邏輯是一種思維方式，目的是確認前因後果，並以此為基礎推理出新一層的因果關係，以擴大認識的範圍。通俗一點說，就是說的話要禁得起推敲。比如說我們每個人都有自己的立場，表達立場沒有問題，但是表達立場的基礎是事實，而不是靠道聽途說來表達立場。習慣於靠聽說表達立場，是很可怕的事情。在當今的網際網路，因為人人都有麥克風，人人都有說話的權力，所以說，各種各樣的人都會出現。但是太多的人喜歡胡說八道了，和胡說八道的人討論一件事情，如果不使用邏輯就很難說服旁觀者，所以說邏輯是當今社會需要的精神養分。學會邏輯思維方式的最大好處就是，“對於任何的說教，都能有個正確的判斷”，就不會出現“只有立場，不顧事實”的荒唐事了……

無論形式邏輯還是辯證邏輯，其本質在於它的客觀性。辯證邏輯不必多說了，形式邏輯的對與錯，也是以客觀為根據地。

所謂邏輯是指一種特殊思維方式，高度抽象化的邏輯思維能力及其語言準確表達能力是人類進化出的大腦新皮層最主要的功能，為人類所獨有。從具象到抽象的邏輯思維模式不斷擴充套件和進步，極大地提高了人類的推理判斷能力，人類認知能力又上了一個層次。因果關係判別的準確性以及分類辨別能力和關係聯想能力、預測預判水平的提高等等都增強了人類的生存能力，使得人類生存活動越來越趨於理性化，行動起來更高效更節能，達到預期目標的成功率大大提高。

邏輯關係的本質是事物個別與一般的辯證關係，是從個別到一般，再從一般到個別的推理過程。邏輯規則是對事物規則的反映。

邏輯的本質就是事物之間的內在聯絡，以及它們的聯絡方式，通常表現為：屬性、相互影響、變化趨勢、規律，等）。

邏輯有N多種。

哲學是人為的學科。哲學思考的邏輯是形式邏輯。

語文也是人為的學科。語文的邏輯是字形詞義詞性和語法。

數學也是人為的學科。數學的邏輯是自洽邏輯。

理化等純自然科學的邏輯是因果邏輯，根源是物質屬性。

社科的邏輯是或然邏輯（既不是因果關係，但也不是全無因果關係），根源是人性和意願。

音樂藝術的邏輯的內在元素是感應與共鳴，這也是一種邏輯。

病毒及微生物也有它們的生存邏輯。

各行各業的執行，也是各有各的執行邏輯。

還有很多事物（大到宇宙天體，小到物質單元），它們看起來雜亂無章（比如湍流、布朗運動等），但絕不會是全然無序。它們一定有它們的特殊邏輯。

關於這個問題，可以簡單直接地回答，是：我知我見的，直覺感知的“思維連環關連周密的，推斷問題（內容）的完整鏈條”。

邏輯是人造的。是人類所謂理性的自洽。是理論遊戲規定。是價值判斷而非事實判斷。二千多年以前莊子對惠子的批判已有揭示。

事物透過六根在心裡形成的映像經過思維發現的其中關係。其中錯誤一方面源於映像的全面性和正確性，這取決於感知認識手段和能量的限制；另一方面源於發現思維能力，這取決於認知的廣度和深度。因此，邏輯關係是在認知水平基礎上對事物的認知映象的聯絡反應。

邏輯學研究生來也。

狹義的邏輯（形式邏輯）只關心推理形式的保真性。例如（1）所有的A都是P。（2）b是A。所以，（3）b是P。

無論A、b、P是什麼，只要兩個前提為真時，結論也一定為真，那麼這個推理形式就具有保真性，也叫有效性。如果一個推理在形式有效的同時前提也為真，那麼這個推理就是可靠的。

而廣義上的邏輯，除了有效和可靠之外，還要求意義相關性，即命題的具體內容之間還得相關聯，比如說有因果關聯，或者認知關聯。

是獲得正確認識所必須遵守的的規律，它以求同形成概念給事物下定義或以求異去探求果的真正真成因的方式去認識事物，即實事求是中的是。主要包括同一律、排中律、矛盾律、充足理由律、各種集合體間的全集,子集、交集、並集、補集間的關係，一個認識的結論若違犯了上規律或關係或不是從事中去找是及因與果間的關係不充分，則這個認識的結論一定是錯的！其作用就是辮別是非、分清對錯、揭穿謊言、還原真象，以達成共識去糾正錯誤的認識或結果。

同分妄見，也就是說大家都是這樣認為的，這就是所謂的邏輯關係的本質。而聖賢或偉人從來不會按照常規套路出牌，最後成就了聖賢和偉人，這種人就不是同分妄見，而是別業妄見。之所以稱之為妄見，是因為一切相皆是虛妄，我們眼睛所看到的並非是事物的真相，是另有隱情的，故而說為是妄見。

本質是一串的心念，心念既非實有，得不到什麼實體。

這相續的心念構成意識思想、乃至思想特徵。邏輯與非邏輯，都是意識的活動情形，都是思想的特徵。

邏輯是為滿足內心需要而於意識中呈現。

意識與意識中的內容，通通都是如來藏妙真如性。