沒有詳讀紅樓，也沒深究，不甚了了。妄議，與其說是賈雨村談歷史名人，不如說是作者在寫歷史名人。為四大家族的歷史源原及錯綜複雜社會關係鋪陳。

(截圖與妄議無關。敬請諒解。)

在《紅樓夢》中，賈雨村這個人物形象比較複雜，不能簡單用好人或壞人來定議。他是在那個時代中一個很具代表性的人物。本來他也是一個很具有正義感的人物，但由於社會現實和自己在宦場的沉浮，使他也逐步變得現實和失去了正義感，同舊勢力同流合汙了。

賈雨村這篇高談闊論是在小說中的第二回中出現的。他的思想和言論冷子興給他做了概括:依你說那就是成者王侯敗者賊了，他說正是這意。這也正是他的意思和想法。

從全文來看，這還不僅僅是賈雨村的認識，作者只所以這麼寫出來應該說作者也是這麼認識的。由於作者被抄家後他對″成者王侯敗者賊"更有了深切的認識。在那個時代是隻有皇帝說了算的。按作者的想法他家是並沒有罪過的，可是隻憑皇帝的喜惡就把他們家給抄了，成了"敗者賊"了，他心裡是有苦難言的，所以只能把自己的心緒寄情在《紅樓夢》當中了。

《紅樓夢》第二回冷子興演說榮國府時，賈雨村發了一大通言論，他說：“若大仁者則應運而生，大惡者則應劫而生，運生世治，劫生世危。 堯、舜、禹、湯、文、武、周、召、孔、孟、董、韓、周、程、朱、張，皆應運而 生者；蚩尤、共工、桀、紂、始皇、王莽、曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，皆應劫 而生者。大仁者修治天下，大惡者擾亂天下。 ”

“假使或男或女偶秉此氣而生者，上則不能為仁人為君子，下亦不能為大凶大惡。置之千 萬人之中，其聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在千 萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種。若生於詩書清貧之族，則為逸士 高人。縱然生於薄祚寒門，甚至為奇優，為名娼，亦斷不至為走卒健僕，甘遭庸夫 驅制。如前之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明 皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日倪雲林、 唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝 雲之流，此皆易地則同之人也。” 　

大仁、大惡之人不用說了，就說後面這一群人，都是聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在千萬人之下。按今天的話說，就是一心活出自我，勇敢面對人生的人。

其中有許由、陶潛那樣的隱士，有竹林七賢中狂傲不羈的書生。

王謝是貴族官僚怎麼也在這裡呢？大概是王導逃難時拋棄金銀財寶，卻把鍾繇的書法作品《宣示表》縫在自己的衣帶中渡過長江，他“懷帖過江”的故事傳為了美談。王羲之東床快婿的故事；謝安則有“東山再起”的故事，謝安自幼身懷大才，卻不願出仕為官，當時朝廷多次徵召，他都推脫過去，後來在二十歲那年，實在推脫不過去了，就去做了一個月的官，又跑回山水之間了。朝廷拿他沒有辦法，只能作罷。後來，就在謝氏家族搖搖欲墜，東晉即將滅亡之時，他挺身而出，一手掌控了淝水之戰的勝局，以一己之力保住了東晉王朝不被覆滅。謝安長期隱居在東山，所以後來把他重新出來做官這樣的事稱為“東山再起”。

顧老虎即顧愷之，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。

陳後主，唐明皇，宋徽宗三個亡國皇帝也在這裡，令人奇怪。其實曹雪芹的意思是隻要按照自己的意願生活，就是精彩分享人生，即使是皇帝，哪怕荒唐誤國也情有可原。

劉庭芝（劉希夷）、溫飛卿（溫庭筠）、米南宮（米芾）、石曼卿（石延年）、柳耆卿（柳永）、秦少游（秦觀）、倪雲林（倪瓚）、唐伯虎（唐寅）、祝枝山（祝允明）包括李龜年、黃幡綽、敬新磨都是官場外的知識分子。他們中有詩詞文人，有畫家書法家，有音樂家，優伶，共同點是不被世俗社會肯定。柳永“奉旨填詞”，倪瓚“古今第一潔癖”，唐寅“江南解元”鵝成績因別人作弊被取消，並終身禁考。五十歲寫了“笑舞狂歌五十年，花中行樂月中眠。漫勞海內傳名字，誰論腰間缺酒錢”的無奈之詩。

特別要提出的是曹雪芹在這裡列舉了幾個女子，卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯鶯、朝 雲之流。卓文君新寡與司馬相如私奔，崔鶯鶯與張生私通，紅拂女倒追李靖，王朝雲無名無分照顧蘇軾二十多年。曹雪芹把女子與男人放在一起，表現了他對女性的尊重。

曹雪芹在《紅樓夢》中借賈雨村之口談論這些特立獨行之人，目的是宣傳與正統儒家思鄉不同的人生價值，暗示小說所要描寫、歌頌的不是大仁之人，鞭撻的也不是大惡之人，《紅樓夢》描寫的就是這樣一群“上則不能為仁人為君子，下亦不能為大凶大惡”的人。

冷子興和賈雨村，一個經營古董生意的商人，一個求取功名的科舉進士。兩個人之所以成為好朋友，

表面上是兩個人惺惺相惜：賈雨村讚歎冷子興能幹有大本領；冷子興佩服賈雨村有才學有名氣。所以兩人意氣相投。

實際上，作者透過這樣兩個人的相談甚歡，從側面透露出當時社會的腐敗：官商勾結，沉瀣一氣，已成禍害！

我們看到，作為賈府一個小管家的女婿，冷子興不僅對賈府的歷史瞭然於胸，信口道來。而且冷靜的道出了賈府正在走向衰敗的現實，有理有據。

對於只能默默遙望賈府大門而不得入的賈雨村來說，冷子興炫耀般的滔滔不絕的演說，讓他只能當一個驚豔的傾聽者角色。

但是，賈雨村畢竟是讀過書的進士，他不會只當傾聽者，他必須找到藉口，奪回自己的話語權！

所以當冷子興調侃賈寶玉“將來色鬼無疑了！”時，賈雨村的反應居然是這樣的：

雨村罕然厲色忙止道：“非也！可惜你們不知道這人來歷。大約政老前輩也錯以淫魔色鬼看待了。若非多讀書識事，加以致知格物之功，悟道參玄之力，不能知也。”

賈雨村話裡資訊量大：你們讀書少！你們不懂王陽明的格物致知！所以你們根本不知道寶玉的來路！

賈雨村故弄玄虛，鄭重其事的嚴肅態度，從氣勢上已經壓倒了一身銅臭的商人冷子興，現在角色轉換，輪到冷子興仰望賈雨村，向他求教起來！

賈雨村販賣的一套理論看起來頭頭是道，歷史人物如數家珍，描述場景也是栩栩如生……他的理論大致是：

“大仁大惡”論：世人大致有兩種，大仁之人和大惡之人。如堯舜禹湯等等大仁者，應運而生，修治天下；如蚩尤共工桀紂等等大惡者，應劫而生，撓亂天下。

“正氣邪氣”論：浩然正氣為甘露為和風，惠及五湖四海；邪氣凝結，充塞於深溝大壑之內。正邪相遇，相互搏擊後餘氣賦予人體，得此氣而生之人，或為情痴情種、或為逸士高人、或為奇優名倡……

最後總結一句話：出生於公侯富貴之家的賈寶玉，就是那個情痴情種式人物！

賈雨村的理論，在我們今天看來，完全是一種唯心主義理論。唯心主義認為：精神是本體，物質是屬性。認為意識在先，物質是派生的。意識決定物質。賈雨村把不存在的所謂正氣邪氣作為主宰人類的本體，而把具有主觀能動性的人稱為派生之物，完全顛倒是非，本末倒置！

那麼，他販賣這樣的觀點是想說明什麼呢？！

第一：站在統治階級的立場上，淡化階級鬥爭的殘酷性，粉飾太平。

賈雨村對於冷子興的結論“勝者為王，敗者為寇”給予了肯定。他是強調了現在統治階級的合法性，比如在正邪之氣論中，他吹捧當今朝廷“今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝庭，下及草野，比比皆是。”

其實，這個被削職的進士，時刻關注朝庭動向，他刻意散佈統治階級合法的唯心史觀，四處為已然腐朽的封建王朝唱讚歌，表達自己的忠心，以便尋找東山再起的機會。

第二，象賈寶玉等等這樣“正邪兩賦而來的一路之人”，將不會被統治者所容。

其實，我們可以看到，象寶玉這樣的新生力量代表，他們厭倦為功名科舉式的讀死書，他們愛護尊重女性，他們有平等意識，他們心裡有反抗現實的萌芽……

但是，頑固的封建勢力打壓他們，他們試圖反抗，但均以失敗告終：賈寶玉最後只有萬念俱灰，出家而去；而甄寶玉呢，最終收藏銳角，做了一個唯唯諾諾的孝子賢孫！

賈雨村呢，自此攀附賈府，作了統治階級的鷹犬，以權謀私、欺上瞞下、見風使舵、忘恩負義……在官場上如魚得水，青雲直上！

《紅樓夢》：正邪兩賦一路人

《紅樓夢》中冷子興演說榮國府時，賈雨村提到了很多歷史名人，大談闊論，其目的就是說明“正邪兩賦一路人”這一看法。

《紅樓夢》第二回中冷子興偶遇賈雨村，第一句話就說榮國府“出了一件小小的異事”。他說賈府“如今的兒孫，竟一代不如一代了”。他說政老爹的夫人王氏生了個銜玉的公子，在抓歲時只抓些“脂粉釵環”之類，七八歲時說：“我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”冷子興斷定：“將來色鬼無疑了！”

賈雨村變了臉色道:“非也！”接著他就列舉歷史名人擺出了自己的看法。

賈雨村說：“天地生人，除大仁大惡兩種，餘有皆無大異。”他把人分成三種，一種是“修治天下”的“大仁者”，如“堯、舜、禹、湯、文”等；一種是“撓亂天下”的“大惡者”，如“蚩尤、共工、桀、紂”等；第三種是“正邪兩賦”一路人。這類人“在上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。”“其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。”如“情痴情種”中的陳後主、唐明皇，“逸士高人”中的許由、陶潛，“奇優名倡”中的李龜年、薜濤等。

賈雨村最後說：“你我方才所說的這幾個(賈寶王、林黛玉等)人，都只怕是那正邪兩賦而來一路人。”

曹雪芹在《紅樓夢》中借賈雨村的話(“假語村言”)“敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目”。

賈寶玉是曹雪芹傾心塑造出的正邪兩賦的典型人物形象。他行為“偏僻而乖張”，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”，不高興跟那些官宦“俗人”應酬往來，願意接交下層社會的朋友，如名優蔣玉菡、柳湘蓮等，他愛“從不說那些混帳話”的林黛玉。他的“乖張”、“瘋傻”，正是封建社會的“孽根禍胎。”於是為封建社會所不容。他和林黛玉的愛情悲劇，正是封建社會的判逆者和維護者之間鬥爭中被末落封建社會所吞食的結果。但是，賈寶玉在林黛玉死後，還是選擇了棄家出走，這一行為是一個叛逆者對封建桎梏的無言宣叛和徹底割裂！

“正邪兩賦”觀是曹雪芹賦予《紅樓夢》塑造人物形象最基本、最亮的點和線，是他蔑視權貴，鄙視流俗，注重性情本真，頌揚才能藝術，放蕩不羈，傲岸避世，並具有一定民主思想的人生寫照。(本篇是本人原創，喜歡的朋友給個點贊和關注。熱情歡迎朋友們在下方評論。)

賈雨村例舉幾大串人名，只是想為賈寶玉的人物形象作一個鋪墊，因為按當時封建社會對人物的評判標準，賈寶玉這個人物形象是很難讓人接受的。前面講了寶玉本是女媧補天煉就的補天之石，因其是多出來的一塊，上不能補天，下不能禍地，做不了大仁，亦做不了大惡。為說明這通道理，作者借賈雨村(假語村言)之口，為當時的國民老公賈寶玉日後的行為作一個鋪陳。使讀者易於接受。先是什麼應運而生的堯、舜、……朱、張。應劫而生的蚩尤……秦檜。再就是一些作不了大仁，也作不了大惡的無力補天之才。許由、唐伯虎、卓文君……等。仔細探究這些人物，不是貴族就是精英，一大通陳詞，就為離經叛道、睨視封建秩序的賈寶玉作一個合理存在的解釋。