明未的東林黨用現代的講法就是噴子。一群有理想有組織的噴子，更可怕的是他們還掌控中下層的權力。黨同伐異之外，也內鬥不斷，高舉聖人言論而嚴人寬己。

弘光政權剛剛建立的時候，由於東林黨和閹黨黨爭問題，東林黨人都對馬士英寄予厚望，認為馬士英是于謙再世。但後來馬士英把弘光政權搞死，所有明朝的官紳都開始痛罵馬士英，同時對周延儒也恨之入骨。民間流傳著歌謠：周延儒，…:馬士英，字瑤草，…… 顧炎武,聖安本紀卷之六: 馬士英伏誅。士英渡江後，黔兵逃散，乃潛居天臺寺中。其家丁某縛之以獻貝勒，貝勒數其罪惡誅之；剝其皮，實之以草，用快眾憤。時人有以周、馬作對者：『周延儒字玉繩，先賜玉、後賜繩，繩系延儒之頸，宛同狐狗之屍；馬士英號瑤草，家藏瑤、腹藏草，草裹士英之皮，遂作犬羊之鞹。

東林黨實際上是處於被打壓的地位，執政的機會並不多，他們執政的共同理念包括：減稅、平反冤假錯案、制止東廠和錦衣衛刺探臣民隱私，以及全民參政，比如天下興亡匹夫有責，風聲雨聲雷電聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。明朝末年的東林黨和復社的人出資幾萬兩白銀，資助周延儒再度出山，當時的周延儒因為減稅以及平反冤假錯案，制止東廠和錦衣衛刺探臣民的隱私，使得當時明朝的內患大為減輕，被時人稱為救時之相，但他提拔了馬士英，因此被明史和馬士英一起列為有明一代六大奸臣。小人是很難從感性的角度看出來，一般的人往往會把小人當成很好的人。人性就是這麼複雜，看起來非常好的人其實可能壞的要死，而看起來被大家都排斥迫害的人極有可能是無辜的。實際上在明朝末年，馬士英非常討人喜歡，朋友圈極廣，給人一副精明強幹的印象。周延儒就是東林黨的著名人士。明朝末年，黨爭劇烈。崇禎14年，周延儒為了復出接受了阮大鋮贈送的萬金，作為活動經費。但阮大鋮作為閹黨分子，東林黨人都不接受。馬士英不是閹黨分子，跟周延儒的關係也很好。後來馬士英當政之後，周延儒有一個弟弟家的親家的親戚，找到馬士英，馬士英對這個周延儒家的親戚贈送了大量金錢，又封官又改名。馬士英對周延儒的感激之情，那是不用說的。阮大鋮被江南計程車大夫們視為小人，也就是叛徒。主要是因為阮大鋮當年當時曾經背叛出賣過不少的江南士大夫，使得他們有的坐牢，有的失去了性命。後來阮大鋮企圖緩和雙方的關係，比如他出錢3000兩白銀給侯方域去為李香君開苞，侯方域已經答應和解，但李香君堅決不同意，阮大鋮就構陷罪名準備逮捕侯方域，侯方域逃跑了，但後來還是被阮大鋮關了起來。這就是明朝末年的黨爭。對於馬士英大家都沒有意見，都願意接收馬士英。開始的時候，大家對馬士英的印象還很好，不少人還認為他是于謙再世，能救民於水火之中，挽救大明朝。當馬士英把他的妹夫越其傑派到開封去擔任河南巡撫的時候，大家都沒有意見，儘管越其傑先前因為貪腐被處理過。本來，馬士英是把河南巡撫拿給阮大鋮當的，如果這樣的話，阮大鋮遠離這個是非之地，似乎後來會少了很多故事。

透過明末清初的古籍，可以知道，清兵之所以能夠那麼順利的渡過長江，其實是馬士英造成。從這個案例可以看出，如果對侵犯他人智慧財產權越來越鼓勵，這將從根本上扼殺知識創新，從歷史上看，以史為鑑，眾所周知，就在清兵渡過長江後不久，多爾袞下達了全民剃髮令，但清兵是如何渡過長江的？根據明朝史書《明季南略》和《南渡錄》的記載，渡江當日，清兵聲東擊西。從七里港趁著大霧渡過了長江，渡到一大半的時候，南明軍隊才發現清兵，隊形大亂，清兵趁機渡過長江。乍一看似乎是大霧惹的禍，可謂天不助大明。仔細一想，其實很有問題，長江大霧是經常有的現象，真正的原因是“七里港警報寂然”，就是偵察兵都被打怕了關怕了，原來在幾天前就在七里港，馬士英把前來報警的偵察兵抓起來捆起來，痛打一頓；重賞那些吹牛逼的，使得沒有人再敢來報警，於是七里港從此無人報警，上演了一出真實版的花剌子模信使故事，這使得南明政權從此成了瞎子和聾子，真是害人不淺。中國歷史上，有很多靠著長江天險守住了半壁江山的政權，實在是太多了。沒有哪一個崩潰的如此的快，難道，東晉和南宋的時候，上百年都難得遇一次大霧?馬士英在七里港上演的，才是真正的花剌子模信使故事，比傳說中的真實多了。

明末清初的時候，左良玉起兵的主要理由是討伐馬士英，當時左良玉已經無法控制手下，手下都忍無可忍，集體要求舉兵討伐馬士英。當然，從現在的觀點來看，當時左良玉手下的大都是闖王李自成的部下，他們一般不願意跟老領導打仗。據《明史·奸臣傳》記載，左良玉部隊起兵造反，討伐馬士英，在起兵文書上列舉了馬士英的八條罪狀。包括為閹黨重修三朝要典。當了首輔還要獨掌兵權。大肆誣陷迫害他人。以選中宮為名，把最漂亮的女人佔有，剩下的才給朱由崧。腐敗到極品，都督滿街走，職方賤如狗。控制皇帝，招募死士，濫用暴力。還有太子案等等。左良玉手下的，主要是哪些李自成投降的部隊，早已義憤填膺，36員大將聯名造反，如果左良玉再不起兵造反，他們就要自我行動了，左良玉已經控制不住了。

我個人認為應該反對歷史虛無主義。歷史對於一個民族是很重要的，當年汪精衛時期，就有人因為批評秦檜而被76號逮捕入獄，關進了76號魔窟。馬士英是歷史上著名的奸臣，也是真正的大漢奸，他搞垮了南明王朝，在桃花扇中，錢謙益是以反面出現，並沒有把東林黨人都當成正面。周延儒是東林黨的著名人士，儘管當時周延儒使得明朝的內患大為減輕，被時人稱為救時之相。但他提拔了馬士英，因此周延儒和馬士英被明史列為有明以來六大奸臣。有一個問題。你知道為什麼明末清初的古籍都說：馬士英、方國安和金聲桓，是荼毒滅亡南明魯監國政權主要力量?這三個人都是漢族人，但是馬士英和方國安是魯監國政權手下的臣子，而金聲桓早已投降了清朝。

《續明記事本末》記錄著馬士英的晚節。鄭芝龍和方國安，都是馬士英的好朋友。馬士英在潞王政權覆滅以後，在清軍的追擊之下，潰不成軍。馬士英聯絡降將張存仁，企圖投降清朝但對方不接收。於是透過馬士英的私人關係，在一幫包括方國安、鄭芝龍在內的死黨的幫助下，馬士英得以進入方國安帳下，方國安的部隊是南明軍隊的主要支柱，方國安手下有超過10萬人的部隊，在南明軍隊中最有實力。馬士英在方國安面前大談軍事，然後說當年弘光政權的覆滅都是阮大鋮惹的禍，吹完之後，卻跟阮大鋮依然情同手足。然後唆使方國安攻擊友鄰的部隊，使得南明的抗清部隊要麼無糧草供應，要麼在方國安的攻擊下潰不成軍，閩浙道路中斷，南明軍隊的抗清事業從此基本瓦解。然後馬士英扣押了魯監國朱以海，準備以此獻給清朝，作為將來在清朝晉升的階梯，馬士英阻斷前來營救的張國維，橋墩上刻下十個大字。但被馬士英派去的心腹大將忽然生病了，朱以海登舟入海。方國安阮大鋮後來都投降了清朝，不久後跟馬士英一起被清朝殺死。鄭芝龍後來也投降了清朝。

東林黨結社起初是想為民請命，他們掌控低層輿論，提倡減賦，限制錦衣衛權力，抵制東廠太監。初衷不可謂不好，可惜當他們發現輿論的力量後，就開始走樣了，發出的聲音成了為反對而反對。

東林黨代表的是士紳階層的利益，提倡減免賦稅只是阻止朝廷收取礦稅和商稅，因為朱元璋的小農思想，明朝的賦稅是歷朝歷代最低的，朝廷窮得可憐，國庫長期空虛。明朝中後期商品經濟非常發達，但基本收不到商稅和礦稅，實際上朝廷不收的這部分稅都流入了士紳和地方官吏手中，要求限制錦衣衛監視民間，因為錦衣衛有監督權後，會分一份蛋糕。

東林黨是士紳階層爭取政治權益的口舌，他們並沒有能引領時代前進的動力和明確的政治綱領，只有赤裸裸的利益，而且是眼前利益，他們沒有站在國家的高度考慮問題，也沒有代表最底層貧民切身利益，在政治上習慣的為反對而反對，沒有堅定政治立場，他們連合格的政客都算不上，他們在朝廷上一直都只是搗亂而已，因為他們無腦阻撓朝廷向有錢計程車紳收稅，所以他們也是明朝滅亡的重要推手。

明中後期朝廷因為戰爭原因多次增加賦稅，都被士紳階層轉嫁到農民頭上，為明後期長髮幾十年此起彼伏的農民起義埋下伏筆。

“東林黨”起於公元1604年（萬曆三十二年），起因於顧憲成等人修復宋代著名理學家楊時講學的東林書院，與高攀龍、錢一本等一起講學於其中。東林講學之際，正是明末社會矛盾日趨激化之時。東林學者不甘寂寞地研學於書齋，他們積極借諷議朝政、評論官吏之名，行革除朝野積弊的努力之實，而實際上卻為當時的地主和富商巨賈爭奪利益而呼喊。從努力的目標上看，他們提出了廉正奉公，振興吏治，開放言路，革新朝堂等進步口號，但在行動過程中，卻淪為為大地主，大商人利益集團的代言人，他們站在高處，對明末饑荒災民的悲慘現實視而不見，對徵款賑災行為極力阻撓，這脫離甚至背叛了底層民眾的利益。東林人士作為士子，他們把思想活動轉變為政治行動，遇到了當時勢力強大的朝中宦官及其依附勢力的激烈反對，東林人士與宦官之間演變為激烈的鬥爭。而巨大的政見分歧後來發展演變成激烈的黨爭局面。東林書院講學及與之有關係或支援同情講學的朝野人士皆被稱之為“東林黨”。黨爭局面成了當時政治鬥爭的主要形式。

以顧憲成等人在東林書院講學議政計程車人為主，逐漸聚合成了一個政治集團，他們講學成了次要工作，黨政活動才是主要的行動，另一批官僚卻也逐漸形成按籍貫劃分的不同的“黨”，比如，山東人的齊黨，湖北人的楚黨，安徽宣城人的宣黨，江蘇崑山人的昆黨，其中，浙江人的“浙黨”聲勢最大，其首領沈一貫、方從哲先後出任過內閣首輔，在其當權期間，依附皇室、勳盛，交結宦官，極力排斥官員，而其它各“黨”的領頭人也都官居要職，他們或聯合或獨立地攻擊“東林黨”，表面上是反對“東林黨”的政策主張上的失誤，而實際上是利用鬥爭來撈取政治資本，為牢固地保持或提升自己的權位而爭鬥，他們以攻擊東林黨為首務，而“東林黨”人則抓住其它各“黨”的弊端加以參劾，於是，便出現了歷史上很有名的明末黨爭。

“東林黨”在理論上對王陽明“心學”及王學末流在道德修養和認識論方面的主張進行批判，攻擊其種種虛、空、玄的主張和說教，這對於學術往結合實踐的方面發展是有利的，積極推動了當時實學思潮的發展，有利於實學取代空幻的後期心學。“東林黨”在理論上和方法上都具有較強的針對性、實用性，強調從實際出發，注重講實學，辦實事，有實用，求實益。這對於改變當時的學風具有積極意義。“東林黨”的三大主張，即開放言路，反對宦官干政，反對礦稅，在政治追求上也很有積極意義，值得肯定。

還有，他們的一些經濟主張也是值得重視的，比如，他們提出了一系列或發人深省，或切中時弊，或理應實施的經濟主張，而且能身體力行，抵制宦官稅使的百般掠奪，努力爭取減輕地方和百姓負擔，實施賦役改革，興辦水利工程，安撫百姓，穩定地方，謀求國家地方和人民三方的利益，為維護明王朝的統治和維持江南地區的社會再生產作出了貢獻，這些方面是積極的。

但是，“東林黨”人留在嘴皮子上的“改革”口號多，缺乏治國才能，而他們的行動導致了“黨同伐異”，他們的失敗有些原因是他們自己造成的，特別是離開了民眾的根本利益，為大地主大富商呼喊，在這個意義上，他們的失敗是“咎由自取”，而且，他們所形成的黨爭對於明朝的滅亡負有一定的責任。

當然，相對於宦官危害來講，“東林黨”畢竟要好一些，他們在與管管的鬥爭中所作的努力是值得肯定的。

風聲雨聲聲聲入耳，國事家事事事關心。

孔子曰，君子群而不黨。不在其位不謀其政。

東林黨人不低頭讀書卻妄議朝政，犯了朝庭大忌。

秀才造反，三年不成。東林黨人盡是些書呆子腦袋，成事不足，敗事有餘。