從二里頭遺址出土的文物中，考古學者及歷史學家認為有二個現象必須注意：一個是沒有發現銅器，另一個是沒有發現文字。所以夏朝是否已經發明文字，至今乃是史學懸而未決的問題。

歷史學家認為二里頭第一、二期應屬龍山文化屬於夏文化，從二里頭遺址岀土的文物，當時的社會是以農業經濟為主。出土有生活用具，有陶鼎、陶罐、白陶鬻、陶豆……等

關於夏朝，古籍記載的史實不多。但在周初就有人說過："我不可不監於有夏，亦不可不監於有殷"(《尚書·召誥》)。司馬遷作《夏本紀》，所載夏世系十七君十四世，世系分明；並且所列諸王名稱。由於至今考古尚未發現夏朝文字，有質疑夏朝是否存在？還只是一個傳說中的朝代。司馬遷作《夏本紀》所載夏世系與數百年後晉人在汲冢所發現的戰國時人所撰《竹書紀年》的記載大相合。所以說，中國的歷史上確實有一個夏朝(夏代)的存在。

二里頭遺址發掘至今，雖無文字出現或無文字記載，但大家匆略或說被之前的歷史記載所欺騙。從夏到商，那怕是夏本身的皇位繼承，都不是平穩過渡的，而是血惺很濃，甚至是滅絕人性的屠殺，完全是殺光為止，對於文字也同樣，徹底地毀滅，退一步，目前未發現，那也是時間問題。反之，商的文字起源於哪裡？不可能是一天兩天就有的，而是繼承了前人的成果而來的。或許有的人會說，商的文字有起源，可那起源又是從哪裡來的？所以，二里頭遺址，夏朝的文字肯定有，一是需要時間去繼續發掘，假以時日，自然會發現；二是人們對夏的文字不認識。所以，現在沒發現，不代表以後就沒有。

二里頭為夏文化都市是無疑，只是夏處於那個文化層，還有爭議，二里頭一共有五個文化層，普遍認為一二層是夏文化層，中國的歷史一直就沒有斷過代過，祖先們不停地在原有的基礎上再蓋新房子，在毀壞後又再創新一層一層的這麼壓，就形成多種文化層，這也是找不到夏的主要原因，畢竟太久遠了。不像那些滅絕的民族一層文化找到了！

二里頭文化實際上分為（夏縣）東下馮和（洛陽）二里頭兩大型別，前者分佈於晉南，後者分佈於豫西，同屬於一個文化的範疇。

二里頭理論上是沒發現文字，只有幾十例刻畫符號，儘管皂莢樹遺址的那個“車”字刻符和後世甲骨文基本一樣。《最早的中國》良渚發現幾百例刻畫符號。《良渚文化刻畫符號》陶寺硃砂扁壺發現文字兩枚，其中一個“文”子幾乎可以確認。《陶寺發掘報告》

但是這就不能已經否定這些刻符就不是文字，因為中國的文字很精斂的，有時候一個字代表很多的含義，中國古代的書籍有時十幾個字就能代表一篇文章，可以相當現在的幾千個字，我的名字，蓉就是開花的意思。

而且商朝的甲骨文已經出現了現在所有文字的特點已具備“象形、會意、形聲、指事、轉註、假借”的造字方法，是非常成熟的文字！

早已不是象形文字那麼簡單了，楔形文字在甲骨文就是嬰兒與成年人的區別。

一個成熟的文字是不可能馬上開花結果的，要經過一個漫長的過程這個過程，是非常非常漫長的過程，所以這些刻符應該是文字。

在二里頭，

有巍峨的宮城遺址

二里頭遺址發現一座東牆長300餘米、北牆殘長約250米、西牆和南牆分別殘長100餘米的宮城，總面積10萬餘平方米。

中國最早的城市主幹道網

考古挖掘出井字形大道，大路最寬處達20米，相當於現代公路4車道。在這條路上還發現了雙輪車轍痕，比此前公認為最古老的車轍還早數百年。、

有城防設施

二里頭城防設施也很不錯，有防守城樓(望京樓)，應該屬於一方軍事重點。

望京樓，168萬平方米（內城37萬平方米，外城168萬平方米）

而在公元前5000年左右的鄭州西山仰韶城址就已經有了壕溝，望樓，護門牆的複合防禦設施了！

社會己經出現分工

宮城遺址南部發現了近2萬平方米的青銅鑄造作坊，陶窯、坩堝、銅礦石、木炭、陶範等一應俱全。

有代表王權的龍。

一件長64.5釐米的綠松石龍形器，這條龍由2000餘片綠松石組成，巨頭蜷尾，龍身曲伏有致。

當時二里頭的上層階級戴著異域的海貝項鍊，駕駛著雙輪車在井字形大道上穿梭，而青銅器作坊火花飛濺，英勇計程車兵手持北方草原式青銅戰斧征戰四方為他們奪地盤，死後埋入高規格的墓穴，陪葬品豐厚。

“這是一座精心規劃、龐大有序、史無前例的王朝大都，多項中國古代都邑和政治制度源於此。”考古隊長許宏看下夏的時間:

夏朝的時間範圍按照史料大致是公元前2100～公元前1600年。

空間範圍大致是河南、山西。

屬於晚夏

二里頭，300萬平方米。

大師姑，51萬平方米。

蒲城店，5萬平方米。

中夏（主要指新砦文化）

公元前1850一公元前1720年的新砦文化對應屬於夏朝時期。

新砦，100萬平方米（城內70萬平方米，環濠100萬平方米）

早夏（主要指王灣三期文化）

早夏在文獻中可以指公元前2100-公元前1850年這一時期，對應該是中原王灣三期文化或者後崗二期文化

王城崗，50萬平方米（城內34萬平方米，聚落50萬平方米）

瓦店，100萬平方米（環濠50萬平方米）

新砦，70萬平方米

陶寺，430萬平方米（城內280萬平方米，聚落430萬平方米）。

從文獻上看夏朝是包含了豫西和晉南的。

陶寺年代為公元前2300-公元前1900年，從年代上約有200年和夏朝重合，而且陶寺一直是中原的超級城市，並持續繁榮著，那怕禹取代堯舜之後遷都，它都應屬於夏朝一部分。

古城寨，17.6萬平方米。

看下夏存在的又一證據

商朝自稱為商，和周唐啟一樣，下面是個口字，意思是方國，說明前面有個他承認的天下共主，這個名字是天下共主封的。

方國就相當於春秋時的諸侯國！

而夏不是！

春秋戰國的是每一個諸侯和都有自己的名稱而不是叫周吳，周秦，周這個天下共主所佔據的地方相當之小，不是因為有史書記錄，是用考古發現的話很難找到周的確定位置。

所以夏朝應該也就是這個樣子，是個天下共主只佔據某一個小地方，要找到很難，加上文化層，層層覆蓋！總結也一下！

二里頭發現了那些刻符應該就是早期文字，也就是夏朝的文字。夏朝是肯定有文字的，只是不普及而已，學校是周朝才出現的，也是周讓文化普及開了。

1959年夏，72歲高齡的徐旭生親自奔赴豫西地區，對“夏墟”進行實地調查，踏察了告成、石羊關、閻砦、谷水河、二里頭等重要遺址，寫成《1959年夏豫西調查‘夏墟’的初步報告》。

徐旭生先生髮現二里頭以來，二里頭考古的成就是巨大的，在中國考古史上也是也有重大的。

題主所i問至今發現文字了沒有，我的看法是當然發現了文字，而且，也不是隻發現了一個文字，也不是隻在二里頭一個地方發現了文字。

例如，2019年10月19日，在二里頭夏都博物館開館儀式上稱：“李維明先生透露在夏代一片卜骨上發現了兩個文字，說明夏代可能是有甲骨文的。”

李維明先生髮現的這片骨刻文字，就是1991年春，在河南黃寨遺址發掘出土的二里頭文化遺存材料，其中有一件二里頭文化卜骨為牛肩胛骨，殘長23.6釐米，寬6釐米。卜骨上有5個圓形灼痕，其中1個完整，4個殘缺。

這件卜骨正面有兩個符號，特別是第二個符號和殷墟甲骨文字的筆劃已相差無幾，很可能屬於文字的範疇。

所以說，考古二里頭的60年間，所謂“夏朝”的文字是不斷被發現的， 但是，儘管如此，我們仍然有一個巨大的理論問題亟待解決，那就是，什麼是“文字”。

中國考古在距現在7000年的良渚文化都發現了“文字”，何況距離今天4000年的二里頭怎麼會沒有文字？而且，現在二里頭已經發現100 多個“文字”了，只是我們一個也不認識，也沒有發現文獻性質的東西。

所以，考古學界還沒有完全認定和宣佈，二里頭的這些符號如何確定性質。 目前，學者們基本上認為，二里頭的“文字”只是一些“刻符”還不是文字。

那麼，我們就奇怪了，古人的這些刻刻畫畫既不是遊戲之作，又不是繪畫之作，那到底是什麼呢？ 其實，這只是我們認識上的一個問題而已。

二里頭發現的這些刻刻畫畫，確確實實就是那個時代的一部分文字。 如果我們認為，我們發現的文字還非常有限的話。

這就涉及文字發展的問題。我想，說文字是從發展而來的，沒有問題吧？那麼對照甲骨文來看，二里頭的文字確實還很原始，但是，比二里頭更原始的文字，例如賈湖文字，大汶口文字，都普遍存在，為什麼不能說，這就是中國文字呢？ 事實上，文字在歷史上是非常不方便和效率很低的一種勞動，所以，文字並不被社會所重視。

這樣的話，文字就只能在一個非常小的範圍在使用和存在。這種在小範圍使用文字的情況，我們把它就叫做“小範圍使用文字”時代。

就像舊石器時代，新石器時代一樣，這個“小範圍使用文字”的時代，也是人類歷史文字上，必須要經歷的一個發展過程，所以，這個時代保持了漫長的時間。

到了夏朝，這個“小範圍使用文字”的時代，仍然沒有結束，所以，文字的系統性還不是很完整，文字的表意還非常有限，文字的數量也不是很多。比如說，二里頭的文字，大約也就100 多個。

即使用今天的眼觀來看，假如你只認識100 來個字，你想想，還會寫出什麼文章來嗎？ 可況是4000 年以前，我們的祖先使用的文字，真的沒有任何社會的重要意義，也沒有人去學習，它頂多就是在宗教場合，可能是一種與神溝通的符號，所以，也不需要任何人懂的。

我們完全可以說，在夏朝不會有很多人懂文字元號的，這樣，文字就非常缺乏社會溝通和傳播可能。

假如使用文字的這個人死去了，那麼，這些文字也就自動廢除了。

但是，在器物上留下的這些遺蹟，無疑是文字的祖先，儘管後人不懂，還是會用這種方法記錄一些事情的，他們就會在陶器等上面刻刻畫畫。 文字也就是這樣一步步流傳和發展起來的。

我們從逆推原理來說，也是這樣，例如，甲骨文現在統計單字總數，大約是5000以內的樣子，這5000甲骨文，我們今天完全認識的只是其中的三分之一，大約還有三分之一是不確定具體內容的，也算是基本認識，但是，還有大約三分之一稍弱的字，是我們今天也完全不認識的。 而這些完全不認識的甲骨文，就與夏朝以前的文字比較像，不但是結構，就是外形也是很原始的。

所以，二里頭是有文字的。

那麼接下來的問題是，既然二里頭的刻刻畫畫的符號是文字，我們如何知道是什麼內容呢？

這個問題就更復雜了，我相信我們一定會有與祖先溝通的辦法，只是現在我們的認識還沒有進入到對文字的，發展有合理系統的理論。