《后羿射日》傳說是神話逐漸現實化的產物，現實的乾旱災害和弓箭能夠射日的結合，它的形成是現實主義和浪漫主義逐漸互相結合的結果。從這個傳說我們看到古時人們經受過的炎熱乾旱，古時人們把自己已有過的故事加以改造，使它來反映現實，表達自己的生活體會及情感。人們經過這樣的改造使其具有獨特的藝術特色 。
首先，它內容和情節上表達的“可信性”與主要情節的虛構達到完美的和諧。 可信是因為有歷史人物后羿的存在，有弓箭的發明存在。與堯、舜、禹、啟等人一樣，后羿也是單字的名字，他的本名就是一個羿字，“後”在遠古是對君主的一種別稱。屈原的賦中稱他為“夷羿”，可見后羿是一位夷人首領。史書記載，夏朝的第二位君主太康沉湎於遊樂和打獵，不理政事，最終被后羿所驅逐，后羿篡奪了夏王朝的政權。羿也走上了太康的老路，耽於射獵，被他的親信寒浞所殺，最後，啟的曾孫少康又重新確立起夏王朝的統治，史稱“少康復國”，此後，夷人的大多數部落都是隸屬於夏王朝的，包括東北南部地區的夷人各部。這是歷史人物羿的情況，后羿射日是人們經過長期集中、豐富的典型化過程而逐漸定型的 。另外弓箭在古時是真的已發明，人們就把歷史上的后羿能射獵和弓箭結合在一起，再加以想象的發揮就讓我們看到以及願意相信現在的“后羿射日”，所以說是完美的和諧。
其次，故事情節的傳奇性令人驚歎。傳奇性指傳統故事情節在總體上符合生活邏輯的基礎上，又過誇張、巧合、超現實的想象等虛構手段構造奇情異事，使故事曲折離奇。天上出現十個太陽，為了正常的生活，按平常的解決辦法推理可知道，就是要除掉多餘的九個太陽；而太陽在遙遠的天上，人不能把它們除掉，然而弓箭能射到遙遠的地方，因而除日與弓箭聯絡到了一起，所以射日在總體上是符合生活邏輯的。然而，射日是稀奇的，是極為罕見的，可以說是荒誕的幻想，是超現實的。正是因為超現實才讓情節更為曲折離奇，射日故事的傳奇性也就是這樣體現出來。
最後，情節與人物形象的型別化。在這裡值得一提的是“箭垛式人物”，它是傳說中人物塑造的特徵，箭垛式人物是指許多具有同樣特徵的情節都被安放到一個著名的具有這種特徵的典型人物上。而在《后羿射日》，后羿就是這一表現。后羿不僅射技高超，他還大勇無畏，堅持正義，為天下黎民百姓著想。十日是天帝的十個兒子，后羿射十日便是與神對抗，他不怕後果，不怕位高權重的天，與神奮鬥，以爭取人類自己主宰自己的命運——這也即“人定勝天”。為了更豐滿地塑造這一英雄形象，傳說中還同時出現了六隻兇獸乘機興風作浪，殘害百姓。這六隻兇獸分別是鑿齒、九嬰、大風、猰貐、修蛇和封豨。后羿欣然接受堯的命令（這使得后羿的英雄壯舉不再是一種個體行為而代表了一種人民的意志）挺身而出，為民除害。他隻身出沒於南方的沼澤射殺了鑿齒，驅馳於北方的兇水誘殺了九嬰，埋伏於東方的青丘之澤除掉了大風。“出南澤，馳北水，伏東丘，風塵赴赴” 。至此，后羿所創造的功業達到了其光輝的頂點，他的壯舉集中體現了一位遠古英雄的光輝形象。所以，后羿的完美形象就是很多好品質的“箭”射到后羿身上形成的。 神話傳說蘊含古人豐厚的文化底蘊，體現出獨特的藝術特色。
《后羿射日》傳說是神話逐漸現實化的產物，現實的乾旱災害和弓箭能夠射日的結合，它的形成是現實主義和浪漫主義逐漸互相結合的結果。從這個傳說我們看到古時人們經受過的炎熱乾旱，古時人們把自己已有過的故事加以改造，使它來反映現實，表達自己的生活體會及情感。人們經過這樣的改造使其具有獨特的藝術特色 。
首先，它內容和情節上表達的“可信性”與主要情節的虛構達到完美的和諧。 可信是因為有歷史人物后羿的存在，有弓箭的發明存在。與堯、舜、禹、啟等人一樣，后羿也是單字的名字，他的本名就是一個羿字，“後”在遠古是對君主的一種別稱。屈原的賦中稱他為“夷羿”，可見后羿是一位夷人首領。史書記載，夏朝的第二位君主太康沉湎於遊樂和打獵，不理政事，最終被后羿所驅逐，后羿篡奪了夏王朝的政權。羿也走上了太康的老路，耽於射獵，被他的親信寒浞所殺，最後，啟的曾孫少康又重新確立起夏王朝的統治，史稱“少康復國”，此後，夷人的大多數部落都是隸屬於夏王朝的，包括東北南部地區的夷人各部。這是歷史人物羿的情況，后羿射日是人們經過長期集中、豐富的典型化過程而逐漸定型的 。另外弓箭在古時是真的已發明，人們就把歷史上的后羿能射獵和弓箭結合在一起，再加以想象的發揮就讓我們看到以及願意相信現在的“后羿射日”，所以說是完美的和諧。
其次，故事情節的傳奇性令人驚歎。傳奇性指傳統故事情節在總體上符合生活邏輯的基礎上，又過誇張、巧合、超現實的想象等虛構手段構造奇情異事，使故事曲折離奇。天上出現十個太陽，為了正常的生活，按平常的解決辦法推理可知道，就是要除掉多餘的九個太陽；而太陽在遙遠的天上，人不能把它們除掉，然而弓箭能射到遙遠的地方，因而除日與弓箭聯絡到了一起，所以射日在總體上是符合生活邏輯的。然而，射日是稀奇的，是極為罕見的，可以說是荒誕的幻想，是超現實的。正是因為超現實才讓情節更為曲折離奇，射日故事的傳奇性也就是這樣體現出來。
最後，情節與人物形象的型別化。在這裡值得一提的是“箭垛式人物”，它是傳說中人物塑造的特徵，箭垛式人物是指許多具有同樣特徵的情節都被安放到一個著名的具有這種特徵的典型人物上。而在《后羿射日》，后羿就是這一表現。后羿不僅射技高超，他還大勇無畏，堅持正義，為天下黎民百姓著想。十日是天帝的十個兒子，后羿射十日便是與神對抗，他不怕後果，不怕位高權重的天，與神奮鬥，以爭取人類自己主宰自己的命運——這也即“人定勝天”。為了更豐滿地塑造這一英雄形象，傳說中還同時出現了六隻兇獸乘機興風作浪，殘害百姓。這六隻兇獸分別是鑿齒、九嬰、大風、猰貐、修蛇和封豨。后羿欣然接受堯的命令（這使得后羿的英雄壯舉不再是一種個體行為而代表了一種人民的意志）挺身而出，為民除害。他隻身出沒於南方的沼澤射殺了鑿齒，驅馳於北方的兇水誘殺了九嬰，埋伏於東方的青丘之澤除掉了大風。“出南澤，馳北水，伏東丘，風塵赴赴” 。至此，后羿所創造的功業達到了其光輝的頂點，他的壯舉集中體現了一位遠古英雄的光輝形象。所以，后羿的完美形象就是很多好品質的“箭”射到后羿身上形成的。 神話傳說蘊含古人豐厚的文化底蘊，體現出獨特的藝術特色。