轎、官轎)；駱駝。人際關係：做生意的商賈，騎馬的官吏，看街景計程車紳，叫賣的小販，乘坐轎子的大家眷屬，身負揹簍的行腳僧人，問路的外鄉遊客，聽說書的街巷小兒，酒樓中狂飲的豪門子弟，城邊行乞的殘疾老人。。

唐朝雖然開放程度很高，但百姓之間階級的差距還是很大，所以能夠享受到世間樂趣的人也只有一部分。等到了宋朝就不一樣了，宋朝百姓的休閒娛樂活動就豐富了很多，而且普通百姓們也都能享受到。實際上唐朝到宋朝，也是將重武輕文的觀念給顛倒了過來，當然這樣做有好處也有壞處，好處就是宋朝的文學達到了頂峰，但面對北方的侵略者就顯得有些無力了。但總體來說，宋朝人生活的幸福感應該還是挺高的。

宋代社會上飲酒之風盛行。周煇《清波雜誌》卷6說：“今祭祀、宴饗、饋遺，非酒不行。田畝種秫，三之一供釀財曲糵，猶不充用。”這種現象的存在並非偶然，而是有它深厚的社會基礎。

[宋]張擇端《清明上河圖》中北宋京城開封的酒館

眾所周知，宋代開國史上有“杯酒釋兵權”的動人故事。建隆二年(961)七月，宋太祖趙匡胤為了加強專制中央集權，遂與大臣趙普一起策劃了迫使各地禁軍將領交出兵權的歷史事件。先由宋太祖在宮中設定盛大酒宴，款待石守信、王審琦等一批高階將領。然後在他們酒興正濃之時，趙匡胤屏退左右，給他們講了一段自己的苦衷：我不是大家幫忙出力，坐不上皇位。因此，我對大家的功勞銘記在心。然而當天子亦不容易，還不如當一方諸侯的節度使快樂。說句心裡話，我沒有一個晚上能夠踏踏實實地安枕而臥的。

大將石守信等忙問其原因，趙匡胤解釋說：其實是不難理解的，誰不想做皇帝呢!石守信等人聽了趙匡胤的這話，都極度惶恐不安，急忙跪下叩頭說：陛下為什麼還要說這話?今天命已定，誰還敢有異心?趙匡胤回答道：有的。你們雖無異心，但誰能保證你手下的人想要榮華富貴，一旦以黃袍加你們身上，你雖不想造反，但能做到嗎?!

[宋]馬和之《幽風圖》中的飲酒觀舞場面

於是，赴宴的幾位高階將領只好向趙匡胤請求“可生之途”。趙匡胤安慰大家說：人生如白駒過隙，所為好富貴者，不過是想多積一點金錢，能夠過上幸福快樂的生活，使子孫後代不至於貧窮。你們何不釋去兵權，到地方上去做大官，或者買一些好的田地、房子，為子孫立永遠不可動之業，家中多置歌兒舞女，天天飲酒相歡，以終天年!我現在與大家約為婚姻，從此君臣之間可以做到兩無猜疑，上下相安，這不是一件好事嗎!”就這樣，趙匡胤在酒宴上不費血刃就將各位高階將領的兵權全部集中到自己手中(《續資治通鑑長編》卷2)。此外，趙宋統治者為了增加財政收入，攫取豐厚的酒利，也極力鼓勵人們飲酒取樂，於是飲酒之風大行於世。

[元]夏永所繪南宋都城臨安的大型酒樓豐樂樓

宋人的飲酒方式和方法五花八門，有所謂囚飲、巢飲、鱉飲、了飲、鶴飲、鬼飲、牛飲，又有對飲、豪飲、夜飲、晨飲、轟飲、劇飲、痛飲、晝夜酣飲等等名目。

大臣石延年磊落奇才，知名當世，氣貌雄偉，飲酒過人。他特別喜歡豪飲，並與嗜酒的平民百姓劉潛結為知心的朋友，時常在一起比賽酒量，可謂棋逢對手，不相上下。聞京師沙行王氏新開酒樓，遂與劉潛一起去飲酒。兩人對飲終日，不說一句話。酒樓老闆王氏可以說是見多識廣，見過的酒鬼可以說是成千上萬，但他覺得這兩人的酒量非常人可比，是有特異功能的人，因此另眼看待，令上獻上好菜、水果，換上更好的酒。兩人見後，還是飲啖自若，傲然不顧。到了晚上，兩人還沒有喝醉，相揖而去。第二天，京城喧傳王氏酒樓昨天有二位酒仙光臨。過了很長一段時間，人們才知這兩位“酒仙”是石、劉。他通判海州時，劉潛曾去看望，石延年早早在石闥堰的地方迎接，然後與其劇飲，喝到半夜，帶去的酒也快要喝光了，他看到船中還有醋鬥餘，於是將其傾入酒中一併飲。到了第二天早晨，帶去的酒和醋都被他們兩人喝光了。

[宋]佚名《柳蔭醉歸圖》中的醉漢

石延年飲酒時還時常別出花樣，史載他每與客人痛飲，披著頭髮，赤著腳，戴著刑具而坐，自稱為“囚飲”。關在木杪裡飲，稱為“巢飲”。以草把自己捆起來，把頭頸伸出來飲，飲好後再將頭頸縮回去，稱為“鱉飲”。總之，他飲酒花樣百出，沒有一天不醉的。仁宗皇帝愛惜他的才能，曾對大臣們說，希望他能戒掉酒癮。石延年知道後，因此不飲，竟成疾而死(以上參見沈括《夢溪筆談》卷9《人事一》、歐陽修《歸田錄》卷2)。

宋人飲酒非常講究環境的選擇，良辰美景、歌舞音樂等都是酒徒們極力追求的。燕王(即宋太祖次子趙德昭)喜歡坐馬桶，坐上了以後則久久不起來，肚皮飢了，就在馬桶上飲食，往往乘興讓樂師在他面前奏樂，酣飲終日(歐陽修《歸田錄》卷2)。江鄰幾喜歡飲酒、鼓琴、圍棋，他通判廬州時，有酒官善琴，因工作的原因不得外出，於是江鄰幾天天上門去請他一起飲酒(《宋人軼事彙編》卷9引《詩話總龜》)。劉改之得一妾，非常喜歡。史載他赴京考試，在道上曾賦《天仙子》，每夜飲，輒使小童歌唱。至建昌，遊麻姑山，也是多次唱這首歌，以至聽得落淚。二更後，有美人執拍板來，願唱一曲勸酒，即賡前韻說：“別酒未斟心已醉，忽聽陽關辭故里。揚鞭勒馬到皇都，三題盡，當際會，穩跳龍門三汲水。天意命吾先送喜，不審君侯知得未?蔡邕博識爨桐聲，君抱負，卻如是，酒滿金盃來勸你。”劉改之聽後大喜，遂帶著她一起赴京，結果高中榜第，被任命為荊門教授。

[宋]劉履中《田峻醉歸圖卷》

至於利用妓女陪酒的現象，在宋代極為普遍，這在文人士大夫階層中尤其如此。周密《齊東野語》卷2《張功甫豪侈》就對此做了詳細的記載：張鎡字功甫，號約齋，為循忠烈王諸孫，擅長寫詩，一時名士大夫無不與其交遊。他家的園林、聲妓、服玩之麗甲天下，曾於南湖園作駕霄亭於四枝古松之間，上面用非常粗大的鐵索聯結在一起，空懸在松樹的半身。每當風月清夜，他便與客人自梯子爬上去，飄搖雲表，真有一點挾飛仙、溯紫清的味道。

[宋]劉松年《曲水流觴圖》

王簡卿侍郎曾赴其牡丹會，回來後對大家描述此會的情景：眾位來賓到齊後，坐在一個虛堂中，裡面寂無所有。突然之間，有人問左右說：“香已發未?”回答說：“已發。”於是命把簾捲起來，異香從裡面傳出，鬱然滿座。接著，數位女妓捧著酒餚、吹著笛子，次第而至。別有十位穿著白衣的名姬，凡首飾、衣領皆是牡丹圖案，頭上插著照殿紅一枝，執板奏歌侑觴。歌罷，樂作乃退。於是再將簾子垂下，大家紛紛談論著剛才的感受，不久，香再起，再像前面一樣捲簾。有另外十名妓女易服與花而出，大抵簪白花的則衣紫、紫花則衣鵝黃、黃花則衣紅。這樣大家飲了十杯酒，妓女們的衣服和花也換了十次。她們所唱的歌，均是前輩牡丹名詞。等到宴會結束，上百名唱歌和彈樂的妓女一起列行送客。燭光香霧，歌吹雜作，使客人都有一種恍然仙遊的感覺，美不可言，終身難忘。