在中國古代歷史上，形成了許多精彩的歷史故事，而小編認為其中最經典、最耀眼的應該就是三國時期的歷史故事了，魏蜀吳各佔一方，虎視眈眈的盯著另外兩個政權，想盡辦法、用盡計謀要吞併另外兩家，但是最終的結局卻並不是其中的一國一家獨大，而是半路出現的司馬家一統天下。

在公元二百六十三年，當時效力於曹魏的司馬昭奉命進攻位於西南的蜀漢政權，當蜀漢將士在前線奮勇抵抗，忠心護主的時候，卻從後方傳來了劉禪已經投降的訊息，真是可悲可嘆！

相信在當時曹魏大軍壓境的時候，蜀漢政權的核心人物們對於是戰是降也曾經激烈的爭辯討論過，有的人們認為國力尚存應該誓死抵抗，但是劉禪還是認為投降更為穩妥，可以保住性命，對於他的這個決定，後世的人們認為這是當時最好的決定了，但也有一些人們認為這只是劉禪無能的直接表現。在投降之後劉禪肯定不能繼續呆在成都了，舉家搬遷到了洛陽。對於司馬昭而言，最穩妥的辦法肯定是將劉禪直接殺掉，所以他就一直在找可以殺掉劉禪的理由，一旦找到絕不留情。而劉禪雖然無能，但是也知道自己的處境，所以一直小心行事，不給司馬昭留下任何理由和把柄。

在一次宴會中，他們二人都喝的非常盡興，在觥籌交錯間，司馬昭問劉禪還想不想回到自己原來的蜀地？劉禪一聽馬上回答道:"這裡的生活這麼快樂，我都不想回蜀地了。"而劉禪中途外出的時候，舊臣郤正對劉禪說到："你當時應該悲傷的說十分想念家鄉的風土人情，說不定司馬昭會放你回去。"結果在宴會的尾聲，司馬昭又問了劉禪同樣的問題，他就按照郤正的說法回答了。司馬昭說："這是不是郤正教你這樣說啊？"劉禪大驚脫口問道："你怎麼知道？"惹得司馬昭和一眾大臣們哈哈大笑，都認為這劉禪真是扶不起的阿斗。

此後，劉禪便住在了洛陽的一個小縣城中，日子過得很是滋潤，並將住地起名為中山寨，還將牌匾特意掛在大門口，司馬家的人前來一看，就對劉禪完全的放心了，打消了對他的殺心，因為寨名倒過來就是"在山中"的意思，說明劉禪在這裡自得其樂，願意這一輩子都呆在這裡，絲毫沒有要參與國家政事的心思，所以從此之後司馬家也再沒有為難劉禪。這個劉禪胸無大志，在治理國家方面沒有一點才能，但是這保命的功夫也真叫人佩服！

陳壽在《三國志·後主傳》裡對劉禪是這麼評價的：

後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬闇[hūn àn；同“昏暗”]之後，傳曰"素絲無常，唯所染之"，信矣哉！

“後主（劉禪）任用賢明的丞相時，就是就是遵循天理的君主；等到被宦官小人迷惑，就成了昏庸的統治者。古話說:‘白色的絲帛沒有確定的色彩，只取決於它所沾染的顏料。’真是說的太對了！”

這是陳壽的“素絲”之論，他把劉禪喻為沒有底色的“素絲”，就如一張白紙，所以近朱者赤、近墨者黑。當賢相（諸葛亮）在位時，他就是個“循理”的明君；等到諸葛亮去世，他身邊出現了“閹豎”小人（黃皓），就成了昏君。

所以這“素絲”說明了一個什麼問題呢？是說劉禪是一個毫無主見的人嗎，還是就像題目中所言，“軟弱無能”？

我們知道，蜀漢政權建立後，便沒有設定傳統的史官，“國不置史”，導致陳壽在編寫《三國志》時，資料匱乏，《蜀書》所佔的篇幅在《三國志》裡面是最少的，《後主傳》更是令人髮指地簡略，劉禪在位四十一年，除了蜀國滅亡那一年及遷居洛陽之後記述頗詳，其餘年份每年惟有幾句話而已，就如流水賬一般。

但從這些簡略的記載中，依舊可以大致歸納他生涯的幾個階段：

垂拱而治

從後主建興元年（223年）到建興十二年（234年），前後共十二年，這期間國事先後由諸葛亮所專，劉禪垂拱而治。

話說在《魏略》裡面記了一句真實性存疑的話：“政由葛氏，祭則寡人。”據說是劉禪的原話，“國事由諸葛亮處理，朕負責國家的祭祀。”這也是諸葛亮執政時蜀漢朝局的一個實情。

這句話向來被人拿來懷疑是劉禪對諸葛亮的抱怨，但真是如此嗎？世人總是對劉備與諸葛亮之間的君臣“魚、水之情”大肆讚揚，但劉禪與諸葛亮之間的君臣關係，難道不是更值得稱作典範嗎？

劉禪登基時，雖說才年方十七，但這個年齡絕對是可以親政的，但諸葛亮身上有劉備的遺詔加持，以“相父”的身份，總領朝政，“政事無巨、細，鹹決於亮。”

就這樣的權臣，最後居然還能得以善終，極盡哀榮，子孫得受餘慶。想想前世後世那些輔政大臣，有哪個有好下場的，死後被清算的霍光？生前被夷三族的楊駿？

這裡固然是因為有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的一面，但劉禪用人不疑的政治素養不也體現在內了嗎？

除了成為千古典範的君臣關係，兩人之間的私人感情其實也有體現，史書上記載有諸葛亮對劉禪的兩次讚揚：

一次是在劉備寫給劉禪的遺詔中，內中提到了諸葛亮對他的表揚：

射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望……

“中郎將射援到我這兒來時，講諸葛丞相讚歎你（劉禪）聰明且有度量，射援還向我說了許多關於你的好話，看來你超過了我原本對你的希望……”

另外，在諸葛亮的一封信中提到：

朝廷（劉禪）今年始十八，天資仁敏，愛德下士……

“皇上今年才十八歲，天性仁愛聰敏，慕愛德行，禮賢下士……”

既說明了諸葛亮對他的感情，同時也可以看到劉禪自身的才能與素質，其實也並沒有常人印象中那麼不堪。

自攝國事

諸葛亮在建興十二年（234年）秋“星隕五丈原”後，此後由他指定的繼承人蔣琬“遷大將軍，錄尚書事”，掌控朝廷大權，但丞相制度卻在此時被廢除了，這顯然是劉禪的作為，是他準備參與國政的一個表現。

此後直到蜀漢滅亡，將近三十年，劉禪一直有參與朝政的治理。

蔣琬在位時，雖也是一人“錄尚書事”，獨掌朝政，但他沒有諸葛亮那樣的聲望與能力，凡事都不敢專斷獨行，就算“將在外”，遇事也得預先向朝廷稟告：

自琬及禕，雖自身在外，慶賞刑威，皆遙先諮斷，然後乃行，其推任如此。

而在延熙九年（246年）冬，蔣琬去世，此後劉禪便開始自攝國政了。

琬卒，禪乃自攝國事。

蔣琬死後，費禕繼任大將軍並錄尚書事，在第二年也就是延熙十年的時候，劉禪新設立了“衛將軍”一職銜，遷姜維為衛將軍，並與費禕共錄尚書事。

十年，遷衛將軍，與大將軍費禕共錄尚書事。

這實際上是對相權進行分割了，是劉禪為了加強權力的一種政治手段，這能說是軟弱無能的表現？

除了懂得分權制衡，劉禪也能夠納諫，比如董允與譙周曾對劉禪“常欲採擇”、“增廣聲色”等擴充後宮的行為進行勸諫，而劉禪也能夠採納，懂得任用這些直臣。而劉禪後來雖然寵信宦官黃皓，但因為董允的勸諫，也一直不敢給他加官：

允常上則正色匡主，下則數責於皓。皓畏允，不敢為非。終允之世，皓位不過黃門丞。

他的朝中有這些傳統意義上的賢臣，宮廷內也沒有發生內鬥的記載，這在當時簡直是一股清流。看看看看北邊魏國司馬氏的內亂，看看東邊吳國為了皇位的骨肉相殘，蜀漢的內朝外廷一直都能穩如泰山，這難道沒有體現出劉禪的政治才能嗎？

在劉禪的治理下，當時蜀漢的經濟情況也不錯，據載，蜀亡之時，府庫中尚有：

米四十餘萬斛，金銀各二千斤，錦綺彩絹各二十萬匹，餘物稱此。

以區區益州之地，能積攢出如此充盈的府庫，這能說是無能的表現嗎？

樂不思蜀

後主景耀六年（263年）冬，魏徵西將軍鄧艾在綿竹大敗諸葛瞻，震動成都，劉禪舉國投降。《三國演義》裡姜維一句“臣等正欲死戰，陛下何故早降”，給劉禪招了不少黑點，世人也常以此來對他加以恨其不爭的諷刺。

可是看看三國的地盤：

我們看地圖，好似調色盤一樣塗了三塊顏色，感覺好像版圖差不多大。但是這種地圖是很能糊弄人的，根本看不出國力的差別。真正能看出國力的，是看朝廷設定的州郡的密度，這直接與土地的開發程度與人口這兩項國力的主要指標有關。

當時東漢設定的十三州，魏國佔據了九個，吳國佔據了三個，蜀漢只有一個益州。可以說在國力上魏國對蜀漢完全是一個碾壓的態勢。

在這種客觀條件下，明知毫無勝算，難道真的要戰到益州赤地千里，十室九空？劉禪選擇以最少傷亡的方式，不戰而降，雖說有點不夠英雄，但認清現實，也是一種識時務的“仁”吧。

此後，他被舉家送往洛陽，被司馬氏掌控的朝廷封為安樂縣公：

食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人，他物稱是。

後來司馬昭在宴請劉禪的一次宴會上，故意命人表演蜀漢的伎樂，以之試探。劉禪喜笑自若；後來，司馬昭又問他思不思念蜀漢，劉禪答到：“此間樂，不思蜀。”

司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。……他日，王問禪曰："頗思蜀否？"禪曰："此間樂，不思蜀。"

這就是“樂不思蜀”的典故，一直被人拿來嘲笑劉禪。但我們看看三國另外兩家的結局，曹髦在大街上被司馬昭的部下公然弒殺，孫皓梗著脖子跟司馬炎放狠話，投降不過幾年便死在了洛陽。而劉禪享壽六十五，子孫不光得到保全，還能封侯立國：

子孫為三都尉封侯者五十餘人。

這還看不出劉禪“樂不思蜀”裡的這股聰明勁兒嗎？

總的來說，劉禪當然不是一個英主，無法要求他以一個弱小的割據勢力去爭霸。但他能在皇位上坐上四十餘年，前期任用賢相，用而不疑，懂得放手；後期自攝國政後，雖也有寵信宦官小人的槽點，但朝中依舊有賢臣在位，朝局穩定，府庫充盈。總的來看，也不失為一個守成之君。最後在敵方優勢盡佔的軍事壓力下不得不舉國投降，而在司馬氏的試探下，機智地用“樂不思蜀”這樣裝傻的話，終得保全自身與子孫。

所以綜合來看，劉禪軟弱倒是真，但無能就談不上了。其實若是把標準放寬一點，劉禪還真的不負諸葛亮的那句評價：“天資仁敏，愛德下士。”

西蜀後主劉禪，十七歲成都稱帝后，致力於農業發展，停戰事讓百姓休養生息。看到諸葛亮為國日夜操勞，鞠躬盡瘁，心存感激，總是安慰。魏大將鄧艾大兵壓境，劉禪及諸將回天乏術，帶棺自縛投魏。

魏主曹丕對劉禪的平價是:“氣度恢弘，品德高尚。能夠申明大義，不恥屈身降附，愛護百姓，順應潮流，適時知變，信約守義。衷心歸順，使生靈免遭塗碳，為自己爭得萬世之譽。”讓劉禪永享厚俸！劉禪的後代，任都尉者三人，封侯五十餘人，一門血脈得以保全。

劉備之子，有資料可查者三人。除劉禪外，還有劉永，劉理。劉備知人善任，失街亭前，曾告誡諸葛亮:“馬謖言過其實，不可大用。”諸葛亮未採納，結果被劉備言中，街亭失守，馬謖問斬。選劉禪為繼承人，說明劉備眼光獨特，知子莫若父。

降魏後，一次司馬昭宴請劉禪。席間表演蜀地歌舞，而劉禪致若罔聞，喜笑自若。司馬昭對賈充說:′′人之無情，競到如此地步！”有一天，司馬昭問劉禪:“思念蜀國嗎？”劉禪答:“此地很快樂，不思念蜀國”。“樂不思蜀”即由此生！

劉禪舊臣卻正對劉禪說:“若再問就哭著說，先人墳墓遠在隴蜀，無日不思”。適逢司馬昭又問，劉禪依卻正所教回答。司馬昭說:“怎麼與卻正說的一樣啊"！劉禪答道:“正是卻正所教”！

正因劉禪如此裝瘋賣傻，心機深沉，才逃過一劫。如若劉禪對司馬昭說，無日不想重回蜀地，招兵買馬，聚草囤糧，重整旗鼓，報仇雪恨。劉禪還有命嗎！