因為偉大的都是悲劇！

人類浩瀚無垠的長河中，優秀的作品無數，題材各異，民族文化各異，但主題都向往光明與積極！

尤其被稱為名著的，不管是什麼樣的名著，都充滿了命運多舛，掙扎奮鬥，不屈不撓的精神，以及希望、絕望、失望的情緒，人這一輩子，笑的時候永遠沒有哭的時候多！

況且從另一個角度來說，李小龍和張國榮之所以成為傳奇，除了本身成就，蓋因他們傳奇而悲劇的人生結局！

人生雖然是一部悲喜劇，可能流傳千古的，讓我們銘記在心的往往都是那些震撼人心的悲劇，這也是就是悲劇的力量吧！

笑過了會忘，哭過了會銘記，就像愛過了會哭一樣！

文學作品，體現的是生活的情節，有喜劇有悲劇，你感受到的是悲劇，別人感受到的是悲劇中孕育的喜劇。此二劇貫穿每個人的一生，蘊含著世間萬物變幻不息的真理。讀懂，便是大哲。

人生其實就是一場悲劇。

無論窮富貴賤，無論壽命長短，最終都是和親人生離死別，哭得個昏天黑地！上天會把給你的一切收回去。再多的真相從此無法訴說，再未實現的抱負無法繼續；血海深仇無法報，恩重如山也無法報。上天要的就是這戲劇性！至於平庸人生，看似幸福，其實更是悲劇一場。

除了生離死別，人生、社會的悲劇實在不少。目光敏銳深邃的作家才能看到，平庸的作家看不到。

首先，假如沒有來世，這世界這人生就是個最大的不公！有的傻到白痴，有的聰明到天才；有的文盲，有的文豪；有的四肢不全，有的健美冠軍；有的美若天仙，有的令人作嘔……

這還只是個人的悲劇，社會的悲劇、人生的悲劇、人性的悲劇、地球的悲劇、宇宙的悲劇，更加驚心動魄！

最大的悲劇，就是《紅樓夢》告訴我們的悲劇：哪怕你烈火烹油、鮮花著錦，最後只是剩下一片白茫茫大地真乾淨！

這，就是人類總體的悲劇！

相比之下，強作解人的深刻、油滑淺薄的心靈雞湯、低幼瘋傻的搞笑，本身就是喜劇！

周星馳用喜劇演悲劇，越發悲劇，是最悲的悲劇，是最先鋒的後現代價值解構主題模糊的悲劇！

其實喜劇，也不是歡歡喜喜，是嘲笑人類的無能，嘲笑人類的羞恥！

誰願意被嘲笑？奈何人性有弱點，奈何人性有黑暗，奈何本領太有限。

周星馳那個“輕功”，就是窩窩囊囊往上跳大約一市尺就笨笨地掉下來。

人類都在練輕工，奈何地球要流浪！

如果不承認現實和沒有確定性的遠景，人類無法真正強大！

所以需要清醒地看到人類自己的悲劇。

為什麼奉為著作的是悲劇？

我認為第一原因：跟作者寫作時，社會背景，社會狀態，大多都是在動盪的年代，政治混，人生重創，大多數悲劇的著作都是在這種歷史條件下產生的。悲劇結局反映了當時的社會局勢，及作者對現世的不滿發洩和作者想要抒發的胸臆

第二原因，從讀者的角度出發，悲劇往往比喜劇更受到震撼，更能讓人記憶深刻，更能引起作為讀者我們的共鳴。 每個人都喜歡美好的事物，都有一顆憐憫的心，當看到美好的東西彼破壞摧毀，都會同情，都會惋惜和憤怒。也許正因為如此，悲劇的作品悲劇的情節，才讓我們記憶深刻。

第三個原因，從文學的角度出發，文學作品的核心是：在衝突中讓人物去行動，透過行動展現人物性格，歌頌或者感嘆人物命運。只有悲劇，才足以完整展示人物的全部努力。一個英雄人物的怎麼體現？你不能讓他去跟手無寸鐵的敵人打，贏了不光彩，輸了那是廢物！你必須安排他跟神一般的敵人戰鬥，一拳重創敵人的胸膛，但是最後英雄悲壯戰死，才能完整展現他不屈不撓的與黑暗勢力鬥爭精神。 您看童話故事，公主和王子幸福快樂的生活在一起之後，故事就結束了，因為寫不下去了！所以說悲劇才是文學創作的源泉。

姑且不說什麼悲劇喜劇，先不妨說句詩詞：不如意事常八九，可與人言無二三。

這話啥意思？稍微有點文學常識的人都能解得切，猜得準。這就是一句幾近大白話的說詞，在告知人們，我們的世界裡，不論是內心世界還是表面款曲，都有不可名狀的訴說之痛，也是人生給我們的啟示——我們的生活從來不是表面看起來的那麼五光十色炫彩斑斕，總是在不經意間，與惡煞和魑魅擦肩而過，留給我們很多不如意，不通暢，不愉快。

而人生，則是最大的一出悲劇，每天都在上演肝腸寸斷生離死別。

不幸的是，我們大家都生活在這樣的環境氛圍之中，飛不了你也蹦不脫我。我們才是同舟共濟休慼與共的患難兄弟，一如我們讀到的文學作品。

首先說，文學作品的悲劇性，其實就是我們的生活實錄，充滿了宿命的悲情色彩，也更有力量搗入讀者的內心，激盪起我們內心的漣漪，直擊我們最敏感的交感神經，為書中人物掬一捧同情的淚水。

作者試圖在表現文學意境的時候，大都喜歡渲染氛圍，營造一種揮之不去的凝重與悲傷，讓書中人物的命運始終充滿了變數，悲歡離合，陰晴圓缺——這一方面大體符合我們的境遇，也可以客觀地導論出我們的內心獨白：我們不正是這種狀態嗎？

所以，我們在讀文章的時候，就會全身心的投入進去，將自身的情感投射到書中的某個人物身上，以達成我們與實際生活中的偶合與共鳴。

而且，總是有些作者喜歡把書寫得十全十美，大團圓式的美好結局，現實中真的總是如此嗎？會不會感覺好假？

我們在觀看抗日神劇的時候，總是說這個劇情太騙人，假得離譜，假得造作，完全不像是我們內心感知到的那樣艱苦卓絕，那樣血色凝重。

為什麼？

還不就是因為完全違背了事件的真實，是一種刻意的胡說，甚至是胡編亂造的假說，這樣的作品你喜歡看嗎？

答案顯然不言而喻，更不消說我們完全可以認清黑白，辨明是非，而不是像有些人那樣顛倒歷史計白當黑。

再有一點，文學作品中的悲劇，其實是經過作者的刻意營造和深加工的，是對各種環境氛圍下即生形態的添油加醋，是生活的濃縮和提純，就是為了保證這種氣氛能夠襯托得住人物的悲情命運——比如我們大家熟知的文學作品《活著》。

當然了，我們每個人都是心性向善的，都希望我們的生活能夠蒸蒸日上，幸福美滿，也是我們對未來的一種莫大期許，讓我們一起祈願和祝福吧

這個問題，就要牽扯到人性與人生上了。從某種意義上說，大凡傳世的著名文學作品，大多是悲劇居多，悲劇是一顆毒藥，也是一顆良藥。

文學揭示了人性的善惡美醜，人生的悲歡離合，昇華的是形而上的精神，品格，氣節等等的意識形態。從一個人出生，直到離開這個世界，大部分都是受苦的，真正過安樂日子的較少，尤其在過去的年代，單單是為了吃穿溫飽，就會讓一個人一生為之奔走，甚至妻離子散，難以團圓，故而蘇軾才會嘆氣寫出“人有悲歡離合”的千古絕唱。從中國四大名著來看，也基本上是書寫苦難的，悲劇的成分多。《水滸傳》好不容易聚齊了一百多位好漢，有了資本，卻很快就散了，每一個好漢都難以善終。《三國演義》也是如此，演義的雖然是英雄爭霸，謀士智謀，為統一事業而奮不顧身，但仍舊是英雄遲暮，大多人物與事件，都是悲劇成分。《紅樓夢》就更不用說了，悲劇的代表。《西遊記》雖然是神魔小說，但也有很多悲劇成分，取經路上八十一難，悲劇一直不斷。雖然真經取到了，但是悲劇仍舊充斥人間。

西方國家也是如此，很多老百姓被壓迫，就算有名望的文人與藝術家，也逃不過思想與政治的迫害。思想家與文學家盧梭，因為與當權派的不合，出版的書遭到封禁，還要被捕，幸好事先有人前來通報，他逃走了，不然蹲牢獄是跑不了的了。當年他在巴黎慢慢有了名聲，由於學術與思想，也常常被人排擠。他最出名的自傳《懺悔錄》，便是一部自身悲劇的書寫，從中可以看出人生的好運與悲苦是相依的，幸福的時候少，悲傷的時候多。這就釀造了悲劇特色的藝術作品。其他文學大家的代表作，也莫不如是。

由此可見，悲劇並非是文學家刻意如此，而是來自於自身的經歷，以及對人生與人性的總結與講述。而悲劇中流露出來的幸福，則就像珍珠一樣，反而顯得很珍貴了。

作為普通人的我們，自己可以好好想想，到底人生是悲劇多還是幸福喜劇多？就算是現代，生活條件等等都很好了，人類依然是悲劇的多，悲劇並不是簡單的說結局很慘，沒吃沒穿，工資不高。比如無端端的煩惱，抑鬱，為著買房子艱苦工作，甚至生病了也在苦幹，家有不孝之子，夫妻反目，為名為利不顧一切，炫耀拜金等等，無不是一種不幸與悲劇。而文學家只不過是進行了藝術提煉，所以才產生了文學作品。

在談“悲劇”之前，我先說兩句“喜劇”。“喜劇”類書籍通常分兩種:一種是形式上的“喜劇”，如純笑話類的書籍。另一種便是內容、情節上的“喜劇”。

在此，我們撇開形式上“喜劇”不談。單就內容、情節而言，通常的說法便是:所謂“悲劇”類的書籍要遠遠多於“喜劇”類的書籍。比如中國“四大名著”，除了《西遊記》，唐僧師徒四人在歷經了九九八十一難後還是取回了真經、修成了正果，以喜劇形式終結外，其餘的三部無不是以悲劇告終。對此，我有其不同的看法。我以為:在確定一部著作的內容或結局是喜劇還是悲劇，首先要確定悲、喜之間的“界限”，即:什麼是喜？什麼是悲？

下面，咱們先舉個《西遊記》中孫悟空的例子:孫悟空在跟隨唐僧西天取經之初，便被戴上了“緊箍咒”，這對孫悟空而言是“喜”還是“悲”？取經途中，儘管處處衝鋒在前、時時以保護唐僧為己任，卻還要被念“緊箍咒”，這對他又是“喜”是“悲”？雖說最後被封為“鬥戰勝佛”成了所謂的正果，但對比在花果山時“無拘無束、追求自由”的悟空而言就一定是一個“喜劇”結局嗎？我看未必！

下面我們再看看《水滸傳》，梁山一百單八將在結尾時，幾乎都沒得到什麼好的結果，這是“喜劇”還是“悲劇”？對宋江他們來說是“悲劇”，可在某種程度上也未必就不能說:為了防止他們再繼續鬧事、為了國家的長治久安，毒死宋江、盧俊義或許就是一個“喜劇”的結果。另外，假如宋江這些人都不被招安，依舊在梁山過著“大碗喝酒大塊吃肉”的生活，那麼對“梁山好漢”來說肯定是“喜”，可對國家和一些國民來說則肯定是“悲”了。比如祝家莊、曾頭市的那些管理者們未必就都是些個壞人吧？

最後，咱再說說《三國演義》的例子:漢獻帝、劉備、劉禪、袁紹、呂布、關羽、楊修、姜維等等這些個人物“悲劇結局”咱不說了。蜀國亡了、東吳亡了，最後連曹操奮鬥了一輩子為兒子打下了基礎的魏國也沒幾年就歸了司馬家，這些事那個不是“悲劇”？但是到了西晉時，國家統一了，這算不算是書中最大的“喜劇”結果呢？

故而，看一部作的“悲”與“喜”，除了在字面上理解內容和故事情節之外，還要用“辯證”的觀點去看待、去分析！所以，我以為，“有些好的文學作品是悲劇”的這一提法過於簡單和“定義”化，很容易讓人“輕易”的就給一部著作戴上了“悲劇”或者“喜劇”帽子。從而在回答問題時也就很容易說出“人生不如意的事多、悲劇更容易引起共鳴”等等觀點來……當然，這些觀點沒有錯誤，但也不能排除會讓人產生出“好作品多悲劇”的錯覺來。

文學，是建立在美學的基礎之上的，沒有美學，文學就只是流水賬，文學就不復存在。而悲劇是四大典型美學形態之一，它可以震撼和喚醒人類靈魂。很多時候，悲劇所創造的價值，要比喜劇或是其他美學形態更多更巨大！