史書上說：老子姓李，名為李耳。李姓本是堯舜時皋陶之後。字聃，《說文》：“聃，耳曼也”。張守節《史記正義》雲：“聃，耳漫無輪也。”就是耳長而大，這是華人心目中的壽者像。

那麼老子是不是太上老君呢？至少在道教典籍裡：

在《抱朴子內篇·雜應》中記載：

“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯陽，身長九尺，黃色，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹……晃晃昱昱，此事出於仙經中也。”

這麼說，老子確實就是太上老君。

讓我們看看早期道經《老子想爾注》中是怎麼說的：

“一者道也……一在天地外，人在天地間，但往來人身中耳，都皮裡都悉是，非獨一處。一散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳。”

這裡面很明確地表明瞭老子是“道”的化身，“一”即是道，其散形則為氣，凝聚成形就是“太上老君”，這是目前能看到的“太上老君”之名的最早出處，也是世界之初的最初形象。漢明帝、章帝之際益州太守王阜撰寫的《老子聖母碑》也提到：“老子者，道也。乃生於無形之先，起於太初之前，……”，這裡的“老子”，就是老君，比人的意義的老子要早很多。

所以說，我們知道，太上老君是與“道”同時產生的，太上老君就是“道”的化身。道炁聚散，可以化為許多形象，被稱之為“老子”的李耳，只是老君的形象之一。道經一般認為太上老君有“八十一化”，其中第一化為“起無始”：

老君乃大道之身，元炁之祖，天地之根也。鴻洞無邊，合之為自然，離之為道德。故眾聖所共尊，今古不能泯也已。

這之後的世界，還轉變了許多的不同的形態，太初之後，又有太始時代、太素時代、混沌時代。“混沌之時，始有山川。老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫；混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混沌已來，始有識名。”混沌之後，又有九宮、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊盧、句婁、赫胥、太連等時代。 太連之後，伏羲誕生，由此中國歷史上開始了三皇五帝的傳說。此時“老君下為師，號無化子，一名鬱華子，教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教。

自伏羲時為鬱華子以後，老君在時間的演進中也產生了種種化身：神農時為九靈老子，祝融時為廣壽子，黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生，一雲守藏史。或雲在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公……”

當然這其中以周守藏史李耳這一形象最為人所知，這是因為《道德經》的產生，據《史記》記載：

老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。’於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

這五千言就是我們現在看到的《老子》，又稱為《道德經》。這一段經歷是太上老君八十一化中的第四十五化。而老君與關令尹喜的故事，還沒有結束。

在第四十六化裡面，太上老君與尹喜還有一段相遇：

老子以昭王十四年甲寅遐升，至乙卯歲，復從太微分身，託生於蜀國太官李氏之家。乃先以青牛化為青羊，毛體華潔，色如青金，常在嬰兒之側，愛玩無歝……

老君在成都的青羊肆又一次為關令尹喜說法，授尹喜玉冊金文，賜以“文始”之號，位無上真人。此地即是現在的成都青羊宮。

故而時至今日，成都青羊宮仍然是太上老君最重要的道場之一。每年的二月十五，青羊宮都會舉辦最盛大的法會——老君會。

那麼，老君的名聲，何以如此廣大呢？這與道教的建立直接相關。

在道教建立之前，道家已經流傳甚久。《史記·論六家要旨》曰：“道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要。與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多。”

而直到東漢末年，第一代天師張陵在蜀中鶴鳴山創立道教。

封神裡的老子是西遊裡的太上老君嗎？

封神演義裡有人闡截三教的教主，分別是老子、元始天尊、通天教主！

基本上封神大戰便是圍繞人間商周之戰來展開！

在封神演義裡，有人道教教主老子。在西遊記裡有三清之一的太上老君！

很多小夥伴覺的老子便是太上老君。

　　

雖然明知道他們是一個人，但哪裡有證據證明他們是一個人呢？

就彷彿大家都知道一加一等於二，可是他們為什麼等於二呢？這就是哥德巴赫猜想。

1958年，中國數學家王正元證明了2+3！1962年，潘承洞證明了1+5！ 同年，王正元和潘承洞和證了1+4！1966年5月，陳景潤在科學通報上宣佈自己證明了1+2！

所以，這就彷彿是老子和太上老君一樣，大家都知道是一個人，但你從哪裡能說明他是一個人呢？

小劉在封神演義裡找了一下，還真找到了一些證據！

通天教主擺下了誅仙陣，之後，元始天尊先來到人間，在陣中走了一遭，接著，老子也來了。

原文描述， 話說元始見太上老君駕臨，同眾門人下蓬迎接！

　　

其實，封神演義原作者也認可老子便是太上老君，但是，因為他更相信的另外一個說法，因此，才把老子叫做老子，而沒用太上老君！

原文在描述老子來到人間之時，對與他的描述有一首詩，其中兩句，未離母腹頭先白，才到神霄氣已全。 室內煉丹攙戊己，爐中有藥奪先天。

這兩句詩，說的便是老子還在母親肚子裡的時候，便已經老了。還有他擅於煉丹藥。這跟西遊記裡的太上老君一樣，擅於煉丹。

西遊記裡的太上老君化胡為佛，而封神演義裡的老子一樣有化胡為佛的壯舉。

因此，西遊記裡的太上老君和封神演義裡的老子那根本就是一個人。只不過兩本小說作者的側重點不同罷了！封神演義裡側重的是老子出生便老了，所以就一直叫他老子！

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於老包雜談。

老子，本名李耳，字伯陽，又名老聃，春秋時周王室管理藏書的史官，也就是當時國家圖書館館長，當得是全國最有文化內涵的官員，所以他是當時全中國最有文化、有思想的學者。後來退隱著書，有《老子》一書傳世。《老子》是影響華人思想最大的三大古籍之一，華人的思維模式和行為方式因為這本書而打上了深深的“道法自然”的烙印。

老子是古人對老聃的尊稱。按照諸子百家的稱呼，有成就的大師一般都會被門人尊稱“某某子”，而這個“子”前面通常加的都是這位大師的姓，比如孫子、孔子、墨子、荀子、韓非子等無不如此，還有一種情況就是在“子”前面加地名，比如鬼谷子。

那麼老子的“老”到底是姓還是地名，都不是。那他為什麼叫老子，老子是怎樣一個人，又是怎樣變成太上老君的呢？

一般在古書的記載中，大凡神奇人物的孕育和降生或是經當時神化或是經後人不斷抬高，總之到最後都有了一段非同凡響的經歷，老子作為後來道教崇拜的最高尊神，他的身世肯定就會更加離奇而神聖。

太上老君又稱太上混元老君，這是道教對老子的加封和無限神化。太上老君就是老子，而老子卻不是完全意義上的太上老君。

據道教理論，自未有宇宙到宇宙初生再到天地開闢，最後直至文明時代的到來，一共經歷了洪元、混元、百成、太初、太始、太素、混沌、九宮、元皇等階段，在這一段漫長的宇宙發展歷程中太上老君一直在努力工作推動著宇宙的發展和人類的成形。

伏羲時老君為鬱華子，神農時為大成子，祝融時為廣壽子，黃帝時為力牧子，少昊時為隨應子，顓頊時為元陽子，唐堯時為務成子，大禹時為直寧子，周初為郭叔子，到週末才變化為老子。老子是太上老君形象的最終定格，這個轉變意義非常重大。

太上老君就是道，道貫穿於宇宙的每個角落，參與了宇宙發展的每一個階段的進化工作，道就是世間萬物向前發展的推動力，這就是道教想要表達的中心內容。

《老子內傳》記載：

“太上老君，姓李名耳，字伯陽，一名重耳。生而白首，故號老子。耳有三漏，又號老聃。”

透過這一段記載我們就可以知道李耳為什麼要叫“老子”而不是“李子”了。

《雲笈七籤·卷一》又說：

“老子之號，因玄而出，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。”

經張君房這麼一說老子就更牛了，他的地位似乎和開天闢地的盤古老先生都有的一拼。那好端端的一個孩子剛一出生就皓首白眉老態龍鍾，這究竟是為什麼？

其實這個情況可以理解，老子在孃胎裡一呆就是整整八十一年（一說是七十二年），甫一出生就是一位睿智博學、法力強大的全能人才，都八十一歲了頭髮不白才怪。任何事情都是有原因的，老子不可能無緣無故就在娘肚子裡窩這麼長時間不出來。還是道教這幫哥們硬生生把他老人家憋了八十一年。

八十一這個數字對於道教來說非常重要，他們認為“一生二，二生三，三者化生以至九玄，從九反一，乃入道真”。只有經歷了九九歸一的醞釀和變化之後才能到得修真的真諦，作為道尊的老子你就必須得服從徒子徒孫給你的安排。

太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。

太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。

“道”無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。“道”者，虛無自然，難名之神，強名曰道，尊稱太上。

太上為道之祖，體於自然，在乎三清之前，象帝之先。 太上者，萬物之所尊，在聖為眾聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。

而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真？”老子是老君爺的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經之王《道德經》

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子（約公元前571年誕生），在先秦的春秋末期，孔子曾向他請教問道，著有震古爍今的五千字《老子》，《道德經》是世界各國翻譯最多的著作之一，此書被視為道家的開創之作及道教的經典。西漢伊始，道家學派黃老學派大興，老子和黃帝受到了先前未有的祭祀，漢人對老子和黃帝的個人崇拜也逐漸達到頂峰，漢代宮廷開始出現祭祀黃老場面。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，黃老學派開始走入中國民間，形成黃老道。老子本身的哲學理論加上漢朝子民的敬仰使得老子此時已為共識的神仙，東漢皇帝大張旗鼓去往老子廟祭祀，而老子之母的墓誌銘亦說老子是道的化身。老子曰：吾是太上老君所化之身，太上老君生乎無極之先，大道主宰，經歷塵沙刧運，度人無量，為三十六天之最尊，統領三界，制御萬靈，報應罪福，莫不由吾。

太上老君隨世立教，歷劫之師，開闢天地，分判陰陽，劫劫分身下世，開化人天，事竟則隱。道教認為，老子就是老君爺的第十八次化身。老子是太上老君，但，太上老君不是老子。