一、姓氏源流饒（Ráo饒）姓源出有三：1、出自姜姓，以封邑名為氏。據《姓氏辨證》載，戰國時期，趙國悼襄王封長安君於饒（今河北省饒陽一帶），長安君的後代子孫以祖上封邑為姓，稱為饒姓。2、亦出自姜姓，也以封邑名為氏。據《古今姓氏書辯證》載，戰國時期，齊國有大夫封於饒（今山東省青州市境內）。其子孫遂以封邑為姓氏，稱為饒姓。望族出自平陽、臨川。3、出自媯姓，舜帝之後裔，以國名為氏。舜帝本為姚姓，因居媯汭而得媯姓。舜帝一系主支姓氏歷經多次變遷，夏代和商代商均、虞遂為正朔。據《姓源》載：“姚舜之後。舜的支裔取饒為部落名，後為氏。”又據《百家姓考略》載，商代以商均的支子受封於饒國，其後代以國名為氏，亦稱饒氏。得姓始祖：商均。饒氏姓源有三種說法，第一種說法認為，饒氏家族的最初發祥地，是在古代的饒陽。饒陽，是戰國時期趙國的一個邑。根據《史記》的“趙世家”上記載，悼襄王六年，將饒這個地方賜封給長安君，到了漢高祖統一天下，實行郡縣制度，就把饒邑改置為饒陽郡，就是現在的河北省饒陽縣。饒氏發祥於河北饒陽。第二種說法，根據《古今姓氏書辯證》一書的記載，饒姓出自姜姓，戰國時期有齊大夫食採於饒邑，所在地就在現在的山東省青州一帶，其子孫以邑為氏，稱為饒氏，望族出自平陽、臨川。第三種說法，根據《百家姓考略》上的記載，饒氏出自媯姓，商均的支子受封於饒，後代以國為氏，亦稱饒氏。因此，中國饒氏家族得姓的歷史至少有2200年以上，是一個古老的姓氏。望族居於平陽郡，就是現在的山西省臨汾縣西南。饒氏後人奉商均為饒姓的得姓始祖。二、遷徙分佈饒姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。饒氏這個家族的最初發祥之地，是古代的饒陽，提起饒陽，歷史可悠久了，是戰國時期趙國的一個邑。《史記》的《趙世家》上面就有一段：“悼襄王六年，封長安君以饒”的記載。到了漢高祖統一天下，實行郡國制度，就把饒邑改置為饒陽郡，以迄於今。現在，這個地方是屬於河北省的一個縣份。關於饒氏的發祥於河北省饒陽，是明載於《姓氏辨證》一書。該書指出：“戰國時有食採於饒者，子孫以邑為氏，平陽、臨川”。但《百家姓考略》則說：“系出媯姓，商均支子封於饒，後以國為氏。”換言之，饒姓家族，得姓的歷史至少已經有了2200年以上，是一個十分古老的家族。非常湊巧的，發祥於河北省饒陽的饒氏家族，後來卻在江西省的饒州繁盛起來，以致使人每每誤以為饒氏就是在饒州土生土長的。這一點，對於饒氏族家而言，真是一段有趣的發展過程。饒氏家族以江西為繁衍中心，是早在唐朝時期就已經開始的。當時，有一位進士及第官拜鄧州通判的饒廷直，便是江西省南城人。此後，在江西出人頭地的饒姓人士，更是多得不勝列舉，像宋朝時的大學者饒魯，就是最明顯的例子。唐宋時期，饒氏家族也已經南遷到了閩、粵一帶。有關他們南遷的情形，有以下的文獻可資說明——“始興平陽堂饒氏重修族譜”：其始祖諱元亮……世世為饒之鄱陽人……仕唐德宗（780-804年），晚寓南城（廣信府）……生五子……後遭兵燹，遷徙無常，不能悉數”；“崇正同人系譜饒氏條”：“宋末，其族人有世居永豐之名四郎者，父為福建汀州推官，丁世變，因家於汀之八角樓，及四郎復遷於潮之神泉鄉，即今之大埔境。”由此，可知道近年來在閩、粵一帶極為旺盛的饒氏家族，當初也是從江西遷徙過去的，他們從江西而福建而廣東，並且在福建的邵武和沙縣繁衍成為當地的名門著姓。宋朝時饒氏在福建邵武和沙縣兩地的盛況，還有饒乾和饒松二人的事蹟，可資說明——饒幹，是當時的邵武人，於淳熙年間進士及第，出知長沙縣，治績卓著；饒松，就是道教中大名鼎鼎的佑真天師，他是沙縣人，據說：他少年時入山採樵，遇到異人，學得一身的神通，最後坐化於毗山，成為中國的眾多神祗之一。除臨川外，在江西其他各地，饒氏家族也十分興盛，像宋朝崇仁的饒延年、饒應子祖孫；明朝時廣昌的饒秉釒監，進賢的饒位、饒伸兄弟，南城的饒禮等人，都是大大有名的人物。（餘略）三、歷史名人饒威：漢朝山東人，官拜魯陰太守，有惠政，得吏民之心。饒景：五代時期山東淄水人，是吳越錢鏐麾下大將，累有防禦之功。饒節：宋代高僧。掛錫靈隱，晚年主持襄陽之天寧寺。有《倚松老人集》。陸游稱其為“詩僧第一”。饒魯：宋代大學者。就是著名的“雙峰先生”，江西餘幹人，品端學粹，潛心聖學，以致知力行為本，四方聘講者相踵相接，曾建“朋來館”以居學者，春風化雨，遍及天下。饒介：元代書法家，卒於元順帝至正二十七年（1367年）。字介之，自號華蓋山樵，亦曰醉翁。江西省臨川（今撫州）人。活動於元·至正（1341-1368）年間。元末自翰林應奉出僉江浙廉訪司事。張士誠居吳時，曾為淮南行省，參知政事。能詩工書，書法宗張旭、懷素，上追“二王”，飄逸奔放，圓轉暢朗，秀媚多姿。明代書家宋克出其門下。又李日華《六研齋筆記》評其書為“圓勁暢朗，神追大令（王獻之）”。書跡有《雜詩帖》、《琴珍帖》、《仿四家書》等。有《右丞集》。《中峰幻住像偈卷》，又名《贈僧幻住詩帖》。書於元至正二十五年（1365年），紙本墨跡，行草書。縱26.3釐米，橫109.1釐米。臺北故宮博物院藏。《石渠寶笈三編》著錄。從這幅作品中，可窺見到饒介是極追慕王獻之書風的書家。在他的書法作品中，繼承了五代整齊、妍美、媚趣的書風，又滲入了自己的感情色彩。融入懷素筆意，使其作品揮灑自如，又不失規矩。此詩帖行、草相雜，清勁圓利，氣脈酣暢。聞雜章草，頗添古氣；參差錯落，任性恣意；構字內斂，行筆內縱，精聚又神遠，堪稱佳作。饒介書傳授給明初宋克，從此幅中已窺見宋克書先兆，用筆氣象，十分相類似。饒瑄：明代學者。少時好馳馬試劍，弱冠習星曆算數、山經地誌、九流百家之書。為文俊潔有程法。饒位、饒伸：江西省饒州人，在明神宗萬曆年間的朝廷上，也分別高官厚祿，揚名顯親。饒位曾累官至工部右侍郎，饒伸則官拜刑部侍郎，並輯有浩博的《學海》六百餘卷，據說，他們的母親活到一百歲時，兩兄弟先後以侍養告歸，榮耀之至。饒禮：江西省饒州南城人，是明成祖永樂年間的名吏，歷任浙江道監察御史及河南左布政使，為政寬恕，深受老百姓的愛戴。饒欽：明代安徽省祁門人，也是天順年間一位剛介清謹，民俗為之丕變的好官。饒延年：宋代學者。為陸九淵弟子，陸九淵誇他胸襟開闊。以經學著稱，隱居不仕，輕財好義，鄉人德之。饒子儀：宋代學者。曾從胡瑗受經，力學不倦，杜門著書，王安石多所論薦皆不仕。世業春秋，潛心經學，理欲之辨甚嚴，嘗揭聖賢法言於軒檻以自警，晚年遷居父墓之側，時與門人子弟倘徉原野間，班荊剖論，緩步行歌，悠然自得。饒之初：明代湖北省廣濟人，於出知孟縣時，是一位問民疾苦的好官。饒敬承：明代湖北省蒲圻人，於出知賓州時，曾殲滅當時為害地方的八寨瑤賊。饒天民：明代中書舍人。嘉靖進士，官至河南道御史。彈劾郭勳，議論河套，尋按蘇松，奏表節義。為名御史。饒震元：明代安徽省旌德人，不但於萬曆年間官拜綿州知州，而且是一位很有成就的書法家。畫宗小米，被譽為“悠然絕塵”。饒廷選：字枚臣，福建侯官人。以行伍洊升千總。道光中，從剿臺灣有功，擢守備。從水師提督竇振彪出洋擒海盜，擢漳州營都司。遷遊擊，治匪無株連，得民心。咸豐三年，奉檄赴詔安治械鬥，而潮州會匪襲漳州，伏兵於城中突起，鎮道皆遇害。廷選聞變，間道馳還，號召鄉民千餘，城民應之。賊遁，旋復大至。廷選率鄉團固守，迭戰破賊，擒賊首謝厚等，遂署漳州鎮總兵。外剿內撫，期年始平。總督王懿德薦其才可大用，四年，授貴州安義鎮總兵，留署福建陸路提督。五年，粵匪陷廣信，浙江戒嚴。廷選赴援，扼衢州。尋楚軍克廣信，賊知浙境有備，走徽州。六年，賊酋楊輔清復圖廣信以擾浙。廣信兵僅數百，知府沈葆楨馳書告急。廷選方駐甲玉山，曰：“賊得廣信，則玉山不守，而浙危矣。”值大雨水漲，駛舟急行，抵廣信。賊已至城西太平橋，初諜城中無兵，及見旌旗，賊為奪氣。廷選所部僅千餘人，屢出奇擊賊。既而賊大至，部將畢定邦、賴高翔皆勇敢，獻計曰：“今賊不知我虛實，以我能戰，後路必有大兵。若稍退，賊追我，且立盡。當速決死戰。”廷選用其言，明日開城奮擊，自晨至日暮，毀其長圍，軍聲大振。越二日，賊引去，賜號西林巴圖魯。閩、浙大吏與江西督防者不慊，檄廷選速回師保浙。廷選待接防兵至始行，廣信民感其義。四、郡望堂號1、郡望平陽郡：三國時魏置，治所在平陽（今山西省臨汾縣西南）。臨川郡：三國時吳置，在今江西省南城東南；西晉移治到今江西省撫州市西。2、堂號惠風堂：惠風就是春風，溫暖宜人。漢朝時饒威為魯陽太守，推行政事像和暖的春風，深得民心。朋來堂：孔子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”宋朝時饒魯，脾氣行為端正謹慎，治學問注重實踐。別人屢次推薦他做官，皆推辭不幹。四方來聘他講學的，天天不斷。他專門建了一座“朋來館”用來招待遠路來找他學習的人。此外，饒姓的主要堂號還有：“平陽堂”、“臨川堂”等。====================================================================【饒姓宗祠通用對聯】〖饒姓宗祠四言通用聯〗饒邑啟姓；平陽閥閱。——佚名撰饒姓宗祠通用聯全聯典指饒姓源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。臨川紹美；邵武傳經。——佚名撰饒姓宗祠通用聯上聯典指南宋撫州臨川人饒節，字德操，曾跟三司使曾布做事，因變法中與曾布意見不合，剃髮為僧，更名如璧。先在靈隱寺，後主持襄陽天寧寺，曾作偈語：“間攜經卷倚松立，試問客從何處來？”便號“倚松道人”，著有《倚松老人集》。陸游稱他為“當時詩僧第一”。下聯典指南宋邵武人饒幹，字廷老，淳熙年間進士，官長沙知縣，恰巧朱熹在長沙任太守，他便抓緊辦理公事，有時間就去聽朱熹講學。後知懷安軍。-----------------------------------------------------------------〖饒姓宗祠五言通用聯〗河北源流遠；平陽世澤長。——佚名撰饒姓宗祠通用聯此聯為饒氏宗祠“平陽堂”通用堂聯。-----------------------------------------------------------------〖饒姓宗祠六言通用聯〗節著歲寒之烈；政敷春日之和。——佚名撰饒姓宗祠通用聯上聯典指清代閩縣人饒廷選，字枚臣，道光年間隨軍駐臺灣，後官漳州遊擊，咸豐年間，官至總兵，曾參與抵抗太平軍。下聯典指西漢人饒威，官魯陰太守，多有惠政，很得民心。-----------------------------------------------------------------〖饒姓宗祠七言通用聯〗輕財好義稱長者；掛錫吟詩第一僧。——佚名撰饒姓宗祠通用聯上聯典指宋代學者饒延年，字伯永，號止翁，崇仁人，家臨川。遊陸九淵之門，九淵稱其“開豁有力量”，以經學稱。隱居不仕，輕財好義，鄉人德之。卒後魏了翁題其銘曰：“有宋長者饒止翁之墓”。下聯典指宋代高僧饒節，字德操，撫州人。掛錫靈隱，晚主襄旭之天寧寺。有《倚松老人集》。陸游稱其為當時“詩僧第一”。奏表節義名御史；為文俊潔號先生。——佚名撰饒姓宗祠通用聯上聯典指明代中書舍人饒天民，字明先，崇陽人。嘉靖進士，官至河南道御史。劾郭勳，議河套，尋按蘇松，奏表節義，祀文天祥、吳泰伯，治澱山、吳漆諸水，為名御史。下聯典指明代學者饒瑄，字文璧，號行齋，臨川人。少時好馳馬試劍，弱冠習星曆算數、山經地誌、九流百家之書。為文俊潔有程法，學者稱行齋先生。
一、姓氏源流饒（Ráo饒）姓源出有三：1、出自姜姓，以封邑名為氏。據《姓氏辨證》載，戰國時期，趙國悼襄王封長安君於饒（今河北省饒陽一帶），長安君的後代子孫以祖上封邑為姓，稱為饒姓。2、亦出自姜姓，也以封邑名為氏。據《古今姓氏書辯證》載，戰國時期，齊國有大夫封於饒（今山東省青州市境內）。其子孫遂以封邑為姓氏，稱為饒姓。望族出自平陽、臨川。3、出自媯姓，舜帝之後裔，以國名為氏。舜帝本為姚姓，因居媯汭而得媯姓。舜帝一系主支姓氏歷經多次變遷，夏代和商代商均、虞遂為正朔。據《姓源》載：“姚舜之後。舜的支裔取饒為部落名，後為氏。”又據《百家姓考略》載，商代以商均的支子受封於饒國，其後代以國名為氏，亦稱饒氏。得姓始祖：商均。饒氏姓源有三種說法，第一種說法認為，饒氏家族的最初發祥地，是在古代的饒陽。饒陽，是戰國時期趙國的一個邑。根據《史記》的“趙世家”上記載，悼襄王六年，將饒這個地方賜封給長安君，到了漢高祖統一天下，實行郡縣制度，就把饒邑改置為饒陽郡，就是現在的河北省饒陽縣。饒氏發祥於河北饒陽。第二種說法，根據《古今姓氏書辯證》一書的記載，饒姓出自姜姓，戰國時期有齊大夫食採於饒邑，所在地就在現在的山東省青州一帶，其子孫以邑為氏，稱為饒氏，望族出自平陽、臨川。第三種說法，根據《百家姓考略》上的記載，饒氏出自媯姓，商均的支子受封於饒，後代以國為氏，亦稱饒氏。因此，中國饒氏家族得姓的歷史至少有2200年以上，是一個古老的姓氏。望族居於平陽郡，就是現在的山西省臨汾縣西南。饒氏後人奉商均為饒姓的得姓始祖。二、遷徙分佈饒姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。饒氏這個家族的最初發祥之地，是古代的饒陽，提起饒陽，歷史可悠久了，是戰國時期趙國的一個邑。《史記》的《趙世家》上面就有一段：“悼襄王六年，封長安君以饒”的記載。到了漢高祖統一天下，實行郡國制度，就把饒邑改置為饒陽郡，以迄於今。現在，這個地方是屬於河北省的一個縣份。關於饒氏的發祥於河北省饒陽，是明載於《姓氏辨證》一書。該書指出：“戰國時有食採於饒者，子孫以邑為氏，平陽、臨川”。但《百家姓考略》則說：“系出媯姓，商均支子封於饒，後以國為氏。”換言之，饒姓家族，得姓的歷史至少已經有了2200年以上，是一個十分古老的家族。非常湊巧的，發祥於河北省饒陽的饒氏家族，後來卻在江西省的饒州繁盛起來，以致使人每每誤以為饒氏就是在饒州土生土長的。這一點，對於饒氏族家而言，真是一段有趣的發展過程。饒氏家族以江西為繁衍中心，是早在唐朝時期就已經開始的。當時，有一位進士及第官拜鄧州通判的饒廷直，便是江西省南城人。此後，在江西出人頭地的饒姓人士，更是多得不勝列舉，像宋朝時的大學者饒魯，就是最明顯的例子。唐宋時期，饒氏家族也已經南遷到了閩、粵一帶。有關他們南遷的情形，有以下的文獻可資說明——“始興平陽堂饒氏重修族譜”：其始祖諱元亮……世世為饒之鄱陽人……仕唐德宗（780-804年），晚寓南城（廣信府）……生五子……後遭兵燹，遷徙無常，不能悉數”；“崇正同人系譜饒氏條”：“宋末，其族人有世居永豐之名四郎者，父為福建汀州推官，丁世變，因家於汀之八角樓，及四郎復遷於潮之神泉鄉，即今之大埔境。”由此，可知道近年來在閩、粵一帶極為旺盛的饒氏家族，當初也是從江西遷徙過去的，他們從江西而福建而廣東，並且在福建的邵武和沙縣繁衍成為當地的名門著姓。宋朝時饒氏在福建邵武和沙縣兩地的盛況，還有饒乾和饒松二人的事蹟，可資說明——饒幹，是當時的邵武人，於淳熙年間進士及第，出知長沙縣，治績卓著；饒松，就是道教中大名鼎鼎的佑真天師，他是沙縣人，據說：他少年時入山採樵，遇到異人，學得一身的神通，最後坐化於毗山，成為中國的眾多神祗之一。除臨川外，在江西其他各地，饒氏家族也十分興盛，像宋朝崇仁的饒延年、饒應子祖孫；明朝時廣昌的饒秉釒監，進賢的饒位、饒伸兄弟，南城的饒禮等人，都是大大有名的人物。（餘略）三、歷史名人饒威：漢朝山東人，官拜魯陰太守，有惠政，得吏民之心。饒景：五代時期山東淄水人，是吳越錢鏐麾下大將，累有防禦之功。饒節：宋代高僧。掛錫靈隱，晚年主持襄陽之天寧寺。有《倚松老人集》。陸游稱其為“詩僧第一”。饒魯：宋代大學者。就是著名的“雙峰先生”，江西餘幹人，品端學粹，潛心聖學，以致知力行為本，四方聘講者相踵相接，曾建“朋來館”以居學者，春風化雨，遍及天下。饒介：元代書法家，卒於元順帝至正二十七年（1367年）。字介之，自號華蓋山樵，亦曰醉翁。江西省臨川（今撫州）人。活動於元·至正（1341-1368）年間。元末自翰林應奉出僉江浙廉訪司事。張士誠居吳時，曾為淮南行省，參知政事。能詩工書，書法宗張旭、懷素，上追“二王”，飄逸奔放，圓轉暢朗，秀媚多姿。明代書家宋克出其門下。又李日華《六研齋筆記》評其書為“圓勁暢朗，神追大令（王獻之）”。書跡有《雜詩帖》、《琴珍帖》、《仿四家書》等。有《右丞集》。《中峰幻住像偈卷》，又名《贈僧幻住詩帖》。書於元至正二十五年（1365年），紙本墨跡，行草書。縱26.3釐米，橫109.1釐米。臺北故宮博物院藏。《石渠寶笈三編》著錄。從這幅作品中，可窺見到饒介是極追慕王獻之書風的書家。在他的書法作品中，繼承了五代整齊、妍美、媚趣的書風，又滲入了自己的感情色彩。融入懷素筆意，使其作品揮灑自如，又不失規矩。此詩帖行、草相雜，清勁圓利，氣脈酣暢。聞雜章草，頗添古氣；參差錯落，任性恣意；構字內斂，行筆內縱，精聚又神遠，堪稱佳作。饒介書傳授給明初宋克，從此幅中已窺見宋克書先兆，用筆氣象，十分相類似。饒瑄：明代學者。少時好馳馬試劍，弱冠習星曆算數、山經地誌、九流百家之書。為文俊潔有程法。饒位、饒伸：江西省饒州人，在明神宗萬曆年間的朝廷上，也分別高官厚祿，揚名顯親。饒位曾累官至工部右侍郎，饒伸則官拜刑部侍郎，並輯有浩博的《學海》六百餘卷，據說，他們的母親活到一百歲時，兩兄弟先後以侍養告歸，榮耀之至。饒禮：江西省饒州南城人，是明成祖永樂年間的名吏，歷任浙江道監察御史及河南左布政使，為政寬恕，深受老百姓的愛戴。饒欽：明代安徽省祁門人，也是天順年間一位剛介清謹，民俗為之丕變的好官。饒延年：宋代學者。為陸九淵弟子，陸九淵誇他胸襟開闊。以經學著稱，隱居不仕，輕財好義，鄉人德之。饒子儀：宋代學者。曾從胡瑗受經，力學不倦，杜門著書，王安石多所論薦皆不仕。世業春秋，潛心經學，理欲之辨甚嚴，嘗揭聖賢法言於軒檻以自警，晚年遷居父墓之側，時與門人子弟倘徉原野間，班荊剖論，緩步行歌，悠然自得。饒之初：明代湖北省廣濟人，於出知孟縣時，是一位問民疾苦的好官。饒敬承：明代湖北省蒲圻人，於出知賓州時，曾殲滅當時為害地方的八寨瑤賊。饒天民：明代中書舍人。嘉靖進士，官至河南道御史。彈劾郭勳，議論河套，尋按蘇松，奏表節義。為名御史。饒震元：明代安徽省旌德人，不但於萬曆年間官拜綿州知州，而且是一位很有成就的書法家。畫宗小米，被譽為“悠然絕塵”。饒廷選：字枚臣，福建侯官人。以行伍洊升千總。道光中，從剿臺灣有功，擢守備。從水師提督竇振彪出洋擒海盜，擢漳州營都司。遷遊擊，治匪無株連，得民心。咸豐三年，奉檄赴詔安治械鬥，而潮州會匪襲漳州，伏兵於城中突起，鎮道皆遇害。廷選聞變，間道馳還，號召鄉民千餘，城民應之。賊遁，旋復大至。廷選率鄉團固守，迭戰破賊，擒賊首謝厚等，遂署漳州鎮總兵。外剿內撫，期年始平。總督王懿德薦其才可大用，四年，授貴州安義鎮總兵，留署福建陸路提督。五年，粵匪陷廣信，浙江戒嚴。廷選赴援，扼衢州。尋楚軍克廣信，賊知浙境有備，走徽州。六年，賊酋楊輔清復圖廣信以擾浙。廣信兵僅數百，知府沈葆楨馳書告急。廷選方駐甲玉山，曰：“賊得廣信，則玉山不守，而浙危矣。”值大雨水漲，駛舟急行，抵廣信。賊已至城西太平橋，初諜城中無兵，及見旌旗，賊為奪氣。廷選所部僅千餘人，屢出奇擊賊。既而賊大至，部將畢定邦、賴高翔皆勇敢，獻計曰：“今賊不知我虛實，以我能戰，後路必有大兵。若稍退，賊追我，且立盡。當速決死戰。”廷選用其言，明日開城奮擊，自晨至日暮，毀其長圍，軍聲大振。越二日，賊引去，賜號西林巴圖魯。閩、浙大吏與江西督防者不慊，檄廷選速回師保浙。廷選待接防兵至始行，廣信民感其義。四、郡望堂號1、郡望平陽郡：三國時魏置，治所在平陽（今山西省臨汾縣西南）。臨川郡：三國時吳置，在今江西省南城東南；西晉移治到今江西省撫州市西。2、堂號惠風堂：惠風就是春風，溫暖宜人。漢朝時饒威為魯陽太守，推行政事像和暖的春風，深得民心。朋來堂：孔子說：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”宋朝時饒魯，脾氣行為端正謹慎，治學問注重實踐。別人屢次推薦他做官，皆推辭不幹。四方來聘他講學的，天天不斷。他專門建了一座“朋來館”用來招待遠路來找他學習的人。此外，饒姓的主要堂號還有：“平陽堂”、“臨川堂”等。====================================================================【饒姓宗祠通用對聯】〖饒姓宗祠四言通用聯〗饒邑啟姓；平陽閥閱。——佚名撰饒姓宗祠通用聯全聯典指饒姓源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。臨川紹美；邵武傳經。——佚名撰饒姓宗祠通用聯上聯典指南宋撫州臨川人饒節，字德操，曾跟三司使曾布做事，因變法中與曾布意見不合，剃髮為僧，更名如璧。先在靈隱寺，後主持襄陽天寧寺，曾作偈語：“間攜經卷倚松立，試問客從何處來？”便號“倚松道人”，著有《倚松老人集》。陸游稱他為“當時詩僧第一”。下聯典指南宋邵武人饒幹，字廷老，淳熙年間進士，官長沙知縣，恰巧朱熹在長沙任太守，他便抓緊辦理公事，有時間就去聽朱熹講學。後知懷安軍。-----------------------------------------------------------------〖饒姓宗祠五言通用聯〗河北源流遠；平陽世澤長。——佚名撰饒姓宗祠通用聯此聯為饒氏宗祠“平陽堂”通用堂聯。-----------------------------------------------------------------〖饒姓宗祠六言通用聯〗節著歲寒之烈；政敷春日之和。——佚名撰饒姓宗祠通用聯上聯典指清代閩縣人饒廷選，字枚臣，道光年間隨軍駐臺灣，後官漳州遊擊，咸豐年間，官至總兵，曾參與抵抗太平軍。下聯典指西漢人饒威，官魯陰太守，多有惠政，很得民心。-----------------------------------------------------------------〖饒姓宗祠七言通用聯〗輕財好義稱長者；掛錫吟詩第一僧。——佚名撰饒姓宗祠通用聯上聯典指宋代學者饒延年，字伯永，號止翁，崇仁人，家臨川。遊陸九淵之門，九淵稱其“開豁有力量”，以經學稱。隱居不仕，輕財好義，鄉人德之。卒後魏了翁題其銘曰：“有宋長者饒止翁之墓”。下聯典指宋代高僧饒節，字德操，撫州人。掛錫靈隱，晚主襄旭之天寧寺。有《倚松老人集》。陸游稱其為當時“詩僧第一”。奏表節義名御史；為文俊潔號先生。——佚名撰饒姓宗祠通用聯上聯典指明代中書舍人饒天民，字明先，崇陽人。嘉靖進士，官至河南道御史。劾郭勳，議河套，尋按蘇松，奏表節義，祀文天祥、吳泰伯，治澱山、吳漆諸水，為名御史。下聯典指明代學者饒瑄，字文璧，號行齋，臨川人。少時好馳馬試劍，弱冠習星曆算數、山經地誌、九流百家之書。為文俊潔有程法，學者稱行齋先生。