北魏文成帝拓跋濬皇后，或稱文明太后，馮氏，獻文帝嫡母，孝文帝祖母，二度臨朝稱制，除殺權臣，廢立天子，推動改革。隨即長期攝政，將北魏的漢化推向巔峰，她對北魏的影響，在其孫北魏孝文帝朝更加發揚光大，史稱孝文帝改革。在她垂簾聽政二十多年期間，推行三長法、均田法、班祿法等建立了農業大國的雛型，革除了相當多朝政亂象和貴族圈地行為，政策影響力陸續擴及後續所有朝代。

馮太后（441年－490年10月17日）一生十分傳奇，然而讓我覺得有意思的是她的經歷中自覺不自覺流露出的女性氣質。我的意思是中國古代女性政治家本來就少，歷代帝王多防備後宮干政，不多的女性政治家中大部分更像一個政治符號，幾乎沒有自己的情感流露。而女性氣質中心思細膩，換位思考，渴望情感交流的特點一般被認為是無用的甚至有害的。

後世總結北魏的太后，有三種。其一是皇帝在位時所立的皇后，依照鮮卑舊俗需要她親手鑄造金人，以視天意可否，成則可立為皇后，不成則否。這種皇后並非新君之母，因為禮儀需要，被新君尊為太后。二是由於介紹過的北魏子貴母死的制度，新君生母被追封為太后，這是尊其地位，而人已經不在了。三是由於子貴母死，如果儲君年幼卻沒有生母，若由後宮中其他后妃撫養，則這位保母，往往被新君尊為太后，這是感念其撫育保護之恩。當然這三種情況是後人分別的，也未必精準。

而對馮太后卻是少有的十分立體的女性政治家或者說統治者，在她一生中作出的重大政治決定中，我認為其獨有的女性氣質起了很大的作用。我以為這種現象並不能以正確與否來判定。反而試著理解馮太后的心理更有意義，也更有趣。

具體來說作為一位女性對於這種對女性十分殘忍的制度應該是痛恨的，有能力是應該加以制止的。但馮太后卻反其道而行之。孝文帝之母李夫人即是馮太后下令誅殺。且北魏雖有子貴母死之制（原因以前講過了），但卻並不波及外家，然而馮太后卻將李夫人的父親叔父兄弟等一併處死，這顯然不只是因為子貴母死的慣例。且孝文帝皇子拓跋恂之母更在其被立為太子十一年前就被處死了。這就不能說是子貴母死了。

造成這種局面的原因是多方面的。一些學者分析這與常太后賜死獻文帝生母控制獻文帝以獲取權力有關。這當然很有道理，也有人認為馮氏心思細膩狠毒，找到了一條後宮掌權的完美路線：身為皇后或是太后，不育皇子，養育他人之子，賜死其母，幼子繼位，臨朝稱制。有人找出馮太后將自己的侄女選入宮中嫁給孝文帝的史實，力圖說明馮太后目的在於讓馮氏代代專權。

然而認為並非如此。1、若要達到此等目的，需要保證每代天子都要早逝，幼年皇子繼位，太后才能攝政。可生死本是天定。或有人說馮太后有殺害獻文帝之嫌疑。然而若是為了幫助馮氏篡權，為何不也殺死孝文帝，立自己侄女能控制的皇子？2、不談馮太后能否輕易的殺害皇帝，如果她真要想幫助馮氏篡權，她就應該將馮家子弟儘可能多的安排進權力中樞。而實際上，她雖然給了親屬很多顯要的官位，但她選人並不只是偏重自己的家族，實際上作為鮮卑貴族的馮太后選用了許多漢人士族。3、馮太后發動政變除掉了矯詔擅權、多行不法的丞相太原王乙渾。史書記載：“文成帝崩，太原王乙渾以車騎大將軍為太尉，錄尚書事，自領丞相。”尤其需要注意的是北魏立國以來從未設定丞相一職，聯絡同樣以魏為國號的曹魏政權得國的歷程，乙渾不臣之心昭然若揭。此時獻文帝年僅十二，並不能獨立應對此種局面“顯祖即位，尊（馮太后）為皇太后。丞相乙渾謀逆，顯祖年十二，居於門闇，太后密定大策，誅渾，遂臨朝稱制。”而馮太后此次稱制大約只有不到兩年的時間。也就是說獻文帝一旦有能力執政，馮太后就將權柄交還給獻文帝了。

這裡我是這麼想的，馮太后聽起來是太后，好像很有資歷的樣子。其實她出生於公元441年，成為太后時不過24歲。一個年輕女孩，從沒生育過孩子。我覺得她的心理也是很多變的。實際上她確實是一個怎麼說比較情緒化的人。實際上文成帝死後，她情感空虛，喜歡寵幸相貌英俊的年輕士族。她和獻文帝的矛盾也在於獻文帝誅殺了她的男寵。

這裡我們可以看到對馮太后來說，自己的“朋友”對她是很重要的，她或許對於權力也有迷戀，但我覺得情感的需求是更重要。這也體現在，她撫養孝文帝之初對孝文帝也不是很喜歡，畢竟不是自己的親生孩子，其父又和自己不睦。然而孝文帝十分聰慧懂事，無論馮太后如何懲罰都毫無怨言，久而久之馮太后和孝文帝關係變得親密起來，以年齡和關係而論，雖曰祖孫更像母子。所以太和改制才能不因馮太后的去世而終斷，因為馮太后的政治理念深深影響了孝文帝。

馮太后雖然大力拔擢自己的男寵，但我們要看這些人是什麼樣的人。趙郡李奕“有寵於文明太后”，“早歷顯職”，位散騎常侍，都官尚書，安平侯；其兄李敷因弟寵，官至散騎常侍，南部尚書，中書監，領內外秘書，爵高平公，“朝議大夫，事無不關”。太原王睿“出入臥內，數年便為宰輔”，由侍中，吏部尚書至尚書令，進爵中山王，“內參機密，外預政事。”隴西李衝為中書令，轉南部尚書，“雖以才進，亦由私寵”。

這也就是說，馮太后任用的是“才色俱佳“的漢人士族。用《世家大族與北朝政治》中的話說“以名家大族的身份卻只能以內寵得顯，也是這一階段漢族士人政治地位的一種真實體現。然而正是透過這種令人尷尬的途徑，漢人士人在官職和爵位等方面突破了舊有的制度框架，也使皇權獲得了獨立運轉的能力。”

我以為，正是馮太后既據有個人情緒有不拘一格的以才資選拔人才的方式深刻影響了北魏的政治局面和歷史發展。更深層次上，女性以親疏好惡作出決定的方法也深刻影響了孝文帝。其後孝文帝重用宗室諸王，貶損鮮卑貴族諸王，重用漢人門閥大姓計程車人或許都與馮太后有關。

我以為馮太后既有鮮卑遊牧民族之放蕩不羈，或許也受其時”女主“風氣的影響。馮太后採取的這些重大改革措施，對於促進北魏由鮮卑族落後的生產方式向漢族先進的封建生產方式的過渡，即封建化起到了推動作用。此外，為了使鮮卑族逐漸適應漢族人民的生活方式和禮儀制度，馮太后大興教育，尊崇儒法，禁斷卜筮、讖緯之學，從而開始了鮮卑族的漢化過程。這一點，又為後來孝文帝遷都洛陽，推行大規模的漢化措施打下了基礎，清除了障礙。

孝文帝太和十四年九月癸丑（490年10月17日），馮太皇太后去世，諡號文明太皇太后，或是加上文成帝的諡號—“文成”二字，稱文成文明皇后，以和另一位諡號同樣是文明皇后的晉文帝皇后王元姬有所區別。

馮太后

文成文明皇后，442－490，北魏文成帝皇后，長樂信都(今河北冀縣)人。生於長安。太和元年(477)至十四年間一系列改革的實際主持者。諡文明。和平六年(465)獻文帝即位，尊為皇太后。太后執政，定策誅殺專權跋扈的丞相乙渾。獻文帝非太后所生，聽政後誅除太后內寵。皇興五年(471)獻文帝禪位於五歲的太子拓跋宏(見魏孝文帝元宏)，自己仍過問大政。承明元年(476)馮太后毒死獻文帝，再度臨朝稱制達十四年。她聰明果決，猜忌而長於權術，以重管、重罰駕御群臣，為其所用。

北魏百官原無俸祿，馮太后稱制時，太和八年定每戶增調帛三匹、谷二斛九鬥，充百官俸祿。稱為“班祿”。班祿以後，貪贓滿一匹者處死。規定地方守宰任期按“治績”好壞為定，不拘年限。太和九年採納給事中李安世建議，實行均田制，使農民附著於土地，勞力得以利用，荒田得以墾闢。北魏原來沒有戶籍制度，由宗主管理戶口，稱宗主督護制。因此宗主廕庇人口甚多，往往三五十家合為一戶。在九品混通制之下，賦役負擔不勻，政府收入也受影響。九年或十年初，李衝建議，仿古制立黨、裡、鄰三長，用以代替宗主督護的統治(見三長制)。定民戶籍，按戶徵發調役，當時反對李衝建議者很多，馮太后力排眾議，認為立三長則廕庇的戶口可以檢出，課調可有常準，決定實行。結果不僅北魏本土見效，同南朝歸於北魏的淮北州郡戶口，幾十年間也比屬南朝時大見增長。馮太后主持制定的三長制、均田制和新的租調製三者配合實行，為孝文帝遷洛以後的繁榮富庶打下了基礎。

文成文明皇后馮氏，長樂信都人也。父朗，秦、雍二州刺史、西城郡公。母

樂浪王氏。後生於長安，有神光之異。朗坐事誅，後遂入宮。世祖左昭儀，後之

姑也，雅有母德，撫養教訓。年十四，高宗踐極，以選為貴人，後立為皇后。高

宗崩，故事：國有大喪，三日之後，御服器物一以燒焚，百官及中宮皆號泣而臨

之。後悲叫自投火中，左右救之，良久乃蘇。

顯祖即位，尊為皇太后。丞相乙渾謀逆，顯祖年十二，居於諒暗，太后密定

大策，誅渾，遂臨朝聽政。及高祖生，太后躬親撫養。是後罷令，不聽政事。太

後行不正，內寵李弈。顯祖因事誅之，太后不得意。顯祖暴崩，時言太后為之也。

承明元年，尊曰太皇太后，復臨朝聽政。太后性聰達，自入宮掖，粗學書計。

及登尊極，省決萬機。高祖詔曰：“朕以虛寡，幼纂寶曆，仰恃慈明，緝寧四海。

欲報之德，正覺是憑，諸鷙鳥傷生之類，宜放之山林。其以此地為太皇太后經始

靈塔。”於是罷鷹師曹，以其地為報德佛寺。太后與高祖遊於方山，顧瞻川阜，

有終焉之志。因謂群臣曰：“舜葬蒼梧，二妃不從。豈必遠祔山陵，然後為貴哉！

吾百年之後，神其安此。”高祖乃詔有司營建壽陵於方山，又起永固石室，將終

為清廟焉。太和五年起作，八年而成，刊石立碑，頌太后功德。太后以高祖富於

春秋，乃作《勸戒歌》三百餘章，又作《皇誥》十八篇，文多不載。太后立文宣

王廟於長安，又立思燕佛圖於龍城，皆刊石立碑。太后又制：內屬五廟之孫，外

戚六親緦麻，皆受復除。性儉素，不好華飾，躬御縵繒而已。宰人上膳，案裁徑

尺，羞膳滋味減於故事十分之八。太后嘗以體不安，服庵{艹閭}子。宰人昏而進

粥，有蝘蜓在焉，後舉匕得之。高祖侍側，大怒，將加極罰。太后笑而釋之。

自太后臨朝專政，高祖雅性孝謹，不欲參決，事無鉅細，一稟於太后。太后

多智略，猜忍，能行大事，生殺賞罰，決之俄頃，多有不關高祖者。是以威福兼

作，震動內外。故杞道德、王遇、張佑、苻承祖等拔自微閹，歲中而至王公；王

睿出入臥內，數年便為宰輔，賞賚財帛以千萬億計，金書鐵券，許以不死之詔。

李衝雖以器能受任，亦由見寵帷幄，密加錫賚，不可勝數。後性嚴明，假有寵待，

亦無所縱。左右纖介之愆，動加捶楚，多至百餘，少亦數十。然性不宿憾，尋亦

待之如初，或因此更加富貴。是以人人懷於利慾，至死而不思退。

太后曾與高祖幸靈泉池，燕群臣及藩國使人、諸方渠帥，各令為其方舞。高

祖帥群臣上壽，太后忻然作歌，帝亦和歌。遂命群臣各言其志，於是和歌者九十

人。

太后外禮民望元丕、遊明根等，頒賜金帛輿馬。每至褒美睿等，皆引丕等參

之，以示無私。又自以過失，懼人議己，小有疑忌，便見誅戮。迄後之崩，高祖

不知所生。至如李?、李惠之徒，猜嫌覆滅者十餘家，死者數百人，率多枉濫，

天下冤之。

十四年，崩於太和殿，時年四十九。其日，有雄雉集於太華殿。高祖酌飲不

入口五日，毀慕過禮。諡曰文明太皇太后，葬於永固陵。