關於西施的結局有很多精彩的詩句，借這個問題來聊一聊。

西施本名叫施夷光，春秋末年生在浙江紹興，中國古代四大美女之首，美人計標誌性人物，同時也是殺伐爭鬥的著名犧牲品。

講西施，首先得講越王勾踐。

越國稱臣於吳國時，越王勾踐臥薪嚐膽，美女西施就是他謀求復國的一件風韻利器，一件精心準備後送給吳王的禍國大禮。

吳王夫差接下這份大禮後，果然沒讓越王勾踐失望。在西施的魅惑下，他終日沉迷美人佳釀，不理朝政，眾叛親離後，一代雄主拔劍自刎，幾十年的吳越戰爭結束，而西施也就此失去音信，像迷霧般消散在了歷史長河中。

按說司馬遷在《史記》中詳細記載了范蠡的種種事蹟，作為范蠡的老情人，他理應為西施留下隻言片語。但很遺憾，春秋記史，惜字如金，西施沒能獲得留名信史的資格。

信史不言，那就只能從野史中追尋西施的下落了。

第一種說法，最慷慨優美，很多人都樂於接受這種說法。說西施不辱使命禍害完吳王夫差回到越國後，范蠡認為勾踐只能共患難，不能同富貴，於是帶著西施歸隱江湖，逍遙自在去了。

東漢袁康《越絕書》中的記載持的就是這種說法——“西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”

李白《西施》也隱隱透著這樣的說法——“一破夫差國，千秋竟不還。”

但就這麼讓西施逃脫了紅顏薄命的惡咒，很多人又不甘心，畢竟讓西施死於紅顏薄命的理由太多了，人性險惡隨便拿出一點，就夠西施死一回的了。

在這種心態邏輯下，西施之死的說法於是就多了去了。

一種說的是君王的人性之惡。在勾踐看來，用一女人滅吳國有辱其威名，於是他殺了西施，權當擦去汙點。

二一種說法是紅顏即禍水，必須殺之絕禍。在勾踐看來，既然西施能禍害吳國，那保不齊就能接著禍害越國，所以得趕緊殺掉，以免後患無窮。

三一種說法角度變了，西施成了范蠡與勾踐博弈暗戰的犧牲品。范蠡獻美人助越滅吳後，勾踐覺得范蠡日後有可能成為勢力漸漸做大的隱患，於是想玩狡兔死走狗烹的把戲。范蠡察覺到這一點後，故意殺了西施，以示去功，然後隱退江湖，以保全性命。

四一種說法就有些無聊了，春秋版宮鬥。說西施回來後，不久就得到了勾踐的寵幸，勾踐夫人一看，這還得了，於是叫人騙出西施，然後將西施綁石沉湖了——

沿著紅顏禍水，人性險惡的角度，西施之死可以任憑想像，概括起來其實就一句話，像西施這樣的女人，只有演繹出一段人性的險惡，才算是死得其所。

但歷朝歷代很多文人厭惡這樣的說法，在他們看來，讓西施死於人性險惡，太俗。像她這樣的女人，得死於宿命才算優美，才算讓人黯然神傷。

於是這就有了文人版的“落水”一說。

有詩為證。

宋之問《浣沙》——“一朝還舊都，靚妝尋苦耶。鳥驚人松夢，魚沉畏荷花。”

李商隱《景陽井》——“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期。腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。”

皮日休《館娃宮懷舊》——“響屟廊中金玉步，採蘋山上綺羅身。不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。”

如果覺得美人詩意之死還不過癮的話，還有靈異神話的死法。

說吳王自刎而死後，吳人把一腔怨火全發洩到了西施身上，他們用錦緞將西施層層包裹後，沉入了揚子江心。

《東坡異物志》演繹了這種說法——“揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據云系西施沉江後幻化而成。”

所以說，佳人之死，沒有結局才是最精彩的結局。

聽說歷史上是沒有西施這個人的。我們只在此談談小說。

作為一個美女，在封建社會那個重男輕女的時代，她的功勞不會為多少人記得，越王更不會對她倍加封賞。這一點，中國幾千年的歷史，沒有大大封賞過一個女人便是最好的證明。

俗話說得好，江湖是條不歸路。西施既然為國立了大功，而她的種種作為，必然會為越王知道，作為美女，她最後的結局也許為越王娘娘，或者嫁與朝中某個大臣為妻為妾，終其一生。

西施應該只是小說或民間故事杜撰出來的一個人物並不存在，傳說中的西施天生麗質，婀娜迷人，在浣紗時魚見其美而忘游水，落於湖底，故譽其有“沉魚”之美，故沉魚代表西施。西施只是越王勾踐的一枚棋子，一樣工具，是其實施滅吳九術中的一件重要工具，使其喪銳迷亂而亡國。

在吳國滅國之後，這枚棋子如果還有價值便會被回收，賜予大臣或留為己用，那個時代重男輕女極為普遍，應該不會為西施的功勞而封官賞賜，西施完成任務，能夠重回越國已屬不易，越王可能會安排其從事手工業勞作，或者嫁給大臣武將，甚至留在身邊。

春秋時期吳國和越國是長江一帶有名的大國，吳國想爭霸江南就必需剷除越國，而越國想入主中原，就必需除掉吳國，於是兩個旗鼓相當的國家發生了常達二十多年的吳越戰爭，起初吳國趁滅楚之餘威，一舉擊敗越國，迫使越國舉國投降，越王勾賤也被押往吳國為奴，在吳國期中，越王勾賤為了復國報仇，不惜忍辱負重，表面裝得對吳王言聽計從，百依百順，甚至一次吳王病了，他不惜親嘗吳王大便，以將資訊反饋御醫，後來他終於感動了吳王夫差，放鬆了對他的警惕，並令他回國，越王勾賤回國後即展開了復仇行動，為了復仇他聽從范蠡的建議，一方面行賄吳國權臣，一方面將西施和鄭旦送於吳王夫差，行施美人計，美人計的主角西施本是一名村姑，姑長得傾城傾國，楚楚動人，據說她曾在村邊小河旁浣沙，美麗的身姿倒映在清澈的河底，魚兒看見了她的美麗立刻沉入河底，故有“沉魚”之美譽，足見她有多麼美麗可人。再說范蠡為了實施自己的美人計，不惜踏便越國山山水水，終於功夫不負有心人，她終於找到了這個尤物，然而初見西施，他即被她的容貌迷的魂不守舍，呆若木雞了，他真想攜此美人遠走高飛，儘管西施也對面前的英雄一見鍾情，頻傳愛慕之意，但為了國家，為了自己的事業，為了對越王的承諾，他經過一番糾結後還是將西施送到的吳國。

進入吳國後，西施和鄭旦立刻施展在越國培訓在所學的勾魂術，誘人術，搞得吳王整天沉迷酒色之中，不理朝政，而此時的越王勾賤則加快了復興復仇的計劃，他經過“臥薪嚐膽”，勤政治國，終於經過一番精細準備之後，在吳國發生災情的一年中，大舉起兵攻入吳國，吳王付差即身死國滅，越國逐成江南一代霸主。在越國滅吳國的戰爭中作為一個柔女子的西施起了舉足輕重的作用。試想如果沒有西施的美人計迷惑吳夫付差，越國是絕對不可能報滅國之仇，並滅掉吳國的。那麼如此大的一個功臣，她的結局又如何呢？據說吳國滅亡之後，吳國的老百姓得知西施是越國的“奸細

”後把她沉入江中，這是一種說法，另一種說法是西施隨范蠡駕著一葉扁舟沿江而下，從此消失。

那麼到底那一種說法靠譜呢？人們大多希望後一種說法，畢竟人們不希望這麼個美人，這麼個英雄被沉江而死。其實，這只是一個故事，一個美麗的傳說，至於歷史上到底有沒有西施這個人還是個迷？然而從人們的心理上來看，畢竟希望這不是個傳說，不是個故事，是確確實實存在的，正因為這樣，人們才把這個為了國家不惜忍辱負重，甚至獻身的女子描寫得十分美麗，十分逼真，並把她做為中國歷史上的四大美人之首。

西施，中國古代四大美女之一，綽號“沉魚”，春秋末期著名人物，浙江諸暨人。

↑西施是歷史上最有名的女子之一↑

西施的本名叫做施夷光，她這輩子除了負責美，就是利用美當武器，是古今中外赫赫有名的美人計實施者及成功者。

浙江諸暨，苧蘿山下，一江相隔，有東西兩座村子，施夷光住在西村，因為被人稱為西施，另一個村子還有位東施，成功以又醜又作進入中國歷史名人堂。

越王勾踐為了報復吳王夫差，想盡方法想讓吳國衰弱，這份仇恨，徹底改寫了西施的命運，她被勾踐派出的使者相中，進入了美人計後備陣營，同期還有一位美女很出名——鄭旦。

在勾踐親自抓，嚴督促的情況下，西施和鄭旦等人接受了各種訓練，包括歌舞儀態，當然，勾引男人的功夫也是要學的，至於怎麼學，怎麼練，已成不傳之秘，但可想而知，培訓的過程必然充滿了各種酸甜苦辣。

↑西施經過了三年的訓練↑

如是過了三年，越王勾踐認為機會已經成熟，就派出范蠡為代表的使者團，帶著美人計美人團去往吳國，范蠡跪拜在吳王夫差面前，誠惶誠恐說道：“東海賊臣勾踐，感大王之恩德，遍搜境內，得善歌舞者，以供灑掃之役。”

話說的非常巧妙，這些美人都是來給吳王夫差做灑掃工作的，個個天姿國色，腰細身軟，哪裡是乾硬活的女子啊。 夫差聽了很受用，見到鄭旦和西施後更是兩眼發直，他無視伍子胥的禁言，立即和美人天團天天嬉鬧在一起，無心國政。

從公元前482年開始，越國不斷對吳國發動攻擊，並在公元前478年的笠澤之戰中徹底奠定越國對吳國的軍事優勢。 又過五年，經過了長達三年的包圍後，越國終於攻陷吳城，吳王夫差在姑蘇山上悽然四望，隨著國家滅亡而被勾踐流放，不堪其辱的夫差最終自殺身亡。

↑自古紅顏薄命↑

西施陪伴了夫差足夠長的時間，成功擔當了間諜特務的角色，那麼，她個人的結局是怎樣呢？

歷史上有以下三種說法：

第一種說法，也就是最常見的說法，吳國滅亡之後，范蠡不要越王勾踐的封賞，並且出於“鳥盡弓藏”的自保意識，果斷辭官而去，趁著夜色，帶著美人西施悄然而去，從此避世於太湖，逍遙餘生，兩人還生了一個兒子。

第二種說法，是說吳國滅亡之後，吳華人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就把她放進皮帶之中沉於江底，從此有了一個傳說，江中出現了一些蛤蜊，民間說這是西施的舌頭，因此蛤喇也有“西施舌”這個叫法。

↑西施最終結局無人知曉↑

這個說法帶有神話色彩，而且，低估了受訓三年，以間諜特務身份混在吳國後宮中的西施，她早已在吳國滅亡之前就完成了弱化吳國的任務，恐怕在形勢不利的情況出現前就已經逃亡。

和西施同是間諜的鄭旦也被傳聞說是死於宮中或者逃亡失蹤，史料沒有明確記載，這大概就是所有間諜的最終歸宿吧。

最後一種說法是，范蠡在太湖舟船之上，把西施推下了水，淹死了她。這個說法和第一個說法，完全是兩個極端啊。

但楊慎卻引用了《吳越春秋·逸篇》說：“一日讀《墨子》曰：‘吳起之裂，其功也；西施之沉，其美也。’喜曰：‘此吳亡之後，西施亦死於水，不從范蠡去之一證。”

↑范蠡帶著西施隱居太湖，是最美的結局↑

也就是說，楊慎等人反而認可西施最終是死於水，唯一的區別就是吳王殺的，還是范蠡沉的。楊慎認為：“蠡高人又智士，豈取亡國之妃為儷，其必不然矣。”

這個觀點其實有問題，西施雖然是亡國之妃，但她可是被越王和范蠡送過去的啊，人家西施身在曹營心在漢，怎能用通常的亡國之妃來衡量呢。