八卦（先天八卦）的順序為：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

八卦在中國文化中與"陰陽五行"一樣是用來推演世界空間、時間、各類事物關係的工具。每一卦形代表一定的事物：乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。

你好，我是多魚，風水界的小學生。

八卦有伏羲八卦和文王八卦

先天八卦傳說是伏羲所創，所以也叫伏羲八卦。先天八卦是“天南地北”組合，天即為乾卦，地即為坤卦。東方為離卦，西方為坎卦，西北方為艮卦，東南方為兌卦，西南方為巽卦，東北方為震卦。

先天八卦數的順序是：

一乾、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤、中宮為零。

每個對宮數相加為九， 一乾對宮八坤，二兌對宮七艮，三離對宮六坎，四震對宮五巽。

傳說後天八卦是周文王所創，所以也叫文王八卦。

後天八卦也是上南下北，區別在於南方是離卦，北方是坎卦，東方是震卦，西方是兌卦，東南方是巽卦，東北方是艮卦，西北方是乾卦，西南方是坤卦。

後天八卦數的順序為：

一白坎卦，二黑坤卦，三碧震卦，四綠巽卦，五黃中宮，六白乾卦，七赤兌卦，八白艮卦，九紫離卦。

每個對宮相加為合十：

一白對宮九紫、二黑對宮八白，三碧對宮七赤、四綠對宮六白

後天八卦又演化為六十四卦

現在經常用的六十四卦就是後天八卦演化而來的，一個主卦和一個客卦組成一個六爻卦，總共八八六十四卦。

為了方便記憶，六十四卦有一個口訣：

乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤， 大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟， 是為下經三十四。

一是乾為天卦，二是坤為地卦，三是水雷屯卦，四是山水蒙卦，五是水天需卦，六是天水訟卦，七是地水師卦...

按照順序一直到第六十四卦為水火未濟卦。

下次人家說乾卦的時候，就要問清楚是先天乾卦，還是後天乾卦，先天乾卦的話就是南方，後天乾卦的話就是西北方了。

今天又學了一招，下次就可以分清楚了。

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揭秘後天八卦圖排列順序

梁泓錫

後天八卦圖是在先天八卦圖的基礎上調整排列順序而得到的，但對於古人為什麼要把已經形成的八卦圖順序重新排列，至今仍然是一個懸而未決的謎，只有社會各界一些讓人難以相信的猜測。關於這個新的排列，相傳為周文王所作，但不管是誰所作，在無從考證的情況下我們已無必要去研究它的作者是誰，重要的是我們要弄清楚人們為什麼要把先天八卦圖的順序重新排列以及這樣排列具有什麼樣的好處。

今天人們認為，在夏朝時期，冰雪融化，海水上升，淹沒大片土地，到處成災。到了周朝，自然環境發生變化，天地運氣與先天八卦圖不再一致，故周文王重新排列八卦圖順序而成為今天我們所看到的後天八卦圖。不過這些都是深陷預測門的大師們所作的猜測罷了，我們大可不必相信，古人重新排列八卦圖的真正目的，應該是源於結繩記事。這還得從洛書與河圖說起，後天八卦圖的排列就是讓八卦圖產生與洛書和河圖一樣的作用。

一、洛書與河圖之謎

相傳在伏羲時代，有龍馬出自黃河，揹負“河圖”，有神龜出自洛水，揹負洛書，伏羲得到後便根據上面的陰陽點而畫出伏羲八卦圖，即先天八卦圖。這是神話傳說，是不對的，其實先天八卦圖的形成與洛書和河圖是兩個相互獨立的過程，倒是後天八卦圖的排列順序是受到洛書的影響。

在古代沒有數字的時代，人們用繩子打結以表示所獲獵物或者野果的多少。隨著獵物和野果的增多，人們漸漸感覺到打結很不方便，於是便先把小段的繩打成不同數目的結，如下圖1，等到需要表示獵物和野果的數量的時候，他們就拿出預先打好結的繩子，逐漸累加即可表示。

這些繩結的出現，類似於今天我們用的人民幣的“面值”，也好比我們稱重用的“砝碼”，不管捕到多少獵物採到多少野果，人們總能用這些符號進行表示。隨著記事活動的不斷進行，人們發現相同數目的東西竟能夠用不同的繩結組合表示，於是就把可以表示相同數目或表示依次遞增一的繩結圍在一起，形成了如下圖2所示的洛書與河圖。

從上圖我們可以看出，除去中間的5，洛書中任一橫排或豎列加起來均為15，每邊的組合都可以表示15件實物，河圖中自右起，逆時針轉，每一邊加起來依次為11、12、13、14，與洛書配合，即可分別直接表示11~15件實物，加上5則可表示10、16~20件實物，於是這兩套符號可以表示10~20件實物。就像我們今天用的人民幣一樣，有10元的、50元的，也有100元的大面值鈔票，也好像我們稱重用的砝碼，這樣就非常方便人們進行計數。至於上圖雙結繩用實心點表示，可能有兩種可能，一種可能是古人為區別單雙結而採用不同顏色的繩，另一種可能是到了陰陽學說建立以後才這麼去分的，但不管為何種可能，總之不會是人們所說的它一出生就帶有陰陽特性。

結繩其實就是取象，而洛書和河圖的創立才真正是數字觀念的產生，可以說是中國數學的起源。至於人們為什麼要以“洛書”和“河圖”為它們命名，我個人認為洛即地名，沒有特殊的意思，因為這種計數方式起源於洛這個地方，所以人們便以“洛書”為這套量具命名；對於河圖，我們從它的組成特點看，數量比洛書的大，應該是用這套量具進行捕魚的計量，因為每次捕魚數量都要比狩獵數量多許多，所以人們便以“河圖”為這套水上量具命名。

二、後天八卦圖的排列與洛書的關係

（一）後天八卦圖順序之謎

我們從上面的洛書圖中看到，它也由八組符號組成，與八卦圖非常相似。於是古人對先天八卦圖順序進行重新排列，以使八卦圖能夠達到洛書的功用，便形成了迷惑後人數千年的後天八卦圖，如圖3所示。

那麼，人們為什麼要進行這樣的排列呢？首先人們的立足點是將這些符號排列成具有數字規律的順序，既具有原來的作用，也能夠具備洛書的作用；其次，人們排列成的順序是唯一的，不能出現兩個不同的順序表示相同的數字關係。有了這兩個基本立足點以後，古人開始排列八卦圖的順序了，他們發現最基本的差別無非就是整樹枝與斷樹枝的數目的差別。從前人創立的先天八卦圖中，人們看到這八個符號可以分為4組：一組為1整2斷，共3個，一組為2整1斷，共3個，一組為3整，共1個，一組為3斷，共1個。這4組符號模仿洛書的數字規律可排成2組5整4斷和2組5斷4整，於是我們可以隨便排成如下順序，見下圖4。

從這個圖中我們可以看出，若把箭頭指向右下方的兩排假想成5整4斷，則每個方向加起來都是5整4斷，與洛書的形式非常吻合，用這個排列形式來取代洛書是完全可以的，只要我們也賦予每一個符號與洛書相對應的數字即可。但我們又發現，圖中1整2斷和2整1斷的符號都各有3個，也就是說這3個符號的順序可以交換，這就使得我們排列出來的圖形會有很多種，這就要求人們再繼續尋求規則使其只能出現一種順序。於是古人自東起，逆時針方向進行編號，如下圖5左所示。

從上面圖5中，對於可以互相交換的符號，它們的先後順序是唯一的，這樣就按照先天八卦圖的順序，後天八卦圖的要求，排出圖5右所示的圖形順序。我們對照兩邊的符號，3與7都找不到可以交換的，所以先把這兩個符號的位置鎖定。我們再看，4、5、2可以互換，1、8、6可以互換，根據編號，我們把4與5互換，6與8互換，則使得這些可以兩兩交換的符號左右排列順序與先天八卦圖中的排列一致，這樣無論你怎麼排，你都只能排出一種順序，即後天八卦順序圖，如下圖6所示。

當然，這裡也許有人要問為什麼要從東方開始編起號，其實這是一個很主觀的選擇，如果古人當時選擇的起點是其他方向，那麼今天我們看到的後天八卦圖將是另外一種排列順序了。

（二）後天八卦圖與方位、洛書數字的關係

後天八卦圖已經按照洛書的數字規律排列出了順序，但這是一幅可以旋轉的符號，不管怎麼轉都有道理。前面我們知道，重新排列的目的是使得八卦圖既具有原來的作用——表示方向，也具有洛書的作用——作為計事量具，所以這套符號與方位和洛書數字的關係怎麼對應還是一個需要解決的問題，那麼這隻排出順序的八卦符號怎麼與這兩樣作用對應呢？

在排列後天八卦圖的時候，陰陽學說已經有了一定的發展，在圖4中我們已經看出，重新排列的結果是排成2組5整4斷和2組5斷4整，於是古人就把5整4斷看成是陽性，把5斷4整看成是陰性。對於方向的陰陽屬性，一直沿襲到今天我們看地圖的習慣都是北面朝上，下為南方，左西右東，古人一開始在牆壁上畫先天八卦圖的時候就是這樣規定的，陰陽學說建立以後，凡是需要處理的事物，他們都先規定物件的陰陽屬性，於是規定上邊和左邊為陽性，下邊和右邊為陰性。這樣，排列出來的符號透過陰陽屬性便建立起了對應關係，這樣就可以確定後天八卦圖所表示的各個方位，如圖3所示。

方向對應關係建立起來了，那就差與洛書建立數字對應關係了。圖3是古人已經按照洛書數字規律和自然界方向排列好的後天八卦圖，到底數字關係怎麼來對應呢？取象法一直是我們中華民族的傳統思維，我們的許多文明，包括我們祖先創立的文字都來源於物象，在這將八卦符號與數字對應的過程中也不例外。我們且回到圖3看看這八個符號，看看哪個符號與洛書中的某個數對應最為相似，看來看去， 還是表示北方的符號，最中間一橫，與“一”最為相似，所以便以此表示洛書中的“一”數，於是其他的數字就可以建立起於八卦符號的對應關係了，形成了如圖7所示的符號，這些數也就是今天人們所說的後天八卦數。

今天我們看到的完整的八卦圖，在中間“5”所處的位置還有一對陰陽魚，那完全是陰陽學說的產物，與八卦圖的形成並無任何關係。還有今天人們所說的先天八卦數，那是根本不存在的，先天八卦圖不帶有數的含義，只不過是後天八卦圖出現了數的內涵以後人們的附會。這就是具有兩種重要功用的後天八卦圖，當然，河圖也因此而具有表示方向的功用。

三、結束語

推測到這裡，我雖不敢相信我所寫的《揭秘的先天八卦圖形成過程》與《揭秘後天八卦圖排列順序》是完全正確的，但我敢相信，社會各界傳說的那些神話是絕對不可信的。如果說古代充滿許多“神”的力量的話，那麼今天就更是充滿“神”的力量了，因為今天我們可以製造宇宙飛船探測太空，而古人不能，今天我們的資訊科技水平之高是古人所不能想象的，但今天這些輝煌的成就是腳踏實地研究出來的，並非什麼神靈所造，所以胡亂的猜測只會阻礙我們對中華古老文明的科學認識。在資訊預測方面，我相信《周易》具備一定的科學道理，但今天許多所謂大師都是“蒙著眼睛”給別人算命，這樣最起碼有兩點最大的弊端：一、阻礙中華文明的繼續前進；二、給部分人士帶來不必的恐慌與喪失信心。

其實人生的意義不在於追求到奢華，不在於人生的平坦，而在於我們透過自己的努力去認識我們想要認識的，去改造我們想要改造的，認識世界尋真理，改造世界求和諧。