什麼是“辯證看問題”？

包括“罪惡”也可以“辯證”來看嗎？

亦如：“日寇侵華”，可以辯解為“建立東亞苦榮”？

亦如：美帝發動中東戰爭，美華人可以辯解為“建立世界新秩序”？

亦如：持槍殺人，可以辯解為“替警察打擊壞人”？

…… …… ……

不要認為“辯證法”本身是什麼“正義的化身”，是什麼“正義的武器”！

實質上，將世間真理，將“自己所理解不了”的“哲學思想”，都冠於“辯證”，便認為自己“悟徹”了，則無異於是“自欺欺人”。

尤其，是看了一遍“止學”的人，便斷言說“止學”是在論“辯證看問題”，則更如同嬰兒啞啞學語（不是呀呀……）。

實質上，王通的“止學”，是取自老子的“絕學”。

老子說“絕學無憂”，是說：執政者斷絕自我的意志與作為而隱伏，天下百姓就會沒有憂愁（而不是自己“絕”什麼“學習”，自我硬無憂）。

《止學》者，同於“老子的絕學”也。

何“辯證”而可也！

謝邀，王通的《止學》，簡單講就是處世做人如何把握度的學問，適可而止，其身不殆。這種思想是一種積極的中庸而不是消積的中庸。在今天成功學牛P哄哄的情形下，許多人把中庸理解成縮頭龜式消極的保守思想，而個人認為中庸是射箭式積極的進取精神。世事變化看似無常，其實是循道而行的，瞄準這個道，防止過猶不及，就是積極進取精神，這個中，讀去聲，有的放矢。《止學》著重強調知止的重要性，是因為人的慾望容易貪得無厭，其十卷之中時不時冒出的幾句預防消極的話堪稱警句。比如:利無求弗獲，德無施弗積。利益還是需要追求才能獲得的，德行只有施予才會積累，而不是做個縮頭龜靜待餡餅砸到背上。只是在追逐中能夠把握度，這個度如何把握?利無盡處，命有盡時，不怠可焉。不怠，不限於困厄就行了。再如:無嗜之病，其身靡失，自棄者人莫救也。這話強調人還是要有所追求的，完全沒有嗜好，生命就失去意義，一個自報自棄的人誰也救不了。知止，不是放棄，是在追求的過程中懂得度，這是讀《止學》的要訣。

所謂辯證，證就是客觀實際的外在表現，辯證就是分析客觀實際的外在表現，找到客觀實際中的主宰規律。然後，根據自己的價值取向，運用這個客觀規律去制定策略，採取行動。所謂中庸，就是你準確地認識了規律，正確地使用了規律，完美地達到了目的，實現了你的價值取向。

在我看來，並不是辯證地看問題那麼簡單。《止學》的智慧的精髓在於讓我們持盈保泰。下面用我的一篇文章詳細談一談。

《止學》裡持盈保泰的玄機

（張清義談國學智慧）

人生中因為慾壑難填，總會有貪慾引起的淡淡憂愁和絲絲困惑。尋尋覓覓和苦苦追求帶來的煩躁心境，使我們哪怕想得一份恬靜，也成了人生莫大的奢望。

王通的《止學》可以讓我們在得勢的愉悅和煩躁中獲得當頭棒喝，猶如酷暑盛夏得到一絲風之涼意。王通這位隋朝大儒鮮為人知，可他的學生個個名聲顯赫，唐太宗、魏徵、房玄齡等等。《止學》是湮沒已久的關於勝敗榮辱的曠世絕學，它以道家思想來論處世之道，近代曾國藩，今人李嘉誠都對《止學》推崇備至，並從中領悟到大智慧，成功地踐行到修身和事業中。

人生路上積極入世、剛健進取的精神是必須的，但“度”的把握需要我們超凡的智慧和持戒的定性。老子告訴我們“知足而富”，所以我們說人生最大的財富就是知足。《止學》告訴我們“以智止智，智也。”意思是說用智慧去停止智計，才是真正的智慧。所以我們說人生最大的智慧是知止。

《止學》裡的“止”，同腳趾的“趾”，告訴我們人生路上你應該站在哪裡，一定要站穩腳跟，不要衝過頭，知所取捨，知道該做什麼，不該做什麼。《易經》裡艮卦這樣講：艮，止也。止其所止，行其所行，進退得宜，其道光明。《大學》裡講：知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。這裡的知止我們可以理解在人生路上我們應該有明確的人生目標，定就是為實現目標應具有的定性和定力。安可以理解成我們的心因為靜下來不會再去妄想。

知止的智慧解決了人生盛極而衰的大問題，他時時提醒我們在剛健進取時不要忘記急流勇退，見好就收。在我們執著追求時應冷靜思考，縝密判斷，知道自己有什麼，沒有什麼，要什麼，不要什麼。樹的方向由風決定，人的方向由自己決定。修正方向有時就需要我們放下貪念、恐懼、疑慮、不安、自大、自私、自閉、妄想，從而進入一種虛極靜篤的狀態，從靜中獲得智慧，把事情發展調整到平衡之態，這也是中庸之道。

眾人一直想打造財富人生，很少有人想守住財富人生。華人富商李嘉誠對此問題早有深思。他把“知止”二字懸掛在自己辦公室內時時提醒自己不忘止學智慧。李嘉誠說：全世界很多企業之所以失敗，至少一半是因為貪婪。

清朝有“中興之臣”美譽的曾國藩說：“止學乃人生行為之約束，忽略此學，智者必有一失。”在他的書房懸掛“克己止學”四個大字，以此鞭策自己認真修身。曾國藩之所以功高名就，又不惹人顯眼而順利一生，關鍵在於常常以“止”來驚醒自己，事事不敢越雷池一步，每日做事如履薄冰，該罷手的事果斷停止，經常從事情的另一面考慮，用不斷的制衡把自己時刻放在安全的區域裡。從下面的言談中不難看出他對止學智慧領悟的程度，他說：“人生之善止，可防危境出現，不因功名而貪慾，不因感極而求妄。”他還說：“富貴常蹈危機，盛時須作衰時想”。他的這些對人生鮮明的觀點是極富有人生大智慧的止學經驗。

曾國藩對止學的領悟上升到一定的高度，他從修身的十四個點上對止學做了進一步詮釋，從而形成曾氏止學的範疇。下面我們淺談一下曾氏止學：

1、止急

快容易跌倒，等可能等空。最上乘的謀事之法是一個“止”字，就是在快與等之間求做功，因時因勢定成功之步態。

2、止妄

不該貪戀的，絕不貪戀，否則就會讓你傷筋動骨，身陷絕境。

3、止放

人生成功離不開收放結合。止放在於自控、自力、自知。一定在強手面前收住自我，不要因為自己無知四處誇耀，唾沫飛濺。

4、止欲

不要被“私”字逼上絕路。止欲在這裡最忌諱貪慾之徒那張嘴臉，這類人都是圖名求利，根本不懂做大事必須先做人之道，往往被私慾薰染變成劣等之徒。

5、止盲

動有兩種：身動和心動。身動顯示自己，心動時刻算計利益。很多人失敗在於看重身動和心動，造成了盲動，從而忽視了三點：適時則成、乘勢擴大、隨機應變。

6、止傲

一生要戒傲、止傲，不要總是高昂著頭看不見別人長處，處處爭強好勝，把人際關係搞得非常緊張。止傲要用兩字待人：“敬”和“恕”。

7、止狹

不要總是在門縫裡看人，擺架子和小心眼，人際關係必然很差，狹隘之人只能看到一點，開闊之人處處能找到千里馬。

8、止露

不要暴露目標，不要急於顯露扎人之眼，給人造成很大壓力，要先藏、再藏、後露。這樣就減去了人為設計的各種圈套和障礙，能在隱藏中心想事成。

9、止身

身體的骨骼有軟有硬，硬者承受千斤，軟者一擊碎折。贏定人生要用剛柔兼併之道，以剛制柔，以柔克剛。

10、止危

山上落石，能看到，這叫可見之危。用心算計折磨身體，這叫無形之危。聰明人能知這兩種危，並提前預防。進退之道：冒險者，止於進。保險者，止於退。

11、止為

莊子認為：“無所為而無所不為。”有時候什麼都不做，不見得做不成事。以無為求有為，在有為中求無為。眼睛明亮，心態靈活，揮灑自如。好處是：既讓人讚許，又讓人放心。

12、止明

聰明人能做糊塗事，糊塗人也能做聰明事。聰明人千慮必有一失，糊塗者千思必有一得。世人一定要戒聰明，勿讓自己聰明過了頭。

13、止過

14、止性

人各有性，故人各異。有人終身在是非中消耗生命，見對手是非纏身，即刻生出快意。止性就要做到不沾是非，不惹是非，心中常有“主靜”二字，無是非的心境最舒暢。

我們談止不要陷入誤區，不是讓我們不做事情或事事放不開手腳。如果把止學看成靜止，它就有了消極意義。它的積極意義是居止在一個境界，追求一種止境。人生路上剛健進取一直是成大事者的精神。《易經》中晉卦裡講：不要得少便足，人應該不斷晉升，生命不息，追求不止。當年康侯得到了成王賜給他的優良種馬，他便積極地用這些馬來繁衍馬群，一天中多次讓母馬與其配種，最後養馬事業持續發展。

國學大師王國維借用詩詞的魅力談了人生的三個境界：

第一境界：“昨晚西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”無論做學問和求知，還是執著一種事業，人生必須以追尋實現人生價值為目標來取捨，在這裡如果用到止學的智慧，那就是在目標中捨棄一些東西。但人生的主流意識是必須具備蓬勃向上的進取精神，要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”人生的這種境界要為目標忘我奮鬥，所謂學海無涯苦做舟，為目標廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。所以我們在這裡還在提醒止不是不做，止是為了不止，止是為了在穩中剛健進取。

第三境界：“眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這裡的含義就是經過多次周折，多年磨練，就能明察秋毫，豁然領悟。厚積薄發之後，功到自然成。功成之後我們還得學會放下。

下面我們從《止學》內容當中選出幾點來看看它的大智慧：

1、“智極則愚也，聖人不患智寡，患德有失焉。”聰明過了頭就變成了愚蠢。聖人最關心的是品德是否缺失。生活當中有人更多關注智謀，其實他們不明白最聰明的人是好人和聖人。這一點《止學》裡為我們講的非常清楚：“謀人者成於智，亦喪於智。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。”謀劃別人的人成功在其智計上，也會失敗在其智計上。謀劃保全自身的人依靠其智計，也要舍其智計。如果過分的關注智謀，智謀的缺陷就在於它有敵手，意思是說一旦你用智謀戰勝了對手，就會加深與之矛盾，將來有可能被對手擊敗，或被其它比你智謀高的人所毀掉。

2、“眾逐利而富寡，賢讓功而名高。”我們看追逐利益的人的確很多，但富有的人卻很少。如果有止的理念在逐利的過程中不把利益放在首位，而是把求道和修身作為人生的最高目標，財富何愁不得。在名譽面前賢明的人總是把功勞讓給別人，自己的名望反而大大增高。

3、“人困乃正，命順乃奇。”人處困厄中是正常的，命運順利是出人意料的。如果我們人人在修身過程中保持這個心態，很多苦惱就會煙消雲散。所謂的知天命，就是知天樂命。努力把該做的事情做完，結果只能交給天。把事情努力做完，叫無悔，不管上天給什麼結果，欣然接受，叫無怨。

我們看止學的精髓是：一方面止其所止，另一方面能夠止其所止，最後達到知止不止。朱熹有一首詩寫到：半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。就是因為有源頭的活水滾滾而來，所以生命才那樣的可愛、可貴。我們談知止，一方面要鼓舞上進的心，不能畫地自限。另一方面中庸智慧要時刻銘記心中，任何事情不要忽視它的另一面，過猶不及，該捨棄和停止的時候要果斷處之，不因貪慾使自己陷入危境。