“三武滅佛”，指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些在位者的諡號或廟號都帶有個武字。若加上後周世宗時的滅佛則合稱為“三武一宗滅佛”

中國歷史上共計有四位皇帝有過滅佛事件，分別是北魏太武帝拓跋燾（tao）、北周武帝宇文邕（yong）、唐武宗李炎、後周世宗柴榮。這四個人滅佛事件合稱“三武一宗滅佛。”

北魏太武帝拓跋燾

公元438年，拓跋燾下詔；凡是50歲以下沙門一律還俗，服兵役。到了公元444年，拓跋燾開始滅佛行動，彈壓沙門。首先下令全國上下禁止私養沙門，一經發現誅滅滿門。

第二年，拓跋燾鎮壓起義，在長安一處寺院發現僧眾勾結起義隊伍，於是下令誅殺寺院全部僧眾。之後下令全國鏟滅佛教，焚燬一切經像。一時之間，佛教遭到了巨大的打擊。這種情況一直持續到了拓跋燾去世。

北周武帝宇文邕

公元574年，宇文邕下令斷絕佛、道兩教，毀滅經像，勒令沙門和道士還俗，同時將寺廟財產分發給王公大臣，由此開始了轟轟烈烈的滅佛運動。

成果；拆毀寺廟4萬餘所，勒令僧尼還俗300餘萬人，相當於全華人口十分之一。

唐武宗李炎

唐武宗滅佛被佛教徒稱之為“會昌法難”，原因在於這次事件發生在唐武宗會昌年間，由會昌二年（公元842年）開始，李炎下令僧尼還俗，拆毀佛教寺院，一直持續到了唐武宗去世。

成果；拆除全國寺廟4600多處，拆招提、蘭若4萬餘所，勒令僧尼26萬餘人還俗，外加15萬寺院僱傭奴婢重回俗世社會。沒收寺廟良田數千萬頃。

後周世宗柴榮

後周世宗即位之初，便大肆排擠、打壓佛教勢力，公元955年，柴榮頒佈詔令“非敕賜寺額者皆廢之”由此開始了滅佛運動。

成果是廢除寺院3萬多處，存下2694所合法寺廟，以及61200合法僧尼。

四位皇帝滅佛原因不盡相同，但是有一個原因是相同的，僧尼侵佔了世俗的利益，且行為作風不檢點。

首先說一點，無論古今社會，所有的僧尼是不需要繳納稅務和服兵役的。在這種背景下，數以百萬的百姓逃離世俗社會，投身於寺廟之中，且佔據了大量良田土地，財富慢慢向寺廟中聚集。

而這些坐擁大量社會財富資源的僧眾，享受著國家的保護而不盡自己的義務。反而一些富足的寺院甚至過起了地主的生活，僱傭起了奴僕奴婢享受人生。

這種情況在任何擁有抱負的帝王眼中是不可容忍的，所以為了國家政權能夠正常的運轉，滅佛是必須的，也是值得肯定的事情。

而這些滅佛的運動最終對社會也起到了積極的作用，極大的增強了國力。北周武帝滅佛後，為北周打下了堅實的基礎，推動了北方的統一程序。唐武宗滅佛之後，大大增加了國家的財政收入，鞏固了中央政府的穩定。

眾所周知，佛教是由印度傳入中國的，起源於古代的印度，創立者是一位叫，悉達多·喬達摩(也就是釋迦牟尼)的人。據說，他是在菩提樹下修道開悟的，自此誕生了佛教。現在是世界三大宗教之一，據統計全世界有四億多信眾。具體傳入中國的時間已無從考證。但從儲存下來的，始建於魏晉時期的洞窟壁畫中就能見到佛的身影了，想必一定早於這個時期。

佛教在中國歷史上也是起起落落，有據可查的就有四次大規模滅“佛”。究其原因，不外乎以下幾個方面：

1、傳入的佛教，已經背離了佛教本身的信仰，成了一些人斂財的場所，不勞而獲者雲集。

2、社會上，犯有重罪之人，為逃避法律的制裁，削髮躲災，遁入空門，借佛家的慈悲寬容，以“放下屠刀，立地成佛”為幌子，隱身，廟堂裡藏汙納垢，容留異教徒。

3、信眾發展迅猛，廟堂遍地擴充套件，朝政有被宗教信仰者取代的危險。

前兩項，民憤極大，不法的假僧人，欺男霸女禍及鄉鄰，導致民怨載道，朝廷不得不鏟教滅佛，以安撫民心，抵抗內憂外患，維護朝政。

然而，後者，完全是一種執政者的無能表現，在其恐懼心理的作用下，以莫須有的罪名，滅佛，限制民眾的信仰。而這種滅佛，剷掉的只是廟堂，砸毀的也僅僅是佛像而已，絲毫不影響，佛，在信眾心裡的地位。而宗教自由，是一個國家文明程度的體現，只要是合乎其教義，在尊法合規的法制環境下，完全是公民的自由選擇，信與不信都正常。

為何滅佛？

這是個比較複雜的問題。首先宣告，個人對佛教基本沒有任何成見，只是就事論事的來表述問題和個人觀點。

佛教自從東漢時代傳入中國之後，受到中國主流文化中的儒家和道家思想的影響，形成了三教融合的趨勢。

我們先來說說佛教的價值觀。佛教是一種出世型的哲學思想，認為一切皆空，都是幻象，否定現實世界，否定人生的價值。佛是覺悟者，是經過修行，達到“覺行圓滿”的大徹大悟者。這種境界叫“涅槃”。所以，佛教的理想人格是涅槃。

這些價值觀看起來相當美好，但問題是，在國家的主流意識形態上，佛教和儒家道家有著不可調和的矛盾，所以歷史上出現大規模的滅佛運動，看起來是偶然，實際上卻是一種必然。因為當在某一個時期，佛教的極度興盛時候，影響了衝擊了國家的主流意識形態、影響了國家的經濟政治的穩定的時候，必然會引發滅佛運動。

歷史上的“三武一宗滅佛”，其中三武指的是：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三人。一宗指的是後周世宗柴榮。

一、北魏太武帝滅佛

北魏太武帝拓跋燾，統一北方之後，推行全民皆兵制度，然而和尚一向是免除賦稅、兵役。北魏太武帝下詔書，凡是低於五十歲以下僧眾全部還俗。期間，有和尚與胡人勾結叛亂，太武帝下令誅殺長安僧人。並且在全國範圍內推行天師道，最後逐漸發展為“滅佛”行動。

自太平真君五年（444年）始，至其駕崩，滅佛時間共六年。

二、北周武帝滅佛

北周武帝滅殺宇文護，將大權歸攏在自己手上。然後在第二年，召集百官、僧道討論“儒、佛、道”三者地位。最後得出“以儒為先，道教次之，佛教最後”，然而這些只是滅佛的前奏。，滅北齊後，又在原北齊境內禁斷佛、道二教，奪寺4萬所為宅第，焚燬佛跡，強迫300萬僧尼還俗。

自建德三年（574年）始，至其駕崩（578年），滅佛時間共五年。

三、唐武宗滅佛

唐武宗李炎信仰道教，26歲時登基。會昌五年八月（845年），在深入清查後，開始大毀佛寺，詔書明令拆除寺廟4,600餘所，小寺院4萬餘所，佛經大量被焚，佛像燒熔鑄錢，強令26萬多僧尼還俗，古印度和日本和尚也不能倖免。外來的回教、祅教、摩尼教、景教、回紇教也一同遭難，相應寺院被拆，京城女摩尼70人無所棲身，自盡；回紇教徒多半死於被驅逐的途中。

自會昌二年（842年）始，至其駕崩（846年），滅佛時間共六年。

四、後周世宗滅佛

柴榮繼位的第二年，955年五月，下詔大毀佛寺。境內佛法寺廟，除了有皇帝題字的可保留外，每縣只留一寺，其它盡毀。全國共拆廟30,360所，毀佛像鑄錢，近百萬僧尼被逼還俗。

周世宗還下令毀滅天下銅製佛像，要銷燬佛像以鑄造銅錢。世宗限定民眾於五十日內繳納，官府收購。只要家藏五斤以上的銅佛而不繳納，則判死刑。一時天下佛像幾滅！

最後，廢去佛寺三萬餘所，還俗六萬餘僧。全國寺院僅餘兩千所。

自後周顯德二年（955年）始，至其駕崩（959年），滅佛時間共五年。

滅佛原因簡談：

1、經濟上，寺廟侵佔田地，不用交稅，不利於民生和統治

從這經濟原因上來說，四個皇帝都採取了“滅佛”。

2、軍事上，僧侶不服兵役甚至謀反。

3、文化上，佛道相爭，佛門教化不利於當時統治。

“三武滅佛”在當時起到了重要的意義，恢復了農業生產，休養生息，增加了人口，擴充了軍隊和財政收入，鞏固了國家政權。其中以北周武帝的滅佛舉措最為成功，他把佔到全國十分之一人口的僧人轉化為農民與士兵，為國力的增強奠定了雄厚的基礎，後來北周成功滅掉北齊，繼承了北周遺產的隋也順利的滅掉了陳，完成了統一大業。

總之“三武帝滅佛”大多是為了國家發展，是帝王之術的犧牲品。然而佛教終究是一種信仰，信則有不信則無，不是靠一次兩次的滅佛行動可以消滅，關鍵是要發揮佛教應有的作用。

懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾！

個人對於佛教的看法：

國家懶蟲，民間蛀蟲，色中惡鬼，財上羅剎——朱元璋

上面這句話是出自出身和尚的朱元璋，可見朱元璋對於和尚的厭惡。在古代國家強盛靠的是對百姓的稅收，但是和尚這一類人卻不用上交賦稅，對國家來說是蛀蟲。

宋代的蘇東坡先生更是入木三分，他對和尚尼姑的評價是:“不禿不毒，愈禿愈毒”。

佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不貪財不貪色，其實他們追求的是大貪——成佛。成佛後長生不老，有人供養，不勞而獲，這種生活誰不想過呢？

有個故事，呂洞賓能點石成金，很多人都要金子，只有一個人不要。呂洞賓以為這個人有道根，想度化他，問他要什麼？那個人說“我要你的手指頭”。我們普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要呂洞賓手指頭的人。佛教徒整天說這個人貪那個人痴，其實他們自己才是最大的貪痴。

佛教起源於釋迦牟尼對人生的思考，釋迦牟尼出身於貴胄之家，享盡榮華富貴之後，開始追求解脫，他的解脫方式很奇怪——拋棄妻子、獨居修行、不承擔社會責任。他的目的是心靈的絕對自由，並且能夠不朽。其實追求不朽就是最大的執念，為了這個目標放棄一些享受，誰都做得到。就像一個人為了追求未來的消費而強制自己現在儲蓄，他的目標是個人利益最大化。任何人的目標都是個人利益最大化，佛陀也不例外。他的個人利益就是追求不朽。

印度人的思想對華人來說很奇怪，他們要追求解脫，擺脫煩惱。華人要承擔社會責任和義務，最終達到人和宇宙的統一。這種天人合一的境界不是離群索居得到的，而是實踐人倫得到的。有個大儒有詩“不離日用平常內，直造天地未畫前”。

儒家有很深的人文關懷，他們視社會大我的利益高於小我的利益，一旦突破了小我的牽絆，個人的生死對他們來說就無所謂了。

中國儒道二家卻敢於面對人生，儒家貴生，道家樂死。

中國的聖賢特別是儒家的聖賢強調自強不息、厚德載物，一個人在人生旅程中要學會本事，磨礪道德，追求群己、天人的統一。

華人要承擔社會責任和義務，最終達到人和宇宙的統一。

孔子晚年自述“丘發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。何等的積極樂觀！莊子的老婆死了，他敲著瓦盆唱歌，說他老婆從大道中來又回到大道中了。

佛教，道教，儒家（包含其他家），基督教，猶太教，伊斯蘭教等等，個人認為只是一種思想上的不同，但是成為一種宗教後的結果，有時為了統治者的需要（比方說曾經的佛教和基督教等），有時為了人思想上的解脫。但更好的用途，還是增進現世人的和諧和發展。

只有中華禪宗對功德的解釋不同，六祖對功德的解釋是平等心和悟道，六祖反對造像，如果按照六祖的思路，中國的寺院經濟得破產。