墨家興起於春秋戰國時，由墨翟創立。

到西漢武帝推出罷黜百家，獨尊儒術後，因為墨家與儒家的世代矛盾，墨家成為了重點打擊物件，從此後一蹶不振。

對於墨家的結局，歷史上有兩個說法，最後一代墨家已經信徒寥寥，在晚清時候，墨家協同清廷抗夷，一戰墨家信徒俱死。

還有一種說法是墨家最後一代鉅子（墨家掌門的稱呼）只有兩個徒子，學成後一個外出立業，不知所蹤，一個歸隱，再無後人。

墨子死後，龐大的墨家群龍無首，本身也只有墨翟才能把這些人聚在一起，他死後，再沒有能壓住場的鉅子出現，墨家很快就分裂了，這就是歷史上的“墨家三分”。

三派墨家因各自觀點不同，形成了楚墨，齊墨，秦墨，從名字上也可以看出這三派所依附的地域國家。

而三派所遵循的基本還是墨翟當年的原始思想，只是在完成思想的途徑上不同，並且對於墨翟思想中的側重點產生了分歧。

1.相夫氏之墨（齊墨），領袖是相夫子，他們這一派又被稱為辯士墨家，聚在齊國，注重理論，宗旨說白了就是“世界和平”，屬於理想主義者。他們往往行走各國，宣揚自己的理論，反對任何戰爭，侵略戰爭，反侵略戰爭，農民起義，只要是戰爭，他們都反對。

2.相里氏之墨（秦墨），領袖是相里勤，他們主張透過依附於國家完成理想，這個學派不空談辯論，注重實際，屬於務實派之墨。他們也正是看到了秦國的強大以及制度，決定幫助秦國完成霸業，信徒都是做實際性工作。

3.鄧陵氏之墨（楚墨），領袖鄧陵子，這個學派頗有一番傳奇色彩，被稱為遊俠之墨。很多人以為這一派就是個個武功高強的大俠，路見不平拔刀相助。實際上不排除他們之中有武功高強的俠客，但更多的還是文人。這個時期的文人並非中國歷史後期的儒生式文人，但要細說恐怕能說一天，暫且不說了。鄧陵墨家比較注重於打抱不平，並非是路上看到小偷作案勇敢抓小偷那麼簡單，他們的格局更高，例如某國要發動戰爭，鄧陵墨家可能就有人出頭勸說國王放棄戰爭的想法，甚至直接去幫助被打的國家，而他們用的武器更多的是辯論，所以很多人也說鄧陵與相夫氏墨都屬於辯墨。

墨家屬於諸子百家中的一個異類，春秋戰國百家爭鳴，唯有墨家創始人是農民出身，而它的信徒又基本上是社會中下層的代表，這一點與其他各家，在階級上是不同的。

這也導致了墨家相對其他各家顯得走了一些極端。

例如墨家人是要交高額會費的，用以維持週轉，另外墨家設私刑，既在門派內開設法庭，可以處決犯錯的門人。

另外墨家是主張反對戰爭的，他們所追求的人人平等是理想化的，比孟子的君輕民貴思想要深刻的多，因此也成為了幻想主義。

要知道墨翟出身於儒家，所以他的思想是從儒中改良出來的。

儒家講愛，墨家也講愛，但雙方的愛卻大不相同，墨子將愛定義為理想化的大愛，說白了就是你對自己父母妻兒的愛，與你對一個陌生人的愛，是要完全一樣的。

這就太過於不切實際了，人不免私心，因而也不免要分親屬遠近，這是本性，倘若大愛，那愛就失去了意義，所以說儒家的愛講的是道德，墨家的愛講的是人性。

儒家講禮，墨家講儉。儒家認為社會想要安定和平，必須有一套完整的禮法去遵循以及約束，而墨家則覺得禮法是一種繁瑣浪費的東西，因而他們提倡儉，並非是儉樸不浪費，而是事事俱儉，將儉進行到極致。

這些觀點也說明了墨家思想中有太多過於理想化的存在，也導致它和儒家成為對頭。

後來的墨家雖然三分，但最終中心還是移到了秦墨那些務實派，這也說明後來的墨者更追求實際，而摒棄了原始墨家那些空想。

從統治者角度來說，儒家可以成為他們的治國思想，法家可以成為治國手段，道家的無為，治國如烹小蟹等思想，內里奧妙無窮，但卻內斂避世，遠不如墨家思想那麼激進。

所以說在任何一個朝代，墨家都會被打擊，也就註定了它不可能興盛。

我始終覺得墨家就是為最佳化人性而出現的，兼愛，非攻，這些思想必須得是一個完人才能做到。

但這個世界，從古到今，國內國外，沒有任何一個完人。

墨翟，世稱墨子，是墨家的創始人，繼孔丘之後偉大的思想家。他創立墨家學派，使之與儒家對立，揭開百家爭鳴的序幕。

墨子，名翟，春秋末期戰國初期宋華人。生前擔任宋國大夫，他是墨家學派的創始人。著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。是歷史上唯一一個農民出身的哲學家。其派別與儒家並稱“顯學”。其一生主要事蹟有一、思想上主要是提出兼愛、非攻。最經典的就是墨子勸楚放棄攻宋計劃。且在與公輸盤的攻守模擬中取得勝利。他還發明瞭戰爭工具――雲梯。其追求理想化的人人平等。另有尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂等思想。二、生活上主張節用節葬等思想。墨家講儉，儉樸不浪費，事事俱儉，儉到極致！三、哲學上的認識論，他認為，人的知識來源可分為三個方面，即聞知、說知和親知。四、邏輯學上：墨辯和因明學、古希臘邏輯學並稱世界三大邏輯。其大量地運用邏輯推論的方法，以建立或論證自己的政治、倫理思想。他在中國邏輯史上第一次提出辨、類、故等邏輯概念。並將辯作為一種專門知識來學習。五、墨家還設私刑。門派內開設法庭，可以除決犯錯的弟子。最後，墨子在秦朝時被壓制，在到了漢朝時完全死掉。

墨子說哥就是個傳說。千萬別當真，歷代朝廷上站的不是傻子，如果墨子行就是墨子學說當道了。絕對是不合用才沒人搭理他，我去圖書館看了看，偽造的墨子說不少。能這麼推崇，只能說這些推崇的人思維能力不行吧！

“墨子（前476-前420）憑手中技藝高強聞名天下，推“兼愛”“非攻”，尚儉，非樂。墨子無法說明天賦和職份的相配：即使手藝都是有天賦的，沒有天賦的人怎麼愛？長期由墨家養著？還是應該墨子說誰養著就誰養？說得好聽，忽悠人而已。不能持續就不能進入決策思維的層次。其時正是戰國群雄逐鹿之初，按墨子所說以幾人或一技之力“非攻”無法解決求治強國的問題，不能普遍使用也不能讓決策者為用。

     墨子不合決策思維的關鍵在儉：決策者公用從儉是愛惜民力民財，私用由各人體能不同所以衣食物需要不同；一味提倡儉，忽視人類天賦體能不同及天賦差異帶來的培養區分，對人類社會的整體發展來說是退化。而且音樂是靈魂的表達，“化人也速”、歸道——不要合道那人類就是野蠻生長，與禽獸有什麼區別呢？所以荀子點評墨子“不知壹天下、建國家之權稱”，“足以欺惑愚眾”，因為其主張不夠決策思維的層次反而混淆思維逐層連結的意義。我們在這裡不是鄙薄諸子，而是分析當時、勢，各家思想為用的優劣勢。”――《因果決策》

墨子，名翟（dí），公元前468~前376年。東周春秋末期戰國初期魯華人 。活了92歲。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。

墨子墨子的先祖是殷商王室，他是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的後代，目夷生前是宋襄公的大司馬，後來他的後代因故從貴族降為平民。後簡略為墨姓。

作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童，學過木工。墨子並不以貴族後裔自居，他自稱是“北方之鄙人”，被人稱為“布衣之士”。墨子是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者計程車人。自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”計程車人。

墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力的反對兼併戰爭。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。

1.“義”。

楚惠王聽說魯班技藝高超，請他為楚軍制造水戰器具，魯班很快製成了鉤和拒。鉤可以鉤住想要逃走的敵船，拒可以頂住想要靠近的敵船，楚軍依靠這兩樣新式的裝備，多次打敗了擅長水戰的越軍，楚王大大獎勵了魯班，有一次魯班遇到墨子，對墨子說：“我發明了鉤和拒使楚國水師百戰百勝，你四處宣揚“義”，也有鉤拒那樣有用嗎？”

墨子笑著說：“我倡導義也能起鉤拒的作用，“義”以博愛做鉤，以恭敬作拒。博愛使人互相親近，恭敬使人自尊自愛，從而避免了相互之間的猜疑和仇視，輕慢和狂傲，人們懂得了相互親近，自尊自愛，整個社會就會走向文明健康。如今你用鉤鉤別人，別人也會用鉤鉤你，你用拒頂別人，別人也會用拒頂你，這樣只能是彼此傷害，所以我倡導“義”的作用比你的工具要強得多”，魯班心服口服。

2.我講道義，不想殺人。

不久之後，魯班又為楚惠王制造了一種叫雲梯的作戰工具，準備去攻打宋國，當時諸侯間的兼併戰爭很殘酷，百姓深受其害。

一貫反對不義之戰的墨子非常著急，他翻山越嶺，跋山涉水，走了10天10夜趕到楚國的郢都找魯班。

魯班問墨子：“先生有何指教？”墨子說：“齊國有人侮辱我，我想請你去把他殺了。”魯班很不高興，墨子補充說：“我可以出10鎰黃金的謝禮”，魯班說：“我講道理，不願殺人”，墨子高興的笑了起來，對魯班深施一禮，說：“我聽說你發明了雲梯準備用來攻打宋國，宋國有什麼罪？楚國原本就是地廣人稀，現在卻要犧牲本已經不足的人去奪取已經很多的土地，這是不智；用暴力欺負弱小，這是不仁；你明知不能卻不勸阻，這是不忠；你或許勸阻過，但是沒有成功，這是無能；你剛才心懷仁義，不願意去殺無辜之人，可你製造了雲梯，難道不是為了殺更多無辜的人嗎？”

魯班被說的面紅耳赤，懊悔不已，墨子讓他停止製造雲梯，魯班為難的說已經和楚王說好了，墨子說：那你帶我去見楚王。

墨子見到楚王，對惠王說：“現在有個人，扔掉自家華麗的彩車，去偷到鄰家的破車；扔掉自家的錦繡衣裳，去偷取鄰家的破衣爛衫；扔掉自家的好米好肉，去偷到鄰居的菜皮糟糠，請問大王這個人何以如此？”

楚惠王說：“這個人一定是患了嗜偷病。”墨子點點頭，說：“楚國方圓五千裡，宋國不過五百里，正如彩車之於破車。楚國有云夢澤，犀牛，麋鹿漫山遍野，長江、漢水又盛產魚鱉，乃天下富饒之地，而宋國幾乎連野雞、野兔都找不到，正如好米好肉之於菜皮糟糠；楚國有高大的松樹，優質的楠、樟，宋國連像樣的樹木都沒有，正如錦繡衣裳之於破衣爛衫。大王如果去攻打宋國，那不正如像那個患了嗜偷的人一樣，實在是得不償失啊”

3.大神鬥法

楚惠王心有不甘，說：“先生說的極是，但是魯班已經替寡人制造好雲梯，攻打宋國的計劃已經無法改變。”

墨子見楚惠王依仗雲梯不幹心放棄攻宋，就解下身上的皮帶，在桌上圍做城池，用木片做防禦的兵器，讓魯班來模擬攻城。

魯班九次運用不同的攻城器械，九次都被墨子抵禦住了，魯班無可奈何，最後不甘心的對墨子說：“我已經知道有什麼辦法對付你了，我不說。”墨子看看魯班笑著說：“我知道你將如何對付我，我也不說。”

一旁觀戰的楚惠王莫名其妙，要求他們說出什麼意思，墨子說：“魯班的意思不過是想把我殺掉，他以為殺了我就無人能抵擋他的攻城器械了，但他不知道我的學生禽華釐等300人，已經拿著我做的守城工具，在宋國等候楚軍了，殺掉我又有什麼用呢？”

楚惠王說：“好吧，寡人不攻打宋國了。”

墨子終於用自己的智慧和堅韌不拔的意志阻止了一場不義的戰爭。