《西遊記》是一部充滿了想象力的浪漫主義長篇神話小說，為四大名著之一。《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩 的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。

按照浪漫主義的創作原則和方法而創作出的小說作品。浪漫主義在本質上就是理想主義，它的基本特徵就在於“從客觀現實中所抽出的意義上，再加上依據假想的邏輯加以推測、所願望的、可能的東西，並以此使形象更為豐滿。”浪漫主義小說創作表現出以下特點：在反映生活的態度上，強調以小說的形式表現作家的理想和理想化的生活；在人物形象塑造上，要求透過理想的生活畫面刻畫理想世界中的理想人物；在藝術表達方法上，往往採取幻想、想象的形式，離奇的情節，大膽的誇張等，使作品具有強烈的抒情性質和濃重的神話色彩。《西遊記》都滿足上述定義的，由於《西遊記》是明顯的神話小說。

《西遊記》的浪漫主義體現在以下幾個方面：

①奇特的人

《西遊記》中作者創造了許許多多栩栩如生的奇特人物。比如：孫悟空，他出生的地方就很奇特。作者把他的出生設計在東勝神洲敖來國花果山上的一塊仙石上，透過“天地真秀，日月精華”的孕育，破石而出，顯然是個“天產石猴”。而他所學的本領是有七十二般變化，變化無窮。他那“上天入地、翻江倒海、擔山趕月、換鬥移星”的壯舉，給人們留下了深刻的印象。還有他那特別武器——“定海神針”真是奇妙至極，那麼重的定海神鐵，在孫悟空手裡卻能夠變化自如：要大就大，要小就小。孫悟空靠這塊神物變化而成的金箍棒，攪地府，鬧天宮，在向西天取經的路上，擊敗了不計其數的妖魔鬼怪，克服了重重的艱難險阻，許多的妖魔鬼怪都敗在這條能大能小、變化自如的金箍棒下。作者吳承恩借用這條金箍棒，運用在孫悟空身上，透過孫悟空來表現“殺盡天下不平人，砍盡天下不平事”的壯舉，從而表達出作者自己的匡世救民的思想內涵，引人入勝。作者賦予孫悟空不僅有一條神奇的金箍棒，還賦予了很多神奇的特徵。看他身上的是根根毫毛，卻能隨心所欲的變化；他的銅頭鐵額刀槍不入；他的火眼金睛能善辨人妖和善惡；他的大公無私，正直有義，積極樂觀，敢於反抗，為了實現自己的理想事業，勇敢奮鬥，這是古代英雄人物的特點。同時，作者又賦予他人類的弱點又極像猴子的特性：秉性驕傲，爭強好勝，好出風頭，急躁衝動等。作者始終把他作為一個機智勇敢、不怕生死的人來描寫，只是不同於一般的人，而是具有動物的外形和超人的本領的奇人……正是因為有了這些神奇的東西，孫悟空才成為中國文學史上獨放異彩的英雄人物，也正因為孫悟空神通廣大，才使他在人們心中留下了不可磨滅的印象。故事中，像孫悟空這樣的奇人還有很多。不但孫悟空是個“奇人”，而且那位性格懶惰、蠢笨的豬八戒也稱得上是“奇人”。大家知道，豬八戒一出生就鬧了個天大的笑話：天蓬元帥觸犯天條，被貶下凡間，卻錯投到了豬胎，長成了一個長嘴大耳、身粗肚大的黑豬。而且他的毛病也很多，比如：貪戀女色，好佔小便宜，對孫悟空心懷嫉妒，遇到困難常常動搖……當然，作者插入這個豬八戒的形象，目的應該是用來體現了人類普遍存在的慾望和弱點，同時也增加一些喜氣的氣氛，使故事情節更為真實。他雖然傻氣十足，還經常說愚蠢話，甚至辦愚蠢的事。可是他的本領還是不錯的，比如他那風裡來雨裡去的能力，手握九齒釘鈀，打起仗來也很勇敢，又很搞笑，當然他也就成了孫悟空的好助手。

《西遊記》中的眾多妖精，作者在他們身上溶入了社會生活中人的慾望和思想感情。作者寫他們作惡害人正是反映現實社會中一切邪惡勢力。作者寫他們除了具有人的慾望和情感外，還寫了具有動物、植物的外部特徵和生理習性，如白耗子精，居住在深洞；杏樹精手拿杏花，長著胭脂般的面容；蜘蛛精，肚臍裡可以放出無數絲縷等。但他們又不是自然界生物的原型，而是某種物類所變化而成的精靈，他們的所作所為具有很強的傳奇色彩，給讀者強烈的想象。作者吳承恩在《西遊記》中還塑造了很多似人非人，似獸非獸，似妖非妖的藝術典型，作者奇妙的把人、妖、獸結合起來。在這些典型人物的身上，我們可以看到人間社會中人的思想性和秉性之類的社會屬性，也能看到獸的外形與習性之類的自然屬性，並且可以瞭解到妖怪的神通、超人本領等傳奇性。人、妖、獸奇妙結合，融為一體，形成了一個完整的、統一的、以人的社會屬性為主導的藝術典型，使人讀了回味無窮，久久難忘。作者巧妙地把猴的特點、妖的本領、人的個性和諧地巧妙地統一在一起，自然地、深刻地表現了作品的思想內涵。

總之，《西遊記》中的奇人真是太多了，除孫悟空、豬八戒外，還有沙和尚，二郎神、哪吒，妖精中的牛魔王、鐵扇公主等，舉不勝舉。他們都是神通廣大，變化多端，法力無窮的，作者對他們的描寫也花了不少的心思，作者對他們的描寫的手法也具有很強的藝術魅力。

②奇特的環境

作者設定的環境很奇特，經常跨越時空的想象，極度誇張。當我看著書時，總有身臨其境的感覺。經常看著看著，自己彷彿來到了奇麗多姿的幻想世界中。作者把孫悟空放在“鳥語花香，無憂無慮”的花果山。孫悟空在不伏麒麟管，不伏鳳凰轄，又不受人間王位所約束的自由王國裡，過著“山中無甲子，歲寒不知年”的逍遙自在生活。在那裡，猴子們的生活是自由自在，無拘無束的！看他們一個個跳樹攀枝、採花覓果；捉蝨子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；模的摸，擦的擦；推的推，壓的壓；松樹林下任他玩，綠水池邊隨洗濯。這個充滿詩情畫意的環境，是作者理想的“快樂之土”。同時，作者還注意以現實為基礎，幻化出天宮、地府、龍宮，以及西天路上種種險山惡水。作者讓孫悟空去闖龍宮，攪地府，鬧天宮。不僅閻王爺，就連東海龍王也被孫悟空鬧得戰戰兢兢，驚恐萬狀，甚至那位掌管“三界”、至高無上的玉皇大帝，幾乎也被趕下寶座，被迫封孫悟空為“齊天大聖”。孫悟空在天宮曾被欺騙管過“御馬”，作過“未入流”的“弼馬溫”，住過“齊天大聖府”，權管過蟠桃園，上至三十三天的兜率宮、玉皇大帝的靈霄寶殿，下至掌管人類命遠的幽冥地府，都是孫悟空隨意往來的幻想環境。不過，孫悟空戰鬥的環境主要還是在西天取經的路上。西天取經歷經十四年的漫長歲月，長途跋涉十萬八千里。雖然孫悟空有騰雲駕霧、翻筋斗雲的本領，但為了保護法師唐僧，還是要艱苦步行，在地面一步一個腳印地從東土大唐走到西天的。在西天取經的路上，他們不知有多少自然險阻擋住去路；不知有多少妖魔作怪想吃唐僧肉而帶來痛苦。但一個個災難都被孫悟空的不屈不撓所斬盡蕩清。作者創設這些這些奇特的環境，目的在於把英雄人物放置在險惡的環境裡，與一切邪惡勢力展開了艱苦卓絕的鬥爭。

在這個幻化的世界裡，作者吳承恩張開了想象的翅膀，任意在天際翱翔。不僅在時間上不受限制，而且在空間上也沒有制約。比如：太上老君在八卦爐前煉丹，天兵天將在南天門站崗守衛，玉皇大帝坐在靈霄寶殿上，掌管著天上人間，陰森恐怖的森羅殿上，閻王、判官掌管著人世的生死，東海底的水晶宮裡，老龍王在發號施令，那些龍子龍孫、蝦兵蟹將在波浪中滾翻。這些天宮、地府、龍宮等都是現實社會的一個個縮影，都是為理想英雄人物所設定的典型環境。

孫悟空所做的事也是神奇莫測的。比如：他為了保住花果山這塊神聖的“樂土”，竟然冒著很大的危險飄洋過海，從菩提祖師那裡學得了超人的本領；為了找件稱心如意的兵器，他竟敢闖進龍宮索寶。功夫不負有心人，經歷千辛萬苦，他終於獲得瞭如意金箍棒；為了保持永久長生，不受地府閻王的主宰，他還敢闖進地府索取生死簿，勾消猴類的名號；為了蔑視權位，他樹起了“齊天大聖”的旗幟；為了戰勝西天路上的惡魔鬼怪，他還變化各種古怪的物類；至於他身上的那許許多多的毫毛，更是想變什麼就變什麼，真是神乎其神，變化莫測，栩栩如生。

在去西天取經的路上，作者設定的奇事也很多。比如有方圓八百里“寸草不生”的地方；有“銅腦蓋，鐵身軀，也要化成灰”的火焰山；有“鵝毛飄不起，蘆花定沉底”的“流沙河”；有搧一搧就可以把人搧出八萬四千裡的“芭蕉扇”；有四肢俱備、五官俱全、形狀如三歲孩童，吃一個可活四萬七千歲的“人參果”；有飲了水就可以懷胎的“子母河”……這些事例，真是光怪陸離，美不勝收的，給我們讀者強烈的閱讀興趣，久久扣住了我們的心絃。

眾所周知，浪漫主義的創作方法主要是在一個假想的天地裡，攫取自然界和人類社會中變幻現象作為魔術性形式來描寫故事或人物。正如《西遊記》中作者筆下的人物是離奇的，甚至是用超現實的形式表現出來的，但就其本質來說，又是真實的、典型的、深刻的，並且有一定的社會基礎，不是憑空虛造的。《西遊記》這本小說就是用這種方法創作出來的一部浪漫主義色彩非常濃烈的作品。它所描寫的人物並不是按照現實生活中原來人的樣子來加以描寫、刻劃，而是經過高度的藝術誇張的手法，使之具有很強的幻想色彩和理想成分。《西遊記》中的人物雖然是奇特的，誇張的，但並不使人感到荒誕和不可理喻。比如孫悟空雖然有奇妙的變化，但他所變的東西卻是我們在日常生活中所常見的、熟悉的東西。變化後所做的事也使人們感到親切有趣，容易理解的。為了戰勝妖精，他可以變化戰術鑽到妖精肚子裡進行挖心戰術。這當然是誇張的、虛幻的，甚至是荒唐的，但他在妖精肚裡那種頭頂腳踢的奇特戰術，又容易使人們理解。為了懲治兇惡狡猾的老魔鬼，他從妖精肚裡出來，還怕妖精不老實，便從頭上拔根毫毛變作繩子，系在妖精的心肝上。當妖精出爾及爾時，他便在空中牽著繩子往上一提，往下一放，像放風箏一樣，弄得妖精痛苦難當，只得求饒。這種情形，乍看上去是非常荒唐的情節處理，但仔細回味卻又感到非常合情合理，真實可信，給人以深刻的印象。

《西遊記》的藝術特點

晚明時期，興起了編著神怪小說的熱潮。《西遊記》是其優秀代表。在元末明初，有一部故事比較完整的《西遊記》已經問世，現存明刊百回本，無作者署名；清初提出為元代道士丘處機所作；清乾隆年間，提出作者為吳承恩；到近現代，經胡適、魯迅等認定，作者是吳承恩的說法基本成為定論。目前，仍存質疑。但不論作者究竟是誰，絲毫不影響《西遊記》的藝術價值。

一、藝術上的浪漫性。準確的說，《西遊記》是一本神魔小說。它最大的藝術特色就是想象奇特，突破創新。時間空間被打破，生死被貫通，人神物鬼怪被融合一體，創造了一個光怪陸離，神奇魔幻，難以想象的大千世界。在《西遊記》的世界裡，你可以天上地下來回行動，龍宮地府任你穿行，遊仙境到佛門，上刀山下火海。作者把這些奇幻放在一起，創造了統一和諧，被人接受，心胸羨慕的藝術整體。

二、生活上的親切性。把神魔妖怪都放在日常熟悉的生活中描寫，刻畫不同人物的複雜性格，拉近了與人的距離。豬八戒以懶成名，但又比較憨厚，在高老莊時也能立家創業。鐵扇公主作為妖魔，在失子之時，表現出了母親的真心悲痛。各類精靈，也有自己的顯著特點。蠍子精有毒刺，蜘蛛精會吐絲，等等。

三、哲理上的寓意性。李卓吾評本《西遊記總批》認為，此小說“遊戲中暗藏密諦”，其中蘊含的哲理，就是明朝王陽明創造的心學。在《中國文學史》一書中，其實講的已經很明白了。全書大概由三部分組成，一者孫悟空大鬧天宮，二者被壓五行山下，三西天取經成正果。實際上隱喻了放心、定心、修心的全過程。主人公孫悟空為實現理想奮鬥到底，由魔變成佛，在心學修煉上，成就了明代中後期人們追求的有個性、有理想、有能力的人性美象徵！