這是一個很有文化深度的問題，由於民間常用杏林春暖等詞來讚美醫術、醫德都很好的醫生，“杏林”字在醫務工作者中使用頻率頗高，因而造成現在很多人難以把杏園、杏林、杏壇混淆，容易鬧出笑話。事實上，這三個名稱代表三個不同的意思、

歷史上杏園是真實存在的，其舊址在今天的陝西省西安市（唐都城長安）大雁塔南面，是唐朝皇帝對參加科舉考試中的新科進士賜宴的地方。據史料記載，“杏園遊宴”始於唐中宗神龍年間（公元705—707），新科及第進士放榜後，由朝廷組織的活動。新科進士一起在曲江和杏園，接受朝廷賜予的遊樂宴飲。遊樂宴飲結束之後，新科及第進士登上大雁塔，在塔的牆壁上題名，推舉同年擅長書法的人書寫。杏園就是唐朝時新科進士接受朝廷賜予的遊樂宴飲之地，當時人們將新科及第進士稱為杏園客。從此，杏園就被後人賦予了慶賀金榜題名之義。

據傳“杏林”一詞出自於漢末。古代醫家都喜歡稱自己為杏林中人，直到現在，中國傳統中醫依然這樣自稱。

東漢時有三位著名醫生，即張仲景、華佗、董奉，因三個在當時齊名於世，史上有“建安三神醫”之稱。董奉為福建人，曾在家鄉候官縣任小吏，後歸隱行醫。他在家裡的後山給人看病。他治病從來就不要病人的錢物，只要病人在山中種杏樹就行了。相傳病人病癒後，得過重病的人只需種五棵，而病輕的人只需種一棵。如此經過十年之後，山中就有了十萬多株杏樹的林子。

董奉把杏樹結的果實出售，得來的錢用於買糧食，救濟地方的貧窮百姓及外來逃難的災民。據傳，董奉僅在一年時間內，救助當地和外地饑民達兩萬餘人。董奉去世後，百姓為了感恩董奉，在他看病時種植的杏林之中設壇祭祀他。自此以後，“杏林”一詞為醫界自稱的專用名詞，很多民間對醫家醫術和醫德的讚譽之詞中皆含杏林二字。

北宋時期，孔子後人在曲阜祖廟築壇，在其同周種了杏樹，用“杏壇”命名，民間儒學之家多有仿效，開闢杏園，築杏壇，請孔子塑像供於杏壇上。例如，現存於山西省太原市東南晉中榆次區內的杏園，在清末時築有杏壇。

因此，杏壇就成為後人對知識和理想追求的代稱，既指正統入學（即儒家文化、儒家思想），也泛指教師講學的場所。

說實在話，把這三個詞放在一起沒有什麼意思，雖然都有一個“杏”字，但含義完全不同。

杏園就是杏樹園，或者杏花園。 唐 劉長卿 《過鄭山人所居》詩：“寂寂孤鶯啼杏園，寥寥一犬吠桃源。” 前蜀 牛嶠 《酒泉子》詞：“記得去年，煙暖杏園花正發，雪飄香。”

也有人喜歡用“杏園”來命名自己的私家花園。 山西常家於光緒五年建了一個花園，在裡面修築了杏壇，請孔子塑像供於杏壇上，並取名杏園，以寄託家族多孔聖的敬仰。

杏林從魏晉以來就代指中醫界，出自董奉的故事，董奉是個醫生，他經過交州時（現今廣西），刺史士燮罹中毒性休克，厥亡三日，經董奉救治，死而復生，這一訊息很快傳遍了整個江南。士燮全家萬分感激，特地在府邸的旁邊建造了一座高樓，供董奉居住，一日三餐均親自侍奉。

他途經鍾離（今安徽鳳陽）時，看到當地人民由於三國爭戰而貧病交加，十分同情，便在鳳凰山之南六十里的一個貧困的小山坡上居住下來。他根據當地的地理、氣候條件，把江南種植果木的農業技術知識傳播給鍾離農民，鼓勵人們在荒山坡上種植杏樹以救荒致富，可惜很多人對這位懸壺治病的“遊醫郎中”，提倡的種杏致富的意義持懷疑態度，並不實行。於是，董奉定下了一奇特的規章：看病不收費用，但重病者病痊癒後，要在他居住的山坡上種植杏樹五株；病輕者，種一株。由於他醫術高明，醫德高尚，遠近患者紛紛前來求治，數年之間就種植了萬餘株杏樹，成為一遍杏林。杏子成熟時，董奉寫了一張告示，規定：來買杏的人，不必通報，只要留下一斗穀子，就自行摘一斗杏去。他把杏子交換來的谷，用以救濟貧民。據說，每年有二、三萬貧病交加的人，受到董奉的救濟。

董奉去世後，“杏林”的故事一直流傳了下來，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千餘株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。元代的書畫家趙孟頫病危，當時的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴子成。後來，人們在稱讚有高尚醫德，精湛醫術的醫生時，也往往用“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。近現代的一些醫藥團體、雜誌刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫界的別稱。

其實這都是虛無縹緲的事，孔子時代建杏壇的故事只有莊子說過，而莊子是寓言大師，他講的話不能當真。真正建杏壇的應該是宋朝的事。孔道輔監修孔廟時，建了杏壇，那時候孔子已經去世1500多年了。但不管怎麼樣，杏壇是教育的象徵是改不掉了。

中中國人歷史上對醫療教育事業是極其重視的，對醫生教師也是極其尊重的。所以醫德，師德一直被人們讚揚，杏林杏壇的故事也是這種思想的體現。

“杏”：杏的原意、原義、含意和含義是指自然物質世界的樹木、植物生存、生長、成長品質優良、品種繁多、繁衍生息、枝繁葉茂、開枝散葉、開花結果、興旺發達、繁榮昌盛。

“杏園”：是指校園、學校。寓意是指校園的老師、學生桃李滿天下的芬芳，萬紫千紅、百花齊放的季節、百花盛開的時代，枝繁葉茂的芳香，光鮮亮麗的爭豔、五彩繽紛的男女、璀璨奪目的明珠，燦爛輝煌的校園，將校園稱之為：“杏園”。

“杏林”：是指中醫；是指官方和民間的中醫醫院與中醫診所。寓意是指中華中醫文化、中醫自然科學、中醫人文自然科學、中醫人文社會科學四位一體叢林的博大精深、浩瀚無垠、巨集觀無極、變通無常、奧妙無窮、神奇無比、醫術無限、科學無盡、學無止境，將中醫科學的醫院和診所稱之為：“杏林”。

“杏壇”：是指一切科學官方和民間的學識、學說、學問、學術的各種各樣的交流機構和研究機構或組織機關、組合、組成團隊、團體等。寓意是指學習、掌握、運用、利用、繼承、傳承、弘揚、開拓、開發、發展、興業、創業、科學科技興國富國、繁榮昌盛興旺發達，辨證、辨別、辯論、論證、論斷各種學術思想觀念與思想理念、思維導向與思維模式的勾通交流、交往、交際、交融、交換各種各樣的一切各種科學、綜合科學，或某一領域、某些方面的科學場所、場景和場面的學術機構與研究機關稱之為：“杏壇”。

杏園

杏園沒有特殊含義，僅用來形容處所。最為著名的是常家莊園，位於山西省太原市東南晉中榆次區內。常家在光緒五年北祠堂落成時，在杏園修築了杏壇，請孔子塑像供於杏壇上，並取名杏園，以寄託家族對至聖先師孔子的敬仰。既體現了對儒學的崇尚，對孔子的尊奉，也有對後世子弟的美好祝願。因為杏花開於二月，報春最早，正好也是各地舉子赴京會試之時，故杏花又名“及第花”。希望後人都金榜高中。

杏林

杏林是中醫學界的代稱。

具體地點在今江西省廬山市和安徽鳳陽。典出三國時期閩籍道醫董奉，據《神仙傳》記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數年，計得十萬餘株，鬱然成林……”後人根據董奉的傳說，用“杏林”稱頌醫生。醫家每每以“杏林中人”自居。後世遂以“杏林春暖”、“譽滿杏林”等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。

杏壇

杏壇是為紀念孔子講學而建，孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時，將正殿後移，除地為壇，環植以杏，名曰“杏壇”。杏壇是孔子教育光輝的象徵。

多多指正！

三國時期，吳國有一位醫生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以後，杏樹就有十多萬棵了。春天來臨，董奉眺望杏林，彷彿綠色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在裡面。待到杏子熟了得的時候，他對人們說，誰要買杏子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來的米，救濟貧苦的農民。 後來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。

董奉去世後，“杏林”的故事一直流傳了下來，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千餘株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。元代的書畫家趙孟頫病危，當時的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴子成。後來，人們在稱讚有高尚醫德，精湛醫術的醫生時，也往往用“杏林春暖”、“譽滿杏林”、“杏林高手”等詞句來形容。近現代的一些醫藥團體、雜誌刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成為醫界的別稱。有關“杏林”的佳話，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典範，“杏林”也成了醫學界的代名詞。

根據這個傳說，人們用“杏林”稱頌醫生，用“杏林春暖”、“杏林春滿”、“杏林滿園”或“譽滿杏林”等成語來讚揚醫生的高明醫術和高尚醫德。

春天是桃杏爭豔的季節。中國人栽杏已逾三千多年，杏文化源遠流長。以杏形成的文史典籍，寓意深刻、內涵豐富，像杏壇、杏園、杏林等等，均出之有據。當今社會生活中，有人在作文題辭、寫匾制旗、修復文物古蹟方面，對“杏壇、杏園、杏林”三詞篡改、錯用。因為它們雖都與杏有關，但之間文理詞義相去甚遠！若要相互串換替代，必然南轅北轍、貽笑大方。

杏壇，傳為春秋孔子講學之地，在今天山東曲阜的孔廟中。《莊子·漁父》曰：“孔子游乎緇帷之林，休坐於杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。”西晉學者司馬彪註釋：“杏壇為澤中之高處也。”即杏林中凸起的地方。後人把杏壇附會到曲阜孔廟大成殿前。宋真宗乾興初年（公元1022年），孔子第45代孫孔道輔修葺擴建孔廟，將壇從舊址移到大成殿後，以甃石砌壘固基，四周環圍盡種杏樹。金代在壇上建亭子，翰林學士党懷英篆書“杏壇”牌匾懸於亭中，至此臻涉完善。乾隆帝春下江南，途經曲阜祭祀孔聖人，看到花樹簇擁的杏壇，欣然題詩：“重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝；豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。”因至聖先師孔丘在此開業授徒，杏壇便成了學校講臺、教育學界的借代。

杏園是唐代著名的皇家林園，因遍植紅杏得名，它與歷屆新科狀元結緣，早在一千多年前就名揚天下。五代人王定保《唐摭言》卷三載：“自神龍（唐中宗年號）以來，杏園宴後，皆於慈恩寺塔下題名，同年中推善書者紀之。”全國大考放榜之日，正好是京城春暖花開之時，唐皇賜宴於長安城南曲江之濱的杏園內，在萬花叢中招待進士及第者，食飲罷遊園賦詩、雁塔題名。正像唐宣宗時的進士劉滄曲江賦詩所說：“及第新春選勝遊，杏園初宴曲江頭。”又如中唐元和（公元806年）進士姚合享用御賜佳宴後作詩所言，“江頭數頃杏花開，車馬爭先盡此來；欲待無人連夜看，黃昏樹樹滿塵埃。”杏園賞花宴樂盛況空前。自唐以後，杏園遊子便成翰林學士，杏園郎便成新科人才，杏園宴便成狀元宴的代名詞。

杏林雖是成片的杏樹，但同樣為專屬特指的詞條。據東晉道家葛洪在《神仙傳》中記載：三國時期福建人董奉，潛上廬山煉丹修道，他精通醫術，“為人治病，不取錢物，重病癒者，使栽杏五株。輕者一株。如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林。”春來繁花似錦，夏季杏果滿枝，他又將收穫所得，悉數散發給四鄰八舍的窮人為食，人稱“董仙杏林”。在民間古語中，杏樹諧音“幸福”，杏林象徵著祛病卻邪賜福。久而久之，杏林變成了行醫的福地和醫家的喻名。所以，後世常用“杏林春滿”、“譽滿杏林”、“虎踞杏林”等，來稱頌那些德術高超的名醫。

1.杏園

唐代，新科進士賜宴時，在宮城外的杏園，其故址在今陝西省西安市大雁塔南。

2.杏林

“杏林”是中醫界常用的一個詞彙，該詞產生於漢末。醫家每每以“杏林中人”自居。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

後來，“杏林”一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們往往喜歡用“杏林春暖”、“譽滿杏林”一類的話語來讚美醫術高超、醫德高尚的大夫。

3.杏壇

北宋時，孔子後代又在曲阜祖廟築壇，環植杏樹，遂以“杏壇”名之。杏壇就成為人們追求知識和理想的代稱。由於杏壇時孔子當年講學之處，後來便以其指正統入學，也泛指教育工作者講學的場所。

“杏”文化源遠流長、寓意深刻、內涵豐富。當今社會，有人對“杏壇、杏林、杏園”三詞錯用，曲解詞義，相互串換替代，必然南轅北轍，貽笑大方。

杏林：人們給名醫贈送錦旗或牌匾時常用“杏林春滿”“譽滿杏林”來讚譽。三國名醫董奉為人治病從不收錢，只要求病人痊癒後在其居所附近栽杏樹，多年以後杏樹蔚然成林，“杏林”則成為中醫的代詞。

杏園：唐宣宗時劉滄在《及第後宴曲江》一詩中說：“及第新春選勝遊，杏園初宴曲江頭。”原來在唐代京都長安城東南有風景秀麗的曲江池，池西有花木茂盛的杏園。當時新考中的進士都要在杏園舉行宴會，後來“杏園”便被賦予了慶賀金榜題名的含義。

杏壇：《莊子·漁父》中說：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子鉉歌鼓琴。”後人據此在山東曲阜孔廟的大成殿前設杏壇，清代乾隆帝還立了《杏壇贊》的御碑。由於杏壇是孔子當年講學之處，後來便以“杏壇”指正統儒學，也泛指教育工作者講學的地方。

杏園、杏林和杏壇各代表什麼？有的人一直分不清，下面將就杏園、杏林和杏壇向朋友們介紹一下。

後來又在杏園裡修了杏壇，將孔子像供於杏壇上，才取名杏園的，用來表去對孔聖人的敬仰。

一是杏園、杏壇都是尊儒奉孔。由於孔子曾在杏林裡講學並創造了儒教，歷代都將這裡視為聖地。

二是杏林尊董奉為仙人。相傳東漢名醫董奉醫德甚高，給窮人看病不收任何錢財，每治好一個病人，他就讓患人家在門栽一棵杏樹；長年累月便成了杏林。

還於杏壇臺四周雕有四幅浮雕，分別是孔子“周遊列國”、“論穆公霜”、“杏壇講學”、“學琴師襄”的歷史典故。

杏壇是代指教學之地，可稱是學校課堂講臺之處，教書育人的地方。典自孔子設壇授學。孔子收徒三千，賢人七十二。園、林、壇是各自不同，其“杏”也是有別，個個代表不同的。

春天是桃杏爭豔的季節。中國人栽杏已逾三千多年，杏文化源遠流長。以杏形成的文史典籍，寓意深刻、內涵豐富，像杏壇、杏園、杏林等等，均出之有據。當今社會生活中，有人在作文題辭、寫匾制旗、修復文物古蹟方面，對“杏壇、杏園、杏林”三詞篡改、錯用。因為它們雖都與杏有關，但之間文理詞義相去甚遠！若要相互串換替代，必然南轅北轍、貽笑大方。

  杏壇，傳為春秋孔子講學之地，在今天山東曲阜的孔廟中。《莊子·漁父》曰：“孔子游乎緇帷之林，休坐於杏壇之上。弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。”西晉學者司馬彪註釋：“杏壇為澤中之高處也。”即杏林中凸起的地方。後人把杏壇附會到曲阜孔廟大成殿前。宋真宗乾興初年（公元1022年），孔子第45代孫孔道輔修葺擴建孔廟，將壇從舊址移到大成殿後，以甃石砌壘固基，四周環圍盡種杏樹。金代在壇上建亭子，翰林學士党懷英篆書“杏壇”牌匾懸於亭中，至此臻涉完善。乾隆帝春下江南，途經曲阜祭祀孔聖人，看到花樹簇擁的杏壇，欣然題詩：“重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝；豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。”因至聖先師孔丘在此開業授徒，杏壇便成了學校講臺、教育學界的借代。

  杏園是唐代著名的皇家林園，因遍植紅杏得名，它與歷屆新科狀元結緣，早在一千多年前就名揚天下。五代人王定保《唐摭言》卷三載：“自神龍（唐中宗年號）以來，杏園宴後，皆於慈恩寺塔下題名，同年中推善書者紀之。”全國大考放榜之日，正好是京城春暖花開之時，唐皇賜宴於長安城南曲江之濱的杏園內，在萬花叢中招待進士及第者，食飲罷遊園賦詩、雁塔題名。正像唐宣宗時的進士劉滄曲江賦詩所說：“及第新春選勝遊，杏園初宴曲江頭。”又如中唐元和（公元806年）進士姚合享用御賜佳宴後作詩所言，“江頭數頃杏花開，車馬爭先盡此來；欲待無人連夜看，黃昏樹樹滿塵埃。”杏園賞花宴樂盛況空前。自唐以後，杏園遊子便成翰林學士，杏園郎便成新科人才，杏園宴便成狀元宴的代名詞。

  杏林雖是成片的杏樹，但同樣為專屬特指的詞條。據東晉道家葛洪在《神仙傳》中記載：三國時期福建人董奉，潛上廬山煉丹修道，他精通醫術，“為人治病，不取錢物，重病癒者，使栽杏五株。輕者一株。如此十年，計得十萬餘株，鬱然成林。”春來繁花似錦，夏季杏果滿枝，他又將收穫所得，悉數散發給四鄰八舍的窮人為食，人稱“董仙杏林”。在民間古語中，杏樹諧音“幸福”，杏林象徵著祛病卻邪賜福。久而久之，杏林變成了行醫的福地和醫家的喻名。所以，後世常用“杏林春滿”、“譽滿杏林”、“虎踞杏林”等，來稱頌那些德術高超的名醫。

1.杏園

唐代，新科進士賜宴時，在宮城外的杏園，其故址在今陝西省西安市大雁塔南。

早在唐中宗神龍年間，凡新科進士及第，先要一起在曲江、杏園遊宴，然後登臨大雁塔，並題名塔壁留念。時人稱進士為“杏園客”。唐宣宗時劉滄在《及第後宴曲江》中提到：“及第新春選勝遊，杏園初宴曲江頭”。“杏園”在唐代指的便是新科進士遊宴之地，“杏園遊宴”是唐代文人的雅趣活動之一。後來“杏園”便被賦予了慶賀金榜題名的含義。

2.杏林

“杏林”是中醫界常用的一個詞彙，該詞產生於漢末。醫家每每以“杏林中人”自居。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

據傳東漢時期福建籍醫生董奉，與張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。董奉醫術高明，視錢財如糞土，為人治病，從不取人錢物，他唯一的要求就是，在被治癒之後，如果願意，重症患者在董奉的診所附近栽種五棵杏樹，輕者就栽種一棵杏樹。十年過去之後，董奉的診所附近就有了十萬餘株杏樹，鬱鬱蔥蔥，蔚然成林，成為當地一景。杏果成熟後，董奉又將杏果賣出，換來糧食賙濟廬山附近貧苦百姓和南來北往的饑民。一年之中，被救助的百姓就多達兩萬餘人。在董奉去世後，廬山一帶的百姓便在杏林中設壇祭祀董奉。

後來，“杏林”一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們往往喜歡用“杏林春暖”、“譽滿杏林”一類的話語來讚美醫術高超、醫德高尚的大夫。

3.杏壇

相傳孔子到處聚徒授業，每到一處講學論經於杏林之下。孔子周遊列國，未能得到重用。回到魯國後，仍沒有受到重視。於是他乾脆不再想做官的事，每天在杏壇談琴論道，向弟子們講述“詩、禮、樂、易”。時人為了激勵後輩努力學習儒家文化、感悟儒家思想，在杏園的槐蔭樹下建築了杏壇，所以杏壇便被尊為孔子授學立教的第一聖地。

北宋時，孔子後代又在曲阜祖廟築壇，環植杏樹，遂以“杏壇”名之。杏壇就成為人們追求知識和理想的代稱。由於杏壇時孔子當年講學之處，後來便以其指正統入學，也泛指教育工作者講學的場所。

“杏”文化源遠流長、寓意深刻、內涵豐富。當今社會，有人對“杏壇、杏林、杏園”三詞錯用，曲解詞義，相互串換替代，必然南轅北轍，貽笑大方。

杏園：唐宣宗時劉滄在《及第後宴曲江》一詩中說：“及第新春選勝遊，杏園初宴曲江頭。”原來在唐代京都長安城東南有風景秀麗的曲江池，池西有花木茂盛的杏園。當時新考中的進士都要在杏園舉行宴會，後來“杏園”便被賦予了慶賀金榜題名的含義。

杏林：人們給名醫贈送錦旗或牌匾時常用“杏林春滿”“譽滿杏林”來讚譽。三國名醫董奉為人治病從不收錢，只要求病人痊癒後在其居所附近栽杏樹，多年以後杏樹蔚然成林，“杏林”則成為中醫的代詞。

杏壇：《莊子·漁父》中說：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子鉉歌鼓琴。”後人據此在山東曲阜孔廟的大成殿前設杏壇，清代乾隆帝還立了《杏壇贊》的御碑。由於杏壇是孔子當年講學之處，後來便以“杏壇”指正統儒學，也泛指教育工作者講學的地方。

在我們的生活和學習生活中，常常提到“杏園”、“杏林”、“杏壇”，你能分辨出各自代表什麼嗎?

1.杏園

唐代，新科進士賜宴時，在宮城外的杏園，其故址在今陝西省西安市大雁塔南。

早在唐中宗神龍年間，凡新科進士及第，先要一起在曲江、杏園遊宴，然後登臨大雁塔，並題名塔壁留念。時人稱進士為“杏園客”。唐宣宗時劉滄在《及第後宴曲江》中提到：“及第新春選勝遊，杏園初宴曲江頭”。“杏園”在唐代指的便是新科進士遊宴之地，“杏園遊宴”是唐代文人的雅趣活動之一。後來“杏園”便被賦予了慶賀金榜題名的含義。

2.杏林

“杏林”是中醫界常用的一個詞彙，該詞產生於漢末。醫家每每以“杏林中人”自居。 “杏林之家”即指一家人都是醫術高超的醫生。

據傳東漢時期福建籍醫生董奉，與張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。董奉醫術高明，視錢財如糞土，為人治病，從不取人錢物，他唯一的要求就是，在被治癒之後，如果願意，重症患者在董奉的診所附近栽種五棵杏樹，輕者就栽種一棵杏樹。十年過去之後，董奉的診所附近就有了十萬餘株杏樹，鬱鬱蔥蔥，蔚然成林，成為當地一景。杏果成熟後，董奉又將杏果賣出，換來糧食賙濟廬山附近貧苦百姓和南來北往的饑民。一年之中，被救助的百姓就多達兩萬餘人。在董奉去世後，廬山一帶的百姓便在杏林中設壇祭祀董奉。

後來，“杏林”一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們往往喜歡用“杏林春暖”、“譽滿杏林”一類的話語來讚美醫術高超、醫德高尚的大夫。

3.杏壇

相傳孔子到處聚徒授業，每到一處講學論經於杏林之下。孔子周遊列國，未能得到重用。回到魯國後，仍沒有受到重視。於是他乾脆不再想做官的事，每天在杏壇談琴論道，向弟子們講述“詩、禮、樂、易”。時人為了激勵後輩努力學習儒家文化、感悟儒家思想，在杏園的槐蔭樹下建築了杏壇，所以杏壇便被尊為孔子授學立教的第一聖地。

北宋時，孔子後代又在曲阜祖廟築壇，環植杏樹，遂以“杏壇”名之。杏壇就成為人們追求知識和理想的代稱。由於杏壇時孔子當年講學之處，後來便以其指正統入學，也泛指教育工作者講學的場所。

諸位講得都不錯！這裡杏園、杏林各有所指所譽，大同小異，就不講了，簡要說說“三杏”之一的杏壇。

眾所周知，杏壇位於山東曲阜孔廟之處。孔子杏壇講學於公元前522年，孔子三十而立，開始創辦教育，是孔子當年集中收徒講學的地方，說白了，就是有史以來辦的世界上第一所大學，而孔子也是世界上第一個沒有大學文憑的大學校長兼教授。

杏壇，是後人為紀念孔子在教育上的巨大成就，在孔子親手種植的杏檜旁所建，如今杏壇又通指教書育才之處。