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站在當代時間點，回溯至堯舜禹上下5000年，中華"立言，立德，立功"第一人非毛澤東主席莫屬。

1.立言

立言千年，百年的出在哲學家，思想家，教育家，軍事家，醫學家中傳世機率比較大。

皇帝

«黃帝內經»，«素問»。

老子 «道德經»

孔夫子

述《詩》，《書》，訂《禮》《樂》，修《易》，著《春秋》 言行錄《論語》耀中華2000餘年。

孟子

言行錄《孟子》耀中華2000餘年。

子思

«中庸»

孫子

«孫子兵法»

李時診

«本草綱目»

毛澤東

«毛澤東選集»，毛主席是一個著作頗豐的哲學大家，不一一列舉。 。。。，。。。

2.立德

立德千年，百年的出在哲學家，思想家，教育家，醫學家中傳世機率比較大。

瞬，禹，老子，孔，孟，基本沒有爭論容易達成共識。

張仲景，孫思邈，李時診，朱熹，王陽明，曾國藩，孫中山，毛澤東 。。。，。。。

3.立功

立功，從千年的歷史上評定中華立功人士，不統一國家，不救民於水火都不好意思說立功。影響巨大的只能是改革家，政治家了。

禹

大禹治水疏九州就天下。

商鞅

法治改革，是秦崛起。

贏政

六國一統，結束離亂分治奠國基。

漢武帝

安國，定幫，擴疆域，通西域走出去引進來。

楊堅楊廣父子

結束離亂，國一統，修運河聯九州（有異議）。

朱元璋

結束離亂國一統，最接近現代文人政府架構設計。

孫文蔣中正

推翻帝治，抵禦外侮，現代國家體制建設實踐，現代教育體系建設。 蔣取得國家形式統一，組織領導最廣泛的中國抗日戰爭。

毛澤東 結束離亂國一統，現代國家體制設計，建設，實踐，現代工業，教育體系建設。

鄧小平

領導團隊開創社會主義經濟政治體制再建設與實踐。

論立德、立言、立功，誰是中華第一人

自然是孔子、 總結起來，孔子不論是在文學史、歷史學史，教育史，乃至哲學方面都是開創者。 他操辦中國最早期的學堂，開啟了教育私人化的時代，要知道在當時，還是奴隸社會，奴隸主壟斷著所有的教育資源，孔子開啟了教育平民化的時代。有學生只要拿一條幹魚，就可以拜師。

講到學習，孔子說“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之” “知之為知之，不知為不知，是知也” “敏而好學，不恥下問” 《詩經》就是孔子收集的民風民歌，多少優美的句子，大家都可以來幾句“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”瓊瑤不就拍了一部電視劇，名叫《在水一方》，還有那首主題曲，在水一方，答主特別喜歡他的歌詞和旋律。

他主張仁義禮智信 說到個人操守，孔子說 說到“義”，孔子說“不義而富且貴，於我如浮雲” 講到人生智慧，孔子說“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 三十而立，沒有誰不信服這句話吧 子曰：“不在其位，不謀其政。”這句話是很多人的職場守則吧 “君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”很多影視劇都在引用這句話吧 "言必言，行必果"，誠信立身，

孔子也很可愛，也是一個形象鮮明的人 《史記》說：（南子）使人謂孔子曰："四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者,必見寡小君.寡小君原見."孔子辭謝,不得已而見之.夫人在絺帷中.孔子入門,北面稽首.夫人自帷中再拜,環佩玉聲璆然.孔子曰："吾鄉為弗見,見之禮答焉."子路不說.孔子矢之曰："予所不者,天厭之!天厭之!" 南子是孔子時代一個漂亮而又緋聞頗多的女人，她邀請孔子去見她，孔子也去了，孔子的弟子子路認為老師去見這麼個女人有失自己的身份，具體情感，可以參見如，時下某出軌蓉要見我們尊敬的李雪健老藝術家，必定有很多人是不屑的，就這聲名狼藉的人，也配見德高萬眾的人。 因為被子路懟了，孔子急了，發誓說：我要是做了什麼不該做的事，連天都嫌棄我，連天都嫌棄我。

在轉瞬即逝的歷史長河中，一個人短短几十年，顯然多少渺小，總想抓住些永恆的東西。何以身前顯貴，身後留名，不枉在世上走一遭，“死而不朽”，給有限的個體生命賦予永恆的意義？早在公元前549年，春秋時魯國大夫叔孫豹就給出了答案：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。自此，“立德”、“立功”、“立言”三不朽成為千百年以來仁人志士孜孜以求的一種永恆價值。

“立德”、“立功”、“立言”三不朽講的是做人、做事、做學問，這是一個很高的評判標準，千百年以來，中國歷史上真正能夠實現者寥若星辰，據說只有兩個半，分別是孔子、王陽明，曾國藩只算半個。根據題主的意思，如果非要在這三個人中評個最佳。我還是傾向於王陽明。

先說 “立言”方面。孔子是儒家思想的創立者，影響中華文明幾千年，所以孔子絕對是NO1，無可爭議。王陽明龍場悟道，獨創心學，並作為心學集大成者與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。而曾國藩的《曾文正公文集》，主要是糅合儒家、道家等思想，經過實踐總結，繼續揚棄，提煉出的做人做事做官的感悟，不是自己獨創的思想體系。故王陽明次之，曾國藩排第三。

再說“立功”方面。孔子一生求官，主張“學而優則仕”，可惜總是仕途不順，歷史沒有給他施展才能，建功立業的舞臺，所以在建功立業方面，是孔子明顯的短板。再看，曾國藩，作為湘軍的創立者和統帥，打敗太平天國，為大清挽狂瀾於既倒，直至成為晚清“中興第一名臣”、“大清聖哲”，無人能出其右。而王陽明是明傑出軍事家。多次替朝廷平叛，從無敗績。明史曾說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也 ”。如果按建功立業排，依次是曾國藩、王陽明、孔子。但這裡有一點，曾國藩和王陽明都鎮壓過農民起義，都屬於忠君行為，但王陽明更多地為安定社會秩序，曾國藩的表現明顯表現出對大清皇帝的愚忠。還有一點，曾國藩在攻陷天京後對50多萬無辜之民大開殺戒，以至“號叫之聲慘不可聞，自卯至午，殲除淨盡……屍骸堆積，流水腥紅，”太過兇殘，讓他的功績大大折扣。王陽明在平叛時舉重若輕，以安撫為主，只懲首惡，屬從不究，更為高明。如果從民本思想出發，我個人覺得，王陽明更高於曾國藩。究其原因，我覺得王陽明是以天下為己任，先為民，而後才是忠君，而曾國藩則是先君後民。

最後說“立德”方面。三人都是道德模範，自我修行，完善自我，影響他人，可可挑剔，特別是孔子至聖先師，萬世師表，排第一，無話可說。王陽明提出致良知，知行合一，先做人後做官，當做官與自己的社會理想有衝突的時候，他會毫不猶豫地選擇後者。曾國藩以儒家為宗，每日修身養性，砥礪自律，戒驕慎獨，其所為所思都是為其做官服務的，“怎樣做官”、“怎樣做大官”、“怎樣做穩官”始終是其考慮的核心問題。從這一點講，王陽明修的是“大我”， 曾國藩則思考的是“小我”。所以，我覺得，此項排序，應該是孔子、王陽明、曾國藩。

分析至此，掌心的結論是王陽明是知行合一的完美實踐者，是當之無愧的“立德”、“立功”、“立言”三不朽 “中華千古第一完人”。王陽明故居的楹聯是後人對他一生的總結：立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師。

說到“立德、立言、立功”三不朽，很多人首先想到的是孔子。但我覺得孔子在“事功”方面略顯單薄。

我想到的人，是明朝的王陽明。

並不是寫幾篇文章就叫立言。真正的立言，要有自己獨創的思想，而且透過文字流傳下來，影響甚廣。

在這方面，王陽明當仁不讓。正當儒家思想被朱熹等人弄得滅絕人性、愚昧保守的時候，王陽明橫空出世，在貴州龍場悟道，創立了著名的“陽明心學”，倡導“知行合一”。

王陽明的思想，影響了後世很多人。他的思想，集中於《傳習錄》一書。直到今天，很多人依舊能夠從這本書中汲取到豐富的營養，以指導自己的人生。

做人處事襟懷坦蕩、滿心光明，為世人樹立楷模，即為立德。在德行方面，王陽明仍然堪稱楷模。

王陽明的父親叫王華，是狀元。可王陽明幾次科考，都名落孫山。但王陽明並不因此而氣餒。後來，終於考中了進士，做了官，可恰逢太監劉瑾弄權。正直的王陽明仗義執言，受到劉瑾的排擠，被髮配到貴州龍場這個偏遠的地方做官。

對此，王陽明欣然接受。不僅在龍場悟道，而且積極教化當地的百姓，被百姓奉為神靈一樣的人物。

臨死前，王陽明說：此心光明，亦複合言？

他死後，明穆宗朱載垕評價他“兩肩正氣，一代偉人”，算是對王陽明的德行給出了蓋棺定論。

這裡的“功”，指的是事功。你不能僅僅有思想，你還得用自己的思想指引著自己做成了大事。這就叫立功。

王陽明一生最大的事功，是平定了寧王之亂。當時，王陽明正在江西帶兵剿匪。剛剛平定江西的匪患，就趕上了寧王朱宸濠發動的叛亂。

事情緊急，王陽明甚至來不及向朝廷彙報。當即招募士兵，迎戰寧王。結果，寧王大敗，被王陽明活捉。

整個平叛過程，僅僅用了一個多月，可謂神速。

綜上，王陽明在立言、立德、立功三方面都取得了重大成就，堪稱中華第一人。

不朽功勳三途徑：立言、立德、立功，嬴政皇帝是中華第一人。道德三皇五帝，功業春秋五霸，嬴政功蓋三皇，德超五帝，故稱之為皇帝，他是中國第一位皇帝，也是千古一帝。

嬴政皇帝的立言之功體現在哪裡呢？書同文就是嬴政的立言之功，雖不是著作傳世，但是統一文字對於文化傳播與傳承的作用無法估量。正是有了全國文字統一，才有了文化的普及與繁榮，是精英教育走向大眾教育的基礎一步！說秦始皇焚書坑儒是滅絕文明是誇大其詞，不值一提！

嬴政皇帝的立德之功體現在哪裡呢？統一華夏就是嬴政皇帝的立德之功。統一思想從秦朝開始就慢慢深入人心，祖國的統一大於一切，一切想裂土分疆的獨立分子都是國家的罪人，是民族的敗類，人人得而誅之！國家統一思想深入國民骨髓就是嬴政皇帝的大德！

嬴政皇帝的立功之功體現在哪裡呢？《琅琊石刻》中有記載：皇帝之功，勤勞本事。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意。應時動事，是維皇帝。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。歡欣奉教，盡知法式。六合之內，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。