是這樣的，據我瞭解，古代的刑罰方式有：罰刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。這5中刑罰是由區分的。

1.罰刑，指透過罰款或者其他物質的抵充罪行，一般用於罪行較輕或者有特殊政策的時候。

2.杖刑，也有鞭刑，這個很容易理解，就是打一頓。分大杖﹑法杖﹑小杖三等。杖刑一般是“去衣受杖”，脫掉中衣（內衣），直接用毛竹、木板打臀部。

3.徒刑，就是坐牢的意思。這個刑罰現在還有，不做過多的解讀。

4.把犯人遣送到邊遠地方服勞役的刑罰。多將犯人流至邊方，其實施的重心仍在勞役，而非流遠本身，

5.然後是死刑。

其實還有一種刑罰，叫笞刑，比杖刑要輕。

回答完畢

為什麼古代有的皇帝不把犯錯的人直接殺了，而是發配到邊疆？

其實無非就是以下幾種原因：

1.由於古代常年征戰，農業生產全部靠著勞動力，所以人口數量在古代是衡量一個國家實力的標準之一。將犯錯的人發配到邊疆，主要目的在於充當勞動力。

2.邊疆荒涼落後，除了士兵基本上荒無人煙，但是為了保衛疆土，需要大量的人口來發展建設，所以將犯錯之人發配邊疆是不錯的選擇。

3.我們認知中的古代，嚴刑厲律似乎成為代名詞，皇帝一言不合就砍頭。其實古代並沒有想象的那麼殘酷，基本上都有相應的法律可依。有些人雖然犯錯，但是罪不至死，那麼最好的方式就是發配邊疆。

犯人發配邊疆主要就是以上三種原因：充當勞動力、發展建設、罪不至死。

有時候，活著是比死亡還痛苦的一件事。

1，別說犯人，就連當兵的都不願意跑到邊遠地區戍邊。環境相當之惡劣，氣候溼冷嚴寒（各種特色任你享受），這時候，戍邊的軍隊裡，就有很多是犯人組成的。所以可以擴充軍隊。

2，華人素有不離故土之念，被髮配後，幾乎一輩子也沒有機會重回故土，也就算是與親友兩隔了。這大概算是一種很重的懲罰了吧。

3，流放而不殺，算是留條狗命。還能給統治者換來一句“仁慈”。

4，長路漫漫，很多人就會死在半道上，那你可怪不了別人沒給你留命。去了邊疆也會水土不服等等，而且再也不能翻身。就一句話，萬念俱灰，人生徹底失去了希望。

5，由於邊疆人煙稀少，發配邊疆大概也算是一種移民了。也是穩固邊疆的一種手段。

發配是屬於古代刑罰的一種，而且是僅次於死刑的重刑。至於為何不直接處死，那自然是由於所犯之罪不足以致死了，或者足以致死卻被減免。而之所以會選擇發配邊疆，則主要由於邊疆需要充實，這其實等於是擴邊的一種有效手段。

在中國古代，歷朝歷代的刑罰各不相同。不過自從奴隸制刑罰廢除，封建制刑罰形成以來，主要的刑罰大致可由輕至重分為枷刑、肉刑、徒刑、流刑、死刑五類，只是具體執行方式和輕重有所不同。

枷刑：也就是戴枷示眾，是明朝首創一種恥辱刑，一般用於倫理性和風化犯罪

肉刑：主要指杖刑、鞭刑之類的，早期宮刑、刖刑等殘害肢體的刑罰也可歸於此類

徒刑：主要指坐牢

流刑：也被稱為發配、刺配、流放，題主問的便屬於這一類

死刑：這個指的自然就是處死罪犯了，砍頭、腰斬、凌遲都屬於此類

在古代來說，流刑一般是僅次於死刑的重刑。在古代，以當時的戶籍制度、交通條件和邊疆惡劣的生存條件，再加上發配邊疆主要是用於充軍和服勞役，可以說一旦被髮配邊疆，幾乎沒有任何再回來的可能，基本相當於客死異鄉了，

我們以明朝為例，根據《明史·刑罰志》記載“充軍者，明初唯邊方屯種，後定製，分極邊，煙瘴，邊遠，邊衛，沿海，附近軍。有終生，永久”。由此可見，明朝時期流放會根據罪犯的所犯罪行安排遠近，例如流放一千里、兩千裡、三千里。而執行的方式則主要有終生和永久兩類，終生指的便是罪犯要服役到死；而永久則是罪及子孫後代，相當於世代被流放了。

而發配又畢竟不及死刑，正所謂好死不如賴活著，生活即使再困苦，也總算保住了一條命。所以發配經常用來處置那些罪不至死的重犯，或者用來處置“死罪可免，活罪難饒”的免死之人。當然也有因為家裡人犯了重罪，導致家族之人被牽連，主犯處死，從犯便被處以流放了。

至於古代為何會產生髮配這種刑罰，其實這也是統治者在懲罰罪犯的同時，出於國家的需要而採取的。原因主要有以下三點：

一是穩定邊疆。當時的邊塞，例如南方的嶺南、雲貴一代，北方的東北、西北一代，雖然較為荒涼，但卻都是邊疆重地。而由於這些地方少數民族較多，統治極不穩固，而發配便是為了充實這些地方，雖說發配過去的都是罪犯，但這些人畢竟大多都是中原漢人，一旦他們在那裡生根發芽，可以加大這些地方的漢人比例，加強朝廷對邊塞的控制力度。

二是充實邊塞。由於邊疆地區通常戰略位置極為重要，加上經常打仗，所以需要大量的勞役和士兵補充。而這些發配去的罪犯通常也就被分為了充軍和勞役這兩類，充軍的自然就是跑去邊疆當兵打仗了，勞役則負責修築城牆、墾荒等勞動。

三是變相移民。正是由於以上兩個原因，邊塞通常需要大量人口，可是在古代，百姓大多都不願遠離故土，且講究一個落葉歸根，加上邊塞生活困苦，所以即使朝廷出臺獎勵政策，不到萬不得已，還是沒人願意遷居到荒涼的邊塞。於是乎發配就成了一個極好的選擇，例如明朝初期，為了加強對遼東的控制，大量罪犯被髮配至遼東，使得遼東漢族人口得到了迅速增長，對明朝開發遼東起到了積極作用。

主觀了，古代也是法治社會，一犯錯就殺頭的制度，即便以酷刑出名的秦朝，都沒有那麼野蠻。

不管現代古代，刑法所適用的物件，皆靠所犯罪行犯人年齡性別而定。每個朝代雖然刑罰制度各有不同，但基本套路源於從周開始正式出現的五刑法。由於奴隸社會從封建社會轉變，五刑也隨之更加人道，可萬變不離其宗。由弱到強，由輕到重的量刑規則，從古至今就沒有變過。殺人的不會被判杖刑，偷竊者也不會被判殺頭。如果，國家制度章法大亂，那國家便會走入滅亡的深淵。

三個例子看中國五刑演變：

1、墨刑（刺字後守大門）

2、劓刑（割鼻子後守邊關）

3、宮刑（閹割後守宮門）

4、刖刑（砍腳後守皇宮的鳥獸籠）

5、殺刑（斬殺示眾）（能盼殺頭的行為通常有二百多條）

1、墨刑（改為徒刑，剃光頭髮男的築城，女的種地）

2、劓刑（改為笞刑，打三百）

3、宮刑（閹割後守內，太監之類的活計）

4、刖刑（因故殺人，不判死罪，改斬腳趾）

5、殺刑（斬殺示眾）

1、笞刑（拿鞭子打10次到50次）

2、杖刑（拿木杖打60次到100次）

3、徒刑（坐牢半年到三年）

4、流刑（流放兩千裡到三千里）

5、死刑（絞殺、斬殺）（減免死罪五十條）

唐以後，各朝代儘管五刑較唐多有不同演變，但也差不多。自奴隸社會到封建社會晚清五刑被廢止期間，幾千年來，關於殺頭、割器官這類的重刑，都是隨著朝代變更而遞減。歷朝歷代的統治者靠禮教治國，重刑或濫用刑法，要不是奴隸社會，要不是亡國亂世。一個國家死刑越多，文明程度不免有落後的爭議。近十幾年來，中國的死刑也是逐年遞減的。

對於封建時代的統治者而言，將犯人們長時間關進監獄或者終身囚禁，不但達不到預期的懲治效果，反而會給國家財政增加負擔。管理大量的罪犯需要專職人員、糧食還有住房，一年下來國家還要撥不少錢養著他們。而且古時候的窮苦人民能吃飽一頓飯就很好了，如果坐牢能這麼舒服，他們早就蠢蠢欲動作奸犯科了。所以，統治者寧願大費周章將犯人流放，也不會將他們囚禁起來花錢養著。

流放這種刑罰的起源已經不可追溯，早在遠古的史料之中已經有了零星的記載，秦漢時期成為一項明文制度；南北朝時期，五刑成為固定的刑罰準則，流放位居第二，地位僅僅次於死刑。流放之刑一直延續到了清朝才漸漸退出歷史舞臺。

流放這一刑罰看起來似乎比死刑稍微人道一些，一般帝王對重犯施以這種刑罰的時候，還會對他們表示這是我的仁慈和寬宥才饒你不死的。而實際上流放的可怕之處絕對不比死刑小，隋朝甚至將它排在死刑之前。為了達到懲治的效果，統治者尋找的流放之地都是大漠、塞外和邊疆這種苦寒之地，這些地區不僅僅氣候生活條件，而且還有猛獸毒蟲，自然災害也是接連不斷。

我們在電視劇之中，也會看到很多被流放的犯人在路途之中被押解的官員凌辱虐待，有的甚至還是曾經的皇親貴胄。他們一路顛簸勞苦，即使能活著走到被髮配的地方也已經不成人樣。而這僅僅是開始而已，犯人在這些窮苦之地需要長時間從事艱苦的勞作，每天的工作時間都要超過十小時，這也是他們很多人根本不能活著回來的主要原因。

對於華人來說，安土重遷的觀念死根深蒂固的。無論處於什麼階層，都希望自己的家族能夠世世代代在家鄉繁衍。所以流放對於一個人以及他的家庭來說，打擊是巨大的。即便是在塞外打仗死了計程車兵，他的戰友和親人也要想方設法儘量讓他可以落葉歸根。這些被流放的犯人往往客死他鄉，很久之後親人才得到他死亡的訊息。

這些被流放的犯人們在邊疆和條件艱苦的地方做著苦差事，他們剛開始是為了充足邊防的軍力，後來又成為了開發蠻荒之地的免費勞動力。對於統治者們來說也算是“人盡其用”，既不用花錢養著他們，還省了一部分開發蠻荒之地的費用。另外，皇帝用流放代替了一部分死刑，還可以彰顯自己的仁慈，何樂而不為。

政治即是維持的社會的不公，同時又是維持的政治的平衡，政治把社會的不公維持在了不天下大亂的範圍，讓“不公”有度，在不至於禮樂崩塌的範圍內活動。

政治把不勞而獲控制在了適度的範圍，他讓一部分人可以不勞而獲，甚至說錦衣玉食，卻又不至於引起另一部分付出的人過度反感，最後發生農民起義的悲劇。

古代的皇帝是各種政治利益調解器的手拿把攥著，他控制著一切，殺俘或者說殺人在進入封建社會以後，就不如奴隸社會那般血腥直了。

因為人的價值被進一步開發，社會屬性被進一步放大，而浪費糧食的價值則被持續縮小，這時候在輕易地把人殺掉，不但不符合主流，更不符合統治的長遠利益，人都被殺了，哪裡還有供自己迴旋的政治利益？

但是不殺不證明原諒，因為維持相對的公平和相對的政治利益都需要一定的手段，比如說監獄、軍隊等暴力機器的設定，在國家來說本來就是為了維持相對平衡的存在，當然，就古代來說流放邊疆也的確是個很殘酷的刑罰了。

就犯人本身來說，可能到不了流放地就病死、受折磨而死、餓死、凍死了，即使成功到了流放地也是生活艱難，茹毛飲血還差不多，基本上就與人間社會想脫離了，千萬不要以為流放邊疆就好死不如賴活著了，很可能邊疆還不如死了呢！

兩種情況吧，一種是愛才，還想著將來有機會了可以起復。比如著名的紀昀流放新疆。另一種太恨，殺頭都不解恨。明朝楊慎因為率領群臣和嘉靖皇帝抗爭，被皇帝流放到雲貴。皇帝經常問身邊太監，楊慎最近怎麼樣？幸好楊家在太監中人緣不錯，太監都說楊慎過的可慘了，如何慘如何慘。皇帝聽完滿意了。可見在皇帝的心裡有多恨楊慎這傢伙。殺掉太可惜了，不解恨。要流放了好好折磨才解恨。