西醫按照機器模式解讀人體
西醫對於人體的解讀，信奉的是西方自然科學始祖笛卡爾的機械自然觀，即把人體當成是一部無比精密的機器來進行研究。
近現代西方哲學之父笛卡爾提出“動物是機器”的自然觀，或者說是生命哲學，整個西醫生理學就是按照機械論的分解模式和物理-化學模式來立論的。
西方自然科學始祖、近現代哲學之父笛卡爾
說直白一點，西醫在物理上把人體當成是機器，放在手術檯上進行解剖，把人體分成系統→器官→組織→細胞→分子，自以為分解到足夠細微處就可以開啟人體生命密碼的黑匣子。
西醫在化學，或者說生物化學上，最終是試圖用分子式和生化反應來解讀人體，包括現在西醫科研發展方向的分子生物學，或者說是遺傳基因，都是這個邏輯。認為只要掌握就像是激素一樣的分子式，就可以揭示生命實相。
何為科學？分科而學謂之科學。科學的研究方法就是要剝離環境影響，比方說要研究分子，首先就是要假設細胞是一個穩定不變的環境，如果細胞不穩定，就無法在分子層位進行研究了。
而細胞是穩定的嗎？細胞與其他細胞之間會不會相互影響呢？組織和細胞、組織和組織、組織和器官、器官和器官、器官和系統、系統和系統，會不會相互影響呢？
變是永恆的，細胞並不是穩定的，很多很多因素都會影響到細胞，用細胞不變立足的分子生物學理論體系並不嚴謹！
21世紀，西醫生理醫學研究領域繼續向分子生物學邁進，其特點就是影響的因素越來越多、資訊資料量越來越大、相關環節越來越錯綜複雜。
知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中
從公元前5世紀的古希臘的西方醫學之父希波克拉底，公元3世紀的古羅馬醫生蓋倫，到16世紀的近代解剖學之父維薩留斯，心血運動論鼻祖威廉·哈維，微生物及現代醫學鼻祖路易斯·巴斯德，無數西方醫學史上的大神們構築起來的西方醫學，早已經成為了一個非常龐大、浩瀚、淵博的知識體系。
現代西醫有非常嚴謹的邏輯體系，有非常完善的思想理論，有資料翔實的實驗證明，是人類理性認知人類生命的重要精神財富。
西方醫學之父希波克拉底及希波克拉底誓言
那麼，現代西醫的研究模式揭示出了生命實相和健康之源了嗎？
我原本是工學碩士，20多年前，因為偶然的原因接觸到了現代營養學，由此引發了自己對健康學的強烈興趣。最初的本心是覺得健康是人類的終極追求，因此一心想在西方醫學之中找到健康之源。學海無涯，求學自學，深信科學，研學西醫。可多年求索，先學後講，始終在西醫知識體系之中找不到健康之源。
偶然的原因接觸到了中醫，讀到了“元氣是生命之本，元氣是生命之源。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則亡。”當時的身心極受震撼！心裡想，如果此論為真，豈不是西醫整個知識體系的立足點都有問題？
整個中世紀歐洲奉行基督教的神本主義
如何理解“哲學是科學之母”之論？
整個中世紀（476-1640）1000多年的時間，基督教神學是歐洲意識形態領域唯一的存在，神本主義不容質疑，只能相信。笛卡爾1637年《在科學中正確運用理性和追求真理的方法論》提出了“普遍懷疑”的認識論，用“懷疑一切、追求實證”的科學精神，突破了宗教神學在意識形態領域的禁錮，帶來了自然科學的蓬勃發展。
笛卡爾依靠“普遍懷疑”4個字，奠基了認識真理方法論的終極依據，並由此獲得了自然科學始祖的殊榮！那麼，笛卡爾“動物是機器”的生命哲學是真嗎？
答案是否定的。因為機器是人為力的產物，而生命是自然力的產物。生命≠機器，生命=元氣，元氣才是生命之本，機器並非生命之本。
德國古典哲學創始人康德
康德《純粹理性批判》說：“知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中。”
從邏輯上來說，宇宙本原是終極存在、終極依據、終極智慧和終極真理，只有用本原奠基的知識才是合法的知識。而生命本原並非機器，由“動物是機器”奠基的西方醫學，因其立論是偽非真，雖然有非常嚴謹龐大複雜的知識體系，但卻並沒能揭示生命實相。
現代世界，醫學研究在分子層位打轉，卻漠視一句話不對會使人心梗，一頓飯不對會引發腦梗，長時間糾結會致人癌症……等基本的生活細節；醫學教育使學生進入了純知識的海洋，卻不知這一切正像是笛卡爾當年說教會學校教材一樣，實乃“博學的破爛”；醫學臨床分科越來越細，使人四分五裂、骨肉分離、肝腸寸斷……
當今之際，人們只有回到原點，搞清楚自然和生命原本的真正意義之所在，才能夠理清自己的思緒，重新出發！
醫者易也，醫者道也，道者氣也。由元氣本體論奠基的中醫，實質上有“登泰山而小天下”的厚重底蘊，怎麼可以一口否定為偽？！
由元氣論奠基的中醫有“登泰山而小天下”的底蘊
中醫知識體系是由元氣論奠基的
“懷疑一切、追求實證”的西醫，奠基於手術檯上解剖的感官實證，能實證者為真，不能實證者為偽。這種邏輯符合一般人“眼見為實”的直觀邏輯，極容易取信於人。
然而，人體沒有那麼簡單，它比人造機器複雜的多，一根毫不起眼、可以肆意踐踏的小草，深入研究下去都遠遠比航空母艦、宇宙飛船和超級電腦複雜的多得多，更何況是萬物之靈的人呢？草是自然力的產物，而非人為力可以操作的存在！
從理上來說，人體生老病死遵循的並非簡單的物理-化學規律，解剖所能看到的形體只是表象、器皿和皮囊，人就是一個充盈著元氣的皮囊，元氣才是生命的本體、本原和主宰。
扁鵲說“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。”
“形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也”。形體是生命的宿舍，元氣是生命的本原，元神是生命的主宰。
1916年，餘韻岫《靈樞商兌》用科學求實作為評判標準，來否定中醫的陰陽五行學說。說“陰陽五行立，則中醫立；陰陽五行廢，則中醫廢”。他認為：既然陰陽五行無法實證，那中醫的整個理論體系就是偽，就不是合法的知識。
中醫奠基於元氣論，作為生命本原的元氣是一種無法用感官實證的形而上的存在，陰陽五行非存在，陰陽五行要依託於元氣來存在，陰陽五行是元氣發展變化的形式、秩序和規律。餘韻岫用陰陽五行不能實證，來作為否定中醫的立論之基本身就不符合邏輯。
餘韻岫立論的邏輯盲點在哪裡？科學實證=感官實證，而能夠感官實證的屬於形而下的肉體，形而上的本體元氣自然是無法實證的。感官能夠實證的不等於就是真，感官無法實證的不等於就不存在，就是偽。
比如，女兒睡著了，媽媽出去給女兒買東西，小女孩醒來看不到媽媽了，就認為媽媽不要她了，不愛她了，就嚇得哭起來，但小女孩的立論非真。
再比如，現代天文學研究發現，宇宙能夠實證者只佔4.9%，95.1%屬於無法實證的暗物質和暗能量。我們能否認不能實證的暗物質與暗能量為偽，不存在嗎？
從中西醫理論體系的邏輯模式來看，注重實證的西醫主要採取的是培根的歸納邏輯，而中醫的理論體系主要採取的是演繹邏輯。
西方邏輯學的鼻祖是亞里士多德，他把思維形式和存在即本體聯絡起來，並按照客觀實際來闡明邏輯的範疇。演繹邏輯的根基是本體，是存在，只要本體為真，根據本體演繹出來的結論即為真，這就是亞里士多德所推崇的邏輯形式是三段論的演繹邏輯。
如：通天下一氣耳，人之生死即氣之聚散——大前提，針對本體的立論為真；
氣有聚散——小前提，本體發展變化遵循陰陽律；
是以所有的人都會有生死——結論，揭示人類有生有死的自然法則。
再比如，可以依據上面的立論來演繹下一層的邏輯：
所有的人都會死——大前提；
蘇格拉底是人——小前提；
所以蘇格拉底也會死——結論。
邏輯學鼻祖亞里士多德
因為本體是終極存在和終極依據，是以從本體演繹出來的知識體系才是合法的知識。但由於西方哲學對本體無解，希臘和中古時代的歐洲學術界在亞里士多德的權威下，運用演繹法把許多不是從本體、從真，而是從錯誤的權威觀點、從偽立論，進行了許多錯誤的演繹推論。
中國知識界有公認的傳承至久的由伏羲→黃帝→文王→老子→莊子開啟、傳承和發展而來的道本體論，其整個知識體系包括中醫及各行各業的實際應用，都是從道本體演繹出來的。
在沒有公認本體論奠基的情況下，培根提出了歸納邏輯，西方自然科學包括西方醫學，都是建立在實驗證明的科學基礎之上。
提出歸納邏輯的英國哲學家弗朗西斯·培根
科學確實是個好東西，給我們帶來了生活的便利、物資的豐富和經濟的繁榮，但奉行機械自然觀的科學包括西醫並沒有認知宇宙之奧和生命實相，也不知道與自然的和諧相處之道，早已經將人類帶入了資源衰竭、生態惡化、食品危機、醫療危機和沒法可持續發展的困境之中。
從邏輯上來說，用機械自然觀立足的西醫，根本就沒有資格來評判以元氣本體論立足的中醫；研究形而下存在的實驗證明手段，當然也無資格來評判以形而上方式存在的元氣本體；使用實驗室屍體解剖得來的生理科學，自然也無法解讀和評判活體生命的藏腑、營衛、經絡和腧穴。
中西醫學都是人類共同的精神財富，從元氣本體演繹出來的中醫，與從實驗證明歸納出來的西醫，可以交流互鑑、互相印證。中醫為虛、為道，為本、為裡、為陽；西醫為實、為器，為末、為表、為陰。兩者之間最合理的邏輯關係就是：以虛控實，以一持萬——即把元氣本體來作為終極存在、終極依據，來掌控生命永珍！
《易經·繫辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
西醫研究的是看得見的形而下的形體是器皿、表象、皮囊；中醫研究的是看不見的形而上的道、本體、主宰。
器與道是萬物的表裡、本末、虛實，是人類認識自然和生命的一對陰陽。萬物包括人類生命的第一層陰陽就是形體與本體、肉體與精神；唯物論看到了肉體，糾結於形而下的肉體存在；唯心論看到了精神，糾結於形而上的精神存在。
而老莊之道則是既看到了形體，又看到了本體，道本體統一了宏觀宇宙與微觀粒子，揭示了萬物生命肉體與精神渾然一體的本質和實相。
人類生命的第二層陰陽就是在本體，本體本身是由物質屬性的氣、物、命，與精神屬性的理、心、性所組成的。理氣一體、心物一元、性命攸關。
明末清初思想家王夫之雕塑
明清之際三大思想家王夫之說：氣者，理之依也。盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。“天下唯器”，“道者器之道”，“無其器則無其道”。
中華文明是如何誕生的？
《老子》第十六章曰：“至虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。”
中華文明實質上是修真文明、悟性文明。修，修煉、修習、修行；真，真氣、元氣、本體。修真之路即調息導引、靜心淨心、抑識興元、至虛守靜，在入靜入定態（生理上將腦波頻率降低到8Hz以下，達至所謂的嬰兒態），人就可以觀看到宇宙本體真氣的執行狀況了。
中醫的元氣生理學全部都是這樣發展而來的。西醫講實證，實質上中國文明就是由一代一代的修真者透過自我的修正、證悟逐漸發展而來的！
西醫按照機器模式解讀人體
西醫對於人體的解讀，信奉的是西方自然科學始祖笛卡爾的機械自然觀，即把人體當成是一部無比精密的機器來進行研究。
近現代西方哲學之父笛卡爾提出“動物是機器”的自然觀，或者說是生命哲學，整個西醫生理學就是按照機械論的分解模式和物理-化學模式來立論的。
西方自然科學始祖、近現代哲學之父笛卡爾
說直白一點，西醫在物理上把人體當成是機器，放在手術檯上進行解剖，把人體分成系統→器官→組織→細胞→分子，自以為分解到足夠細微處就可以開啟人體生命密碼的黑匣子。
西醫在化學，或者說生物化學上，最終是試圖用分子式和生化反應來解讀人體，包括現在西醫科研發展方向的分子生物學，或者說是遺傳基因，都是這個邏輯。認為只要掌握就像是激素一樣的分子式，就可以揭示生命實相。
何為科學？分科而學謂之科學。科學的研究方法就是要剝離環境影響，比方說要研究分子，首先就是要假設細胞是一個穩定不變的環境，如果細胞不穩定，就無法在分子層位進行研究了。
而細胞是穩定的嗎？細胞與其他細胞之間會不會相互影響呢？組織和細胞、組織和組織、組織和器官、器官和器官、器官和系統、系統和系統，會不會相互影響呢？
變是永恆的，細胞並不是穩定的，很多很多因素都會影響到細胞，用細胞不變立足的分子生物學理論體系並不嚴謹！
21世紀，西醫生理醫學研究領域繼續向分子生物學邁進，其特點就是影響的因素越來越多、資訊資料量越來越大、相關環節越來越錯綜複雜。
知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中
從公元前5世紀的古希臘的西方醫學之父希波克拉底，公元3世紀的古羅馬醫生蓋倫，到16世紀的近代解剖學之父維薩留斯，心血運動論鼻祖威廉·哈維，微生物及現代醫學鼻祖路易斯·巴斯德，無數西方醫學史上的大神們構築起來的西方醫學，早已經成為了一個非常龐大、浩瀚、淵博的知識體系。
現代西醫有非常嚴謹的邏輯體系，有非常完善的思想理論，有資料翔實的實驗證明，是人類理性認知人類生命的重要精神財富。
西方醫學之父希波克拉底及希波克拉底誓言
那麼，現代西醫的研究模式揭示出了生命實相和健康之源了嗎？
我原本是工學碩士，20多年前，因為偶然的原因接觸到了現代營養學，由此引發了自己對健康學的強烈興趣。最初的本心是覺得健康是人類的終極追求，因此一心想在西方醫學之中找到健康之源。學海無涯，求學自學，深信科學，研學西醫。可多年求索，先學後講，始終在西醫知識體系之中找不到健康之源。
偶然的原因接觸到了中醫，讀到了“元氣是生命之本，元氣是生命之源。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則亡。”當時的身心極受震撼！心裡想，如果此論為真，豈不是西醫整個知識體系的立足點都有問題？
整個中世紀歐洲奉行基督教的神本主義
如何理解“哲學是科學之母”之論？
整個中世紀（476-1640）1000多年的時間，基督教神學是歐洲意識形態領域唯一的存在，神本主義不容質疑，只能相信。笛卡爾1637年《在科學中正確運用理性和追求真理的方法論》提出了“普遍懷疑”的認識論，用“懷疑一切、追求實證”的科學精神，突破了宗教神學在意識形態領域的禁錮，帶來了自然科學的蓬勃發展。
笛卡爾依靠“普遍懷疑”4個字，奠基了認識真理方法論的終極依據，並由此獲得了自然科學始祖的殊榮！那麼，笛卡爾“動物是機器”的生命哲學是真嗎？
答案是否定的。因為機器是人為力的產物，而生命是自然力的產物。生命≠機器，生命=元氣，元氣才是生命之本，機器並非生命之本。
德國古典哲學創始人康德
康德《純粹理性批判》說：“知識的合法性基礎存在於本原的奠基之中。”
從邏輯上來說，宇宙本原是終極存在、終極依據、終極智慧和終極真理，只有用本原奠基的知識才是合法的知識。而生命本原並非機器，由“動物是機器”奠基的西方醫學，因其立論是偽非真，雖然有非常嚴謹龐大複雜的知識體系，但卻並沒能揭示生命實相。
現代世界，醫學研究在分子層位打轉，卻漠視一句話不對會使人心梗，一頓飯不對會引發腦梗，長時間糾結會致人癌症……等基本的生活細節；醫學教育使學生進入了純知識的海洋，卻不知這一切正像是笛卡爾當年說教會學校教材一樣，實乃“博學的破爛”；醫學臨床分科越來越細，使人四分五裂、骨肉分離、肝腸寸斷……
當今之際，人們只有回到原點，搞清楚自然和生命原本的真正意義之所在，才能夠理清自己的思緒，重新出發！
醫者易也，醫者道也，道者氣也。由元氣本體論奠基的中醫，實質上有“登泰山而小天下”的厚重底蘊，怎麼可以一口否定為偽？！
由元氣論奠基的中醫有“登泰山而小天下”的底蘊
中醫知識體系是由元氣論奠基的
“懷疑一切、追求實證”的西醫，奠基於手術檯上解剖的感官實證，能實證者為真，不能實證者為偽。這種邏輯符合一般人“眼見為實”的直觀邏輯，極容易取信於人。
然而，人體沒有那麼簡單，它比人造機器複雜的多，一根毫不起眼、可以肆意踐踏的小草，深入研究下去都遠遠比航空母艦、宇宙飛船和超級電腦複雜的多得多，更何況是萬物之靈的人呢？草是自然力的產物，而非人為力可以操作的存在！
從理上來說，人體生老病死遵循的並非簡單的物理-化學規律，解剖所能看到的形體只是表象、器皿和皮囊，人就是一個充盈著元氣的皮囊，元氣才是生命的本體、本原和主宰。
扁鵲說“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。”
“形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之制也”。形體是生命的宿舍，元氣是生命的本原，元神是生命的主宰。
1916年，餘韻岫《靈樞商兌》用科學求實作為評判標準，來否定中醫的陰陽五行學說。說“陰陽五行立，則中醫立；陰陽五行廢，則中醫廢”。他認為：既然陰陽五行無法實證，那中醫的整個理論體系就是偽，就不是合法的知識。
中醫奠基於元氣論，作為生命本原的元氣是一種無法用感官實證的形而上的存在，陰陽五行非存在，陰陽五行要依託於元氣來存在，陰陽五行是元氣發展變化的形式、秩序和規律。餘韻岫用陰陽五行不能實證，來作為否定中醫的立論之基本身就不符合邏輯。
餘韻岫立論的邏輯盲點在哪裡？科學實證=感官實證，而能夠感官實證的屬於形而下的肉體，形而上的本體元氣自然是無法實證的。感官能夠實證的不等於就是真，感官無法實證的不等於就不存在，就是偽。
比如，女兒睡著了，媽媽出去給女兒買東西，小女孩醒來看不到媽媽了，就認為媽媽不要她了，不愛她了，就嚇得哭起來，但小女孩的立論非真。
再比如，現代天文學研究發現，宇宙能夠實證者只佔4.9%，95.1%屬於無法實證的暗物質和暗能量。我們能否認不能實證的暗物質與暗能量為偽，不存在嗎？
從中西醫理論體系的邏輯模式來看，注重實證的西醫主要採取的是培根的歸納邏輯，而中醫的理論體系主要採取的是演繹邏輯。
西方邏輯學的鼻祖是亞里士多德，他把思維形式和存在即本體聯絡起來，並按照客觀實際來闡明邏輯的範疇。演繹邏輯的根基是本體，是存在，只要本體為真，根據本體演繹出來的結論即為真，這就是亞里士多德所推崇的邏輯形式是三段論的演繹邏輯。
如：通天下一氣耳，人之生死即氣之聚散——大前提，針對本體的立論為真；
氣有聚散——小前提，本體發展變化遵循陰陽律；
是以所有的人都會有生死——結論，揭示人類有生有死的自然法則。
再比如，可以依據上面的立論來演繹下一層的邏輯：
所有的人都會死——大前提；
蘇格拉底是人——小前提；
所以蘇格拉底也會死——結論。
邏輯學鼻祖亞里士多德
因為本體是終極存在和終極依據，是以從本體演繹出來的知識體系才是合法的知識。但由於西方哲學對本體無解，希臘和中古時代的歐洲學術界在亞里士多德的權威下，運用演繹法把許多不是從本體、從真，而是從錯誤的權威觀點、從偽立論，進行了許多錯誤的演繹推論。
中國知識界有公認的傳承至久的由伏羲→黃帝→文王→老子→莊子開啟、傳承和發展而來的道本體論，其整個知識體系包括中醫及各行各業的實際應用，都是從道本體演繹出來的。
在沒有公認本體論奠基的情況下，培根提出了歸納邏輯，西方自然科學包括西方醫學，都是建立在實驗證明的科學基礎之上。
提出歸納邏輯的英國哲學家弗朗西斯·培根
科學確實是個好東西，給我們帶來了生活的便利、物資的豐富和經濟的繁榮，但奉行機械自然觀的科學包括西醫並沒有認知宇宙之奧和生命實相，也不知道與自然的和諧相處之道，早已經將人類帶入了資源衰竭、生態惡化、食品危機、醫療危機和沒法可持續發展的困境之中。
從邏輯上來說，用機械自然觀立足的西醫，根本就沒有資格來評判以元氣本體論立足的中醫；研究形而下存在的實驗證明手段，當然也無資格來評判以形而上方式存在的元氣本體；使用實驗室屍體解剖得來的生理科學，自然也無法解讀和評判活體生命的藏腑、營衛、經絡和腧穴。
中西醫學都是人類共同的精神財富，從元氣本體演繹出來的中醫，與從實驗證明歸納出來的西醫，可以交流互鑑、互相印證。中醫為虛、為道，為本、為裡、為陽；西醫為實、為器，為末、為表、為陰。兩者之間最合理的邏輯關係就是：以虛控實，以一持萬——即把元氣本體來作為終極存在、終極依據，來掌控生命永珍！
《易經·繫辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
西醫研究的是看得見的形而下的形體是器皿、表象、皮囊；中醫研究的是看不見的形而上的道、本體、主宰。
器與道是萬物的表裡、本末、虛實，是人類認識自然和生命的一對陰陽。萬物包括人類生命的第一層陰陽就是形體與本體、肉體與精神；唯物論看到了肉體，糾結於形而下的肉體存在；唯心論看到了精神，糾結於形而上的精神存在。
而老莊之道則是既看到了形體，又看到了本體，道本體統一了宏觀宇宙與微觀粒子，揭示了萬物生命肉體與精神渾然一體的本質和實相。
人類生命的第二層陰陽就是在本體，本體本身是由物質屬性的氣、物、命，與精神屬性的理、心、性所組成的。理氣一體、心物一元、性命攸關。
明末清初思想家王夫之雕塑
明清之際三大思想家王夫之說：氣者，理之依也。盡天地之間，無不是氣，即無不是理也。“天下唯器”，“道者器之道”，“無其器則無其道”。
中華文明是如何誕生的？
《老子》第十六章曰：“至虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。”
中華文明實質上是修真文明、悟性文明。修，修煉、修習、修行；真，真氣、元氣、本體。修真之路即調息導引、靜心淨心、抑識興元、至虛守靜，在入靜入定態（生理上將腦波頻率降低到8Hz以下，達至所謂的嬰兒態），人就可以觀看到宇宙本體真氣的執行狀況了。
中醫的元氣生理學全部都是這樣發展而來的。西醫講實證，實質上中國文明就是由一代一代的修真者透過自我的修正、證悟逐漸發展而來的！