在《百年孤獨》中，假如你遇見了瘋了的布恩迪亞 ……

《百年孤獨》是馬爾克斯的成名之作，是代表了20世紀魔幻現實主義最高成就的鴻篇鉅著。

1982年，馬爾克斯憑藉本書一舉獲得諾貝爾文學獎，奠定了他在世界文壇上一代文學宗師的地位。

插一句題外的話，中國那個獲得諾貝爾獎文學的作家，也公開承認自己的文學作品中大量的借鑑和“模仿”了魔幻現實主義的寫作手法。

深入瞭解一位作家最好的方式，就是去反覆閱讀他的作品。20多年前一個偶然的機會，在略顯孤獨的旅途上，我偶然讀了《百年孤獨》，當時一下子被他給震驚了，從來沒有看過這樣的文學形式！也從來沒有這樣的文學閱讀體驗！當時腦子裡就是這幾個字：太了不起了！

此刻在寫這篇短文的時候，我腦子裡立刻湧現出那句非常熟悉的，被後世人多次引用過的《百年孤獨》開頭的第一句話“多年以後，面對行刑隊……河床裡的卵石潔白，光滑，宛如史前巨蛋”。這是我們熟悉的開頭，這個開頭也被後人廣泛的運用效仿。

閱讀本身，就是一個和作者對話的過程。不過與一般的暢銷書不同，閱讀《百年孤獨》這樣的書，需要採取審慎的態度。因為你很可能面臨這樣的挑戰——你讀不懂馬爾克斯在說什麼。

諾貝爾文學獎頒獎詞中說：“加西亞·馬爾克斯以小說作品建立了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動可信的現實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。”

這就是《百年孤獨》最了不起的地方，馬爾克斯創造了一種全新的文學表現形式。因為這本書，魔幻現實主義從拉美文學走向世界，風靡全球。

《百年孤獨》主要講述了加勒比海沿岸的小鎮馬孔多，布恩迪亞家族一共七代人，從興起到衰亡的傳奇故事。

馬孔多小鎮以及布恩迪亞家族一百年來的興衰，是馬爾克斯在小說中所描述的現實，實際上隱喻了拉丁美洲人民，遭受西方殖民入侵時期一百年來的歷史。這樣的歷史又表現出一種徒勞，恰如布恩迪亞家族七代人，都無法擺脫的如同烙印一般的孤獨。

“家族的第一個人被捆在樹上，最後一個人正在被螞蟻吃掉。”

神秘而充滿智慧的吉卜賽人梅爾基亞德斯，用梵文在羊皮捲上，寫下了布恩迪亞家族七代人的宿命。馬爾克斯獨創“回憶式”倒敘寫法，結局業已註定，布恩迪亞家族中的每個人，所作出的無論是抗爭還是放縱，都不過是為了去契合他們自身無法知曉，但又難以逃脫的“宿命”。

布恩迪亞家族的第一代人老布恩迪亞，因為決鬥殺死一位朋友，為了擺脫亡靈的糾纏，他和妻子烏爾蘇拉帶領二十七戶人家遠走他鄉，尋找大海。經過將近兩年的艱難跋涉，他們在馬孔多定居下來。

家族的第一代人在篳路藍縷中開創基業，家族的後代，則因循祖先的精神，將之繼承和發展。

第二代人何塞·阿爾卡蒂奧，繼承了父親的強悍精神和蓬勃慾望，奧雷里亞諾·布恩迪亞，則繼承了父親的孤僻性格和聰明才智。

何塞·阿爾卡蒂奧隱喻原始意義的父性，他的存在，只是因為其蓬勃的慾望，能夠維持家族的血脈延續，繁衍生息。他的一生和布恩迪亞家族始終處於一種遊離的狀態，沒有任何的紐帶，將他和父母兄弟聯絡在一起。

奧雷里亞諾·布恩迪亞自幼天賦異稟，卻又孤僻冷漠，以致於他終生都被困鎖在孤獨之中。

充滿隱喻意義的是，馬爾克斯直接而坦誠地率先明確了奧雷里亞諾·布恩迪亞上校一生的經歷，而貫穿全書的敘述，只是來迎合他既定的命運。

奧雷里亞諾·布恩迪亞上校，一生髮動過三十二場武裝起義，無一成功。他與十七個女人生下十七個兒子，一夜之間都被逐個除掉。他逃過十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決。他官至革命軍總司令，從南到北，自東至西都在他的統轄之下，成為最令政府軍恐懼的人物。

昔日南征北戰的英雄，最後卻在孤獨和悲傷中老死殘生。與政府簽訂尼蘭迪亞停戰協定後，奧雷里亞諾上校放棄退休金，遠離塵囂，在吉卜賽人梅爾基亞德斯留下的那間鍊金實驗室裡，在反複製作小金魚的徒勞中度過餘生。

在一百年來馬孔多的歷史裡，布恩迪亞家族中的人，缺少任何實質上的感情溝通，沒有信任和了解。

他們始終沒有擺脫孤獨，時間在一百年之後彷彿老布恩迪亞精神失常之前發現的那樣——你看那天，看那牆，看那秋海棠，每天都是一個樣。

馬孔多的一切都陷入停滯不前，直到家族中的最後一代人剛一出生就被螞蟻吃掉，馬孔多消失在一陣颶風之中。

馬爾克斯在小說的敘述中採用了大量象徵、隱喻、意識流等魔幻現實主義手法，融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，將現實與虛幻巧妙糅合，展現出一個虛構的真實世界。

布恩迪亞家族的歷史，實際上代表了整個拉丁美洲的歷史。

幾乎很少有文學作品能夠做到如《百年孤獨》一般偉大和經典，能夠與之比擬的，在中國恐怕也只有《紅樓夢》了。

《百年孤獨》裡描寫第一代布恩迪亞的冒險精神和求知慾，與馬孔多守舊閉塞的環境格格不入產生各種矛盾的生動情節，是這本書最引人入勝的一部分。第一代的布恩迪亞不管是研究地理、鍊金術、自動機械都不受家人支援，不被村民理解。很長時間裡能理解他的只有梅爾加德斯一人而已。但是梅爾加德斯去世以後，他再次陷入孤獨之中。

第四章中的原文是"皮埃特羅·克列斯比帶來的這些豐富多采的自動玩具，驅除了霍·阿·布恩蒂亞，自從梅爾加德斯去世以來的悲傷，使他回到了自己研究鍊金術的時代。這時,他又生活在一個樂園裡了,這兒滿是開了膛的動物和拆散的機械；他想改進它們，讓它們按照鐘擺的原理不停地動。"事實上寫的是他陷入更深的孤獨。

布恩迪亞在離開他的實驗室後，有很長一段時間積極參與馬孔多的建設，看似擺脫了孤獨，但是心境仍然是苦悶的。梅爾加德斯死後他想繼續開發自動機械，卻發現"鐘擺能把其他東西送上天，鐘擺本身不能升空"，又一次遭遇挫折，驗證時間流動的努力也沒有收到回報，在這樣的打擊下精神錯亂了，第一代的布恩迪亞終於瘋了，他是被他那個時代逼瘋了。這個情節頗有點像中國的魯迅先生寫的《狂人日記》，就如同在狂人的眼裡，這個世界就是吃人一樣。而布恩迪亞與這個世界根本無法妥協，他除了瘋掉，就是死掉，沒有其它的出路。這正是馬爾克斯文學描寫當中，思想意義最深刻的一部分。

也許是因為我個人極度偏愛《百年孤獨》， 我以為它讓同時代的文學作品，和他之後到現在為止的文學作品，都顯得有些蒼白而浮淺，至少從馬爾克斯《百年孤獨》之後，到現在為止的世界文壇上，還沒有能夠超越魔幻現實主義巔峰《百年孤獨》的作品出現。這既是我們當代人的遺憾，也是馬爾克斯的驕傲。

我很偏激地認為，一個好的合格的閱讀者，當你合上《百年孤獨》的那一霎那，唯一的感覺就應該是——會當凌絕頂，一覽眾山小。

所謂百年孤獨，應該是指這個家族的衰落，首尾呼應的，一直在說明這一點啊，家族本來就有近親.....的傳統哎，再加上各個人物，幾乎說少有穩定的性格，即使繁盛過，出過偉人，最後也會被螞蟻吃掉，被旋風帶走，消失。

他睡一覺醒來的世界沒有變化，於是得出結論：每一天都是一樣的。對於他來說時間沒有作用了，而當時烏爾蘇拉和阿瑪蘭妲正在旅行，他很擔心。這一段暗示了後面這個家族的成員也發現自己的生活每天一成不變，孤獨而絕望。

《百年孤獨》，我接觸的第一本魔幻現實主義小說。對《百年孤獨》或者魔幻現實主義的解讀中，有很多涉及到拉丁美洲現實和民族之類的問題。而我讀這本小說的過程當中，感受最深的還是它的孤獨。從翻開書的第一頁開始，我就被這本小說中的魔力給吸引。我一直看，一直沉浸其中，某些時刻，我竟會跟著人物一起發笑，或是因為某些描寫而發笑。可是當我讀完這部小說，我終究難逃壓抑的心情。百年，一個家族由興到亡的歷史。令人震驚的是，布恩迪亞家族中的每個人都擁有著不一樣的孤獨。這份孤獨的表現有時候或許相似，但不一樣。他們儼然就是抱著自己的孤獨來到這個世界，然後又抱著自己的孤獨離開。我緊接著一想，又被彈出的想法震驚了。這個家族中縈繞的那些孤獨，豈不就是我們現實中每個人都有的那些孤獨嗎。嗯，魔幻現實主義的現實。哪怕情節中會出現許多現實世界不存在的神奇，都難以抵擋它所描寫的事實是多麼的現實。

《百年孤獨》透過布恩迪亞家族七代人的成長經歷，宏闊地描繪了小鎮馬孔多從建立到消亡的一百多年間的歷史畫卷，建構了一個籠罩著孤獨陰影的家族。家族中的每個成員都用自己的人生成長經歷來詮釋和呈現著一種與眾不同,但卻迴圈往復的孤獨,使得《百年孤獨》成為一部淋漓盡致地揭示布恩迪亞家族孤獨的百科全書。文章透過加西亞·馬爾克斯的經歷和文字所蘊含的巨大寓意來深入剖析《百年孤獨》中的“孤獨”意蘊。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是西班牙人的後裔，住在遠離海濱的一個印第安人的村莊。他與烏爾蘇拉新婚時，由於害怕像姨母與叔父結婚那樣生出長尾巴的孩子，烏爾蘇拉每夜都穿上特製的緊身衣，拒絕與丈夫同房，因此他遭到村民的恥笑。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在一次鬥雞比賽勝利後殺死了譏笑他的普魯鄧希奧·阿基拉爾。從此，死者的鬼魂經常出現在他眼前。鬼魂那痛苦而淒涼的眼神，使他日夜不得安寧。於是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一家帶著朋友及其家人離開村子，外出尋找安身之所，經過了兩年多的跋涉，來到一片灘地上，由於受到夢的啟示決定定居下來，建立村鎮，這就是馬孔多。布恩迪亞家族在馬孔多的歷史由此開始。 何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個極富創造性的人。他從吉卜賽人那裡看到磁鐵，便想用它來開採金子；看到放大鏡可以聚焦太Sunny，便試圖研製出一種威力無比的武器；從吉卜賽人那裡得到航海用的觀像儀和六分儀，透過實驗認識到“地球是圓的，像橙子”。他不滿於自己所過的落後的生活。他向妻子抱怨說：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子”。因為馬孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開闢出一條道路，把馬孔多與外界的偉大發明連線起來。他帶一幫人披荊斬棘幹了兩個多星期，卻以失敗告終。他痛苦地說：“咱們再也去不了任何地方啦，咱們會在這兒活活地爛掉，享受不到科學的好處了”。後來他又沉迷於鍊金術，整天把自己關在實驗室裡。由於他的精神世界與馬孔多狹隘、落後、保守的現實格格不入，他陷入孤獨之中不能自拔，以至於精神失常，被家人綁在一棵大樹上，幾十年後才在那棵樹上死去。

從以上何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的一生經歷中可以看出此人有旺盛的精力、堅絕的意志。 家族中的男性成員，他們在某種程度上是第一代家族中的男性成員，他們在某種程度上是第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的精神繼承者，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是人類男性祖先的象徵。他先以勇敢智慧開創世界，在困境中同惡劣的自然條件搏鬥，建設家園，是家庭和社會的支柱。可後來他被吉普賽人從外界帶來的象徵人類文明的種種科學技術所吸引，以獻身精神如痴如醉地投入到科學實驗中，雖然探尋到一些科學真理，但同時也陷入了崇尚經濟利益、暴力、征服等慾望中。至始，他的男性子孫們發展了始祖種種想象階段的幻欲，承載了男性徵服自然世界的各種慾望：放縱生理慾望、崇尚暴力戰爭、權利無限的統治欲、實業建設的創造欲、強烈的反抗性、精神寄託的依賴性、強烈的求知性等。