甄寶玉，為了圖出賈寶玉而設。賈寶玉是賈府的叛逆，看破了榮耀背後的醜惡。生平只是在女兒堆裡鬼混，不思經濟正業，尤其喜歡看閒書，素為賈政所不喜。賈政希望兒子學習賈雨村和甄寶玉，多專心些四書五經，將來考進士、中狀元，腰蟒衣金，把祖業發揚光大。

殊不知甄寶玉是假的，賈作真時真亦假，賈寶玉、賈母、賈政……一切都是假的。

紅樓一夢，白茫茫大地真乾淨，赤條條來去無牽掛。

百年之後，榮國府，寧國府，甚至大清朝，俱皆煙消雲散。

賈政不悟，痴人！

因為甄寶玉才是曹雪芹的原型。甄寶玉與賈寶玉容貌性情幾乎一致，家世背景幾乎一致甚至更勝。不同的是，家道中落後，甄寶玉選擇考取功名振興家族，而賈寶玉選擇事了拂衣去。甄寶玉是曹雪芹的真實人格，而賈寶玉是曹雪芹的理想化人格。紅樓夢用大多數筆墨刻畫賈府，甄府則成了一條支線，正說明曹雪芹想把自己沉溺於理想化的溫柔夢鄉，現實的窘迫他甚至不願提及！可是，那畢竟是他的一部分，是他文學創作的根基或種子，所以，不得不提……

大家還記不記得甄士隱夢遊太虛幻境時看到的一個牌坊，牌坊上刻著一副對聯：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”

這個人叫作甄士隱，他就是真的，後來要出場的所有的人物都是假的，賈政、賈寶玉、賈璉，都是假的。

《紅樓夢》就在“真”、“假”兩個字上做文章。

“假作真時真亦假”，什麼叫作“真”，什麼叫作“假”，我們常人大概時常分不清真假，可是對於經歷了從繁華到幻滅的曹公來說，“真”跟“假”已經沒有太大的差別了。

人們常常錯把生命裡假的當成真的，把生命裡真的當成假的。

《紅樓夢》這部小說圍繞兩個家族的故事發展，一個是甄家，一個是賈家。

在第一回裡，是用賈雨村和甄士隱來對比。真事隱去了，而“賈雨”是假的語言，“村言”就是街談巷議小說之流。

《紅樓夢》中有一個賈家，一個甄家。

北方有一個賈寶玉，南方有一個甄寶玉。

曹公在小說一開始就講“假作真時真亦假”。

他的家族曾先後被派到南京和揚州做江寧織造，後又做了蘇州織造，掌管整個江南的絲織業，成為江南最富貴的家族。 他們三次接駕，康熙南巡時住在他們家。

曹公真正寫的家族是南方的曹家，所以南方是甄家，北方反而是賈家。

在《紅樓夢》第115章 惑偏私惜春矢素志證同類寶玉失相知中，賈寶玉和甄寶玉相見了。

且說賈政見甄寶玉相貌果與寶玉一樣，試探他的文才，竟應對如流，甚是心敬，故叫寶玉等三人出來警勵他們。再者倒底叫寶玉來比一比。

寶玉聽命，穿了素服，帶了兄弟、侄兒出來，見了甄寶玉，竟是舊相識一般。

寶玉在初見黛玉時，說：“這個妹妹我曾見過”。

那時因為寶玉和黛玉在上輩子有緣，可為何寶玉見到甄寶玉也有一種“竟是舊相識一般”之感呢？

古希臘哲學有這樣一種觀點，它說人目前的樣子是不健全的，因為原來人是兩個合在一起，後來因受神的處罰而分成兩半。

所以每一個人都在冥冥中尋找自己的另一半，當賈寶玉看到甄寶玉，彷彿就看到了世上的另一個他。

那甄寶玉也像那裡見過的，兩人行了禮，然後賈環、賈蘭相見。

大家注意到了嗎？不止賈寶玉有一種舊相識的感覺，甄寶玉也有。

彷彿冥冥之中自有天意。

我在想，曹公塑造甄寶玉這一角色，一是想告訴我們“假作真時真亦假，無為有處有還無”，二是想對我們說：“不要感到孤獨，世界上真有另外一個如你一般的人。”

要知道曹雪芹為什麼要刻畫甄寶玉這個角色，首先我們要先去了解曹雪芹這部小說《紅樓夢》中的相關人物。

甄寶玉的家住在金陵，是金陵省體仁院Quattroporte甄應嘉的兒子。而且他和賈寶玉一樣，有著相同的俊美外貌和極度相似的性情，似是賈寶玉的鏡中Phantom，說一句比較中肯的話語，就是正邪兩賦人格的典型。

而他的結局，在中舉後願意留在紅塵，娶了‘李綺’為妻，重振家業，似為賈寶玉另一種假設結局的詮釋。如果說賈寶玉是曹雪芹自我人生理想化的產物，那麼甄寶玉更接近曹雪芹本來面目。

《紅樓夢》中的兩個寶玉其實都以曹雪芹為原型，賈寶玉基本屬於虛構角色，而甄寶玉側重於是寫實描繪的角色。

甄寶玉父親甄應嘉，表字友忠，官名“體仁”，在官場上“一味的真心待人，反倒招出事來” ，道也十分符合曹雪芹嗣父曹頫的事實。

甄寶玉14歲遭遇抄家的時間，恰好也是雍正6年（1728）抄曹雪芹家族時的曹雪芹年齡相符。

背抄家後的甄府子孫流散，失去訊息。而現實中的曹雪芹其一家遷回北京後，同樣是孤立無援，甚至連柴米油鹽衣食住行等基本物質生活都失去了保障，曹雪芹更是嚐遍了艱辛，十分淒涼。

曹雪芹的好友敦誠、敦敏兩兄弟詩云：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門”，“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏”，提到曹雪芹在北京的那幾年勤奮讀書，在科舉仕途路上辛苦跋涉，並多次干謁朝中權貴，這些都與小說中的甄寶玉自述吻合。

二敦詩云“燕市狂歌悲遇合”，曹雪芹上半世潦倒，蹉跎不遇，而甄寶玉中舉恰恰正是他為自己尋求到的一點慰藉。

甄寶玉從小淘氣，也是跟著老太太，喜歡找女孩兒服侍。這基本和賈寶玉的性格就雷同了。甚至甄家的人一見到賈寶玉，還誤以為是甄寶玉進京了。偏偏這甄家公子，小名兒也叫寶玉。這就是第三樣雷同了。可以說甄寶玉和賈寶玉無論在性格還是模樣，甚至名字方面都是相同的。

曹雪芹在《紅樓夢》中，一直用“賈”，即假，作為姓氏。難道曹雪芹真是叫讀者相信他所寫的都是假的麼。曹雪芹是想要告訴讀者，要善於發覺假象背後的真相。而恰恰這個‘甄‘’諧音‘真’就是這個道理。

他還但心讀者不能明白真相，因此寫甄家，寫甄寶玉。意在告訴讀者，甄，即真，甄家的事情才是真的。甄府和賈府是世交，寫賈府即是在寫甄府。因此賈寶玉才在長相、性格、名字等方面與甄寶玉一模一樣。

賈寶玉算是幻想中的世界人物，而甄寶玉是現實世界中的人物。真亦假時，假亦真，真真假假。

沒有一個懂自己的知己，豈不是很無奈。因此曹雪芹才寫了一個甄寶玉，他就如賈寶玉的影子一般。這也是它想要塑造刻畫自己的一個角色，想用這個角色告訴世人，他是一個什麼樣的人。所以才去創造了這樣的一個角色。這也恰恰是作者常用的手法。

水中月，鏡中花。最相似的就是你的影子。真事隱怎麼會少了自己的影像，雖然影影像與你相同，甚至動作，習慣也差不多。必竟有一個是沒有思想的，是夢幻最好的表達方式。你可以給他任何想給他的思想。這正是小說可以說明問題的地方……

要弄清為什麼作者要設一甄寶玉這個問題，首先我們必須要認識到《紅樓夢》究竟是一部什麼樣的書？其創作目的是什麼？作者們反對什麼？弘揚什麼？

要徹底洞悉明白以上所有問題，必須要正確理解"……此係身前身後事，倩誰記去作奇傳"以及"假作真時真亦假，無為有處有還無。"等等所有關鍵語句。由此足見，關於真假寶玉的問題，不是三言兩語或者說萬二八千字也未必能回答得完善…

下面藉此平臺，-筆者對以上問題作一簡要回答說明。

紅樓夢究竟是一部什麼樣的書，根據寶玉落草時，嘴中就銜了一塊晶瑩剔透且上面又有一小洞及文字，後來賈家用五色線穿上掛在寶玉的項上，墜在胸前…而且寶玉這個名也是因此而取。由以上描述可知，紅樓夢這部鉅著從文字表面看是寫賈丶王、薛、史四大家的敗落，實則是寫封建世襲王朝的興衰更迭，而賈寶玉看上去是一個天生活波、天真無邪又可愛且具有叛逆心的孩子，實則是象徵國家、權力<玉璽》以及所有的愛國志士等。何以見得？因為嘴就是口，口中銜玉就是一“國"字，後來將此玉掛在脖子上垂於胸前，難道不是暗示心繫國家嗎？再一個一個人生下來就銜著玉，這不正是指封建世襲制的傳承嗎？即封建帝王第一個孩子出生，就意味著將來的國家是他的，他就是名正言順、天經地義的地承襲皇位唯一人選，也就是說皇長子就是儒家思想〈封建王朝〉的法定接班人，…說到這裡有人可能要問:寶玉是老二呀，對，寶玉是老二，但作者在原著中寫得很清楚，老大叫賈珠，不到二十歲就娶妻生子，可後來不幸生病，一命嗚呼了…有人又問了，那還有賈環呀，是的，紅樓夢書中是有個叫賈環的，並且這個賈環就是賈政與趙姨娘所生，可他不正宗呵，是庶出呀。

…

接下來，我們共同來探討一下"無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。"

第一句，什麼意思？因為紅樓夢開篇就提到女媧煉石補天這一古老的神話故事，我們知道女媧是傳說中的皇帝，聯絡前文的媧皇氏補天，我們完全有理由將"無材可去補蒼天"之蒼天解讀為國家，補天的人就是皇帝，這第一句作者實際所要表達的意思就是:我的才能根本不適合做皇帝，可沒辦法，古代父死子承丶兄終弟繼，我無能力，改變不了在這種腐朽的儒家思想引領下的封建世襲制度。第二句更好理解了，我不但未能"補好天"(管理好這個國家)、挽救封建王朝更迭的失敗命運，反而天塌了、這個朝代完蛋了、終結了。第三句"此係身前身後事"，這一轉句轉得及好及妙，如果我們將銜玉而生的寶玉視為揭開紅樓夢謎底的第一把金鑰匙，那麼，此句正是開啟紅樓夢所隱藏實史的第二把金鑰匙或叫第二道關。所以"身前身後事l"可謂之神來之筆、鬼釜神功、妙筆生花、美倫美奐，…這裡的"身前事"就是作們生前的親歷親見，而"身後事"毫無疑問地是指作者們死後之事，不然，何來三劫後同到北忙<邙〉山，聚齊了消號？…而身後事則是以預言為依據，作者們展開了各自豐富的想象力，參閱前史以及自已的親身經歷，根據封建王朝的更迭規律、中國易學思維或叫太極思維及九宮八卦<河洛〉陰陽五行盛衰乘旺或生剋制化之原理進行詳細認真的推理丶預測並演義而鑄就的偉大奇著!如果我們將作者們的親歷親見及以往歷史視為真實存的話，這種存在的歷史實事就是作者筆下的真、實、有之類;那麼，對未來的預言在創作時所有的人物是根本不存在的，這種不存在就是虛、假、無、幻。所以，我們有充分的理由說《紅樓夢》是一部虛實合一的天下奇著!…這就是“假作真時真亦假，無為有處有還無“。這不僅僅只用在對人物的預測上，在朝代的更替以及正確與錯誤或叫對與錯的思想路線…甚至說關於紅樓夢的作者究竟是誰，自胡適到現在，近百年來，大陸的正統的紅學界人士，一直沿用胡適所謂考證的根本與紅樓夢不粘邊的請朝的曹寅之孫曹雪芹成了真作者，而今有人提出正確觀點到成了胡言亂語，成了假的。這難道不是“假作真來真成(亦)假“嗎？

…

這就是作者要用江南甄寶玉來陪襯賈寶玉，特意刻畫出甄家甄寶玉這個角色

至於江南在對未來的預言上第一就是指江南，比如，幾百年後出個子系中山郎<狼〉推反了滿清正權<得志變張廣>…，而後南(湖南)又出個石三芽子，大家都知道，石三芽子就是毛澤東小時候…。第二再往後〈建國後)應是取其音，即江南就是將南<將來叫什麼南的地方或叫南某的地方一定會出…當然，將來什麼南<南某>主要是指文化…

甄<真>賈<假>互變(略)

…

甄寶玉，為了圖出賈寶玉而設。賈寶玉是賈府的叛逆，看破了榮耀背後的醜惡。生平只是在女兒堆裡鬼混，不思經濟正業，尤其喜歡看閒書，素為賈政所不喜。賈政希望兒子學習賈雨村和甄寶玉，多專心些四書五經，將來考進士、中狀元，腰蟒衣金，把祖業發揚光大。

殊不知甄寶玉是假的，賈作真時真亦假，賈寶玉、賈母、賈政……一切都是假的。

紅樓一夢，白茫茫大地真乾淨，赤條條來去無牽掛。

百年之後，榮國府，寧國府，甚至大清朝，俱皆煙消雲散。

賈政不悟，痴人！

因為甄寶玉才是曹雪芹的原型。甄寶玉與賈寶玉容貌性情幾乎一致，家世背景幾乎一致甚至更勝。不同的是，家道中落後，甄寶玉選擇考取功名振興家族，而賈寶玉選擇事了拂衣去。甄寶玉是曹雪芹的真實人格，而賈寶玉是曹雪芹的理想化人格。紅樓夢用大多數筆墨刻畫賈府，甄府則成了一條支線，正說明曹雪芹想把自己沉溺於理想化的溫柔夢鄉，現實的窘迫他甚至不願提及！可是，那畢竟是他的一部分，是他文學創作的根基或種子，所以，不得不提……

大家還記不記得甄士隱夢遊太虛幻境時看到的一個牌坊，牌坊上刻著一副對聯：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”

這個人叫作甄士隱，他就是真的，後來要出場的所有的人物都是假的，賈政、賈寶玉、賈璉，都是假的。

《紅樓夢》就在“真”、“假”兩個字上做文章。

“假作真時真亦假”，什麼叫作“真”，什麼叫作“假”，我們常人大概時常分不清真假，可是對於經歷了從繁華到幻滅的曹公來說，“真”跟“假”已經沒有太大的差別了。

人們常常錯把生命裡假的當成真的，把生命裡真的當成假的。

《紅樓夢》這部小說圍繞兩個家族的故事發展，一個是甄家，一個是賈家。

在第一回裡，是用賈雨村和甄士隱來對比。真事隱去了，而“賈雨”是假的語言，“村言”就是街談巷議小說之流。

《紅樓夢》中有一個賈家，一個甄家。

北方有一個賈寶玉，南方有一個甄寶玉。

曹公在小說一開始就講“假作真時真亦假”。

他的家族曾先後被派到南京和揚州做江寧織造，後又做了蘇州織造，掌管整個江南的絲織業，成為江南最富貴的家族。 他們三次接駕，康熙南巡時住在他們家。

曹公真正寫的家族是南方的曹家，所以南方是甄家，北方反而是賈家。

在《紅樓夢》第115章 惑偏私惜春矢素志證同類寶玉失相知中，賈寶玉和甄寶玉相見了。

且說賈政見甄寶玉相貌果與寶玉一樣，試探他的文才，竟應對如流，甚是心敬，故叫寶玉等三人出來警勵他們。再者倒底叫寶玉來比一比。

寶玉聽命，穿了素服，帶了兄弟、侄兒出來，見了甄寶玉，竟是舊相識一般。

寶玉在初見黛玉時，說：“這個妹妹我曾見過”。

那時因為寶玉和黛玉在上輩子有緣，可為何寶玉見到甄寶玉也有一種“竟是舊相識一般”之感呢？

古希臘哲學有這樣一種觀點，它說人目前的樣子是不健全的，因為原來人是兩個合在一起，後來因受神的處罰而分成兩半。

所以每一個人都在冥冥中尋找自己的另一半，當賈寶玉看到甄寶玉，彷彿就看到了世上的另一個他。

那甄寶玉也像那裡見過的，兩人行了禮，然後賈環、賈蘭相見。

大家注意到了嗎？不止賈寶玉有一種舊相識的感覺，甄寶玉也有。

彷彿冥冥之中自有天意。

我在想，曹公塑造甄寶玉這一角色，一是想告訴我們“假作真時真亦假，無為有處有還無”，二是想對我們說：“不要感到孤獨，世界上真有另外一個如你一般的人。”

要知道曹雪芹為什麼要刻畫甄寶玉這個角色，首先我們要先去了解曹雪芹這部小說《紅樓夢》中的相關人物。

甄寶玉的家住在金陵，是金陵省體仁院Quattroporte甄應嘉的兒子。而且他和賈寶玉一樣，有著相同的俊美外貌和極度相似的性情，似是賈寶玉的鏡中Phantom，說一句比較中肯的話語，就是正邪兩賦人格的典型。

而他的結局，在中舉後願意留在紅塵，娶了‘李綺’為妻，重振家業，似為賈寶玉另一種假設結局的詮釋。如果說賈寶玉是曹雪芹自我人生理想化的產物，那麼甄寶玉更接近曹雪芹本來面目。

《紅樓夢》中的兩個寶玉其實都以曹雪芹為原型，賈寶玉基本屬於虛構角色，而甄寶玉側重於是寫實描繪的角色。

甄寶玉父親甄應嘉，表字友忠，官名“體仁”，在官場上“一味的真心待人，反倒招出事來” ，道也十分符合曹雪芹嗣父曹頫的事實。

甄寶玉14歲遭遇抄家的時間，恰好也是雍正6年（1728）抄曹雪芹家族時的曹雪芹年齡相符。

背抄家後的甄府子孫流散，失去訊息。而現實中的曹雪芹其一家遷回北京後，同樣是孤立無援，甚至連柴米油鹽衣食住行等基本物質生活都失去了保障，曹雪芹更是嚐遍了艱辛，十分淒涼。

曹雪芹的好友敦誠、敦敏兩兄弟詩云：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門”，“當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏”，提到曹雪芹在北京的那幾年勤奮讀書，在科舉仕途路上辛苦跋涉，並多次干謁朝中權貴，這些都與小說中的甄寶玉自述吻合。

二敦詩云“燕市狂歌悲遇合”，曹雪芹上半世潦倒，蹉跎不遇，而甄寶玉中舉恰恰正是他為自己尋求到的一點慰藉。

甄寶玉從小淘氣，也是跟著老太太，喜歡找女孩兒服侍。這基本和賈寶玉的性格就雷同了。甚至甄家的人一見到賈寶玉，還誤以為是甄寶玉進京了。偏偏這甄家公子，小名兒也叫寶玉。這就是第三樣雷同了。可以說甄寶玉和賈寶玉無論在性格還是模樣，甚至名字方面都是相同的。

曹雪芹在《紅樓夢》中，一直用“賈”，即假，作為姓氏。難道曹雪芹真是叫讀者相信他所寫的都是假的麼。曹雪芹是想要告訴讀者，要善於發覺假象背後的真相。而恰恰這個‘甄‘’諧音‘真’就是這個道理。

他還但心讀者不能明白真相，因此寫甄家，寫甄寶玉。意在告訴讀者，甄，即真，甄家的事情才是真的。甄府和賈府是世交，寫賈府即是在寫甄府。因此賈寶玉才在長相、性格、名字等方面與甄寶玉一模一樣。

賈寶玉算是幻想中的世界人物，而甄寶玉是現實世界中的人物。真亦假時，假亦真，真真假假。

沒有一個懂自己的知己，豈不是很無奈。因此曹雪芹才寫了一個甄寶玉，他就如賈寶玉的影子一般。這也是它想要塑造刻畫自己的一個角色，想用這個角色告訴世人，他是一個什麼樣的人。所以才去創造了這樣的一個角色。這也恰恰是作者常用的手法。

水中月，鏡中花。最相似的就是你的影子。真事隱怎麼會少了自己的影像，雖然影影像與你相同，甚至動作，習慣也差不多。必竟有一個是沒有思想的，是夢幻最好的表達方式。你可以給他任何想給他的思想。這正是小說可以說明問題的地方……

要弄清為什麼作者要設一甄寶玉這個問題，首先我們必須要認識到《紅樓夢》究竟是一部什麼樣的書？其創作目的是什麼？作者們反對什麼？弘揚什麼？

要徹底洞悉明白以上所有問題，必須要正確理解"……此係身前身後事，倩誰記去作奇傳"以及"假作真時真亦假，無為有處有還無。"等等所有關鍵語句。由此足見，關於真假寶玉的問題，不是三言兩語或者說萬二八千字也未必能回答得完善…

下面藉此平臺，-筆者對以上問題作一簡要回答說明。

紅樓夢究竟是一部什麼樣的書，根據寶玉落草時，嘴中就銜了一塊晶瑩剔透且上面又有一小洞及文字，後來賈家用五色線穿上掛在寶玉的項上，墜在胸前…而且寶玉這個名也是因此而取。由以上描述可知，紅樓夢這部鉅著從文字表面看是寫賈丶王、薛、史四大家的敗落，實則是寫封建世襲王朝的興衰更迭，而賈寶玉看上去是一個天生活波、天真無邪又可愛且具有叛逆心的孩子，實則是象徵國家、權力<玉璽》以及所有的愛國志士等。何以見得？因為嘴就是口，口中銜玉就是一“國"字，後來將此玉掛在脖子上垂於胸前，難道不是暗示心繫國家嗎？再一個一個人生下來就銜著玉，這不正是指封建世襲制的傳承嗎？即封建帝王第一個孩子出生，就意味著將來的國家是他的，他就是名正言順、天經地義的地承襲皇位唯一人選，也就是說皇長子就是儒家思想〈封建王朝〉的法定接班人，…說到這裡有人可能要問:寶玉是老二呀，對，寶玉是老二，但作者在原著中寫得很清楚，老大叫賈珠，不到二十歲就娶妻生子，可後來不幸生病，一命嗚呼了…有人又問了，那還有賈環呀，是的，紅樓夢書中是有個叫賈環的，並且這個賈環就是賈政與趙姨娘所生，可他不正宗呵，是庶出呀。

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接下來，我們共同來探討一下"無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳。"

第一句，什麼意思？因為紅樓夢開篇就提到女媧煉石補天這一古老的神話故事，我們知道女媧是傳說中的皇帝，聯絡前文的媧皇氏補天，我們完全有理由將"無材可去補蒼天"之蒼天解讀為國家，補天的人就是皇帝，這第一句作者實際所要表達的意思就是:我的才能根本不適合做皇帝，可沒辦法，古代父死子承丶兄終弟繼，我無能力，改變不了在這種腐朽的儒家思想引領下的封建世襲制度。第二句更好理解了，我不但未能"補好天"(管理好這個國家)、挽救封建王朝更迭的失敗命運，反而天塌了、這個朝代完蛋了、終結了。第三句"此係身前身後事"，這一轉句轉得及好及妙，如果我們將銜玉而生的寶玉視為揭開紅樓夢謎底的第一把金鑰匙，那麼，此句正是開啟紅樓夢所隱藏實史的第二把金鑰匙或叫第二道關。所以"身前身後事l"可謂之神來之筆、鬼釜神功、妙筆生花、美倫美奐，…這裡的"身前事"就是作們生前的親歷親見，而"身後事"毫無疑問地是指作者們死後之事，不然，何來三劫後同到北忙<邙〉山，聚齊了消號？…而身後事則是以預言為依據，作者們展開了各自豐富的想象力，參閱前史以及自已的親身經歷，根據封建王朝的更迭規律、中國易學思維或叫太極思維及九宮八卦<河洛〉陰陽五行盛衰乘旺或生剋制化之原理進行詳細認真的推理丶預測並演義而鑄就的偉大奇著!如果我們將作者們的親歷親見及以往歷史視為真實存的話，這種存在的歷史實事就是作者筆下的真、實、有之類;那麼，對未來的預言在創作時所有的人物是根本不存在的，這種不存在就是虛、假、無、幻。所以，我們有充分的理由說《紅樓夢》是一部虛實合一的天下奇著!…這就是“假作真時真亦假，無為有處有還無“。這不僅僅只用在對人物的預測上，在朝代的更替以及正確與錯誤或叫對與錯的思想路線…甚至說關於紅樓夢的作者究竟是誰，自胡適到現在，近百年來，大陸的正統的紅學界人士，一直沿用胡適所謂考證的根本與紅樓夢不粘邊的請朝的曹寅之孫曹雪芹成了真作者，而今有人提出正確觀點到成了胡言亂語，成了假的。這難道不是“假作真來真成(亦)假“嗎？

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這就是作者要用江南甄寶玉來陪襯賈寶玉，特意刻畫出甄家甄寶玉這個角色

至於江南在對未來的預言上第一就是指江南，比如，幾百年後出個子系中山郎<狼〉推反了滿清正權<得志變張廣>…，而後南(湖南)又出個石三芽子，大家都知道，石三芽子就是毛澤東小時候…。第二再往後〈建國後)應是取其音，即江南就是將南<將來叫什麼南的地方或叫南某的地方一定會出…當然，將來什麼南<南某>主要是指文化…

甄<真>賈<假>互變(略)

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