這句話針對的物件是：呂伯奢

曹操說這句話的時候身邊人是：陳宮

呂伯奢：生卒年不詳，成皋（今河南滎陽）人。曹操的故人。

曹操在離開董卓返回鄉里的途中經過呂伯奢家，因懷疑呂伯奢家人將要謀害自己而殺死呂伯奢的家人。

曹操殺錯人後說”寧教我負天下人，休教天下人負我“的名言。陳宮失望，遂於操分道揚鑣。操見事已至此，不能挽回，只有今後以思相投。

魏書曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。

明代羅貫中在歷史小說《三國演義》中將這段歷史進行了加工，也成為小說中曹操名言“寧教我負天下人，休教天下人負我”的出處。

”寧加我負天下人休叫天下人負我”這句話最能突出自己野心的一面，他可以錯，但是他的部下不能錯，歇後語曹操殺呂伯奢——將錯就錯。為得天下，挾天子以令諸侯，此為孟德之雄才大略之體現，他不急於求成，知道韜光養晦，不爭一時之得，深謀遠慮，可是智者千慮必有一失，他的多疑之心無疑是他吃敗仗之原因。

紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉

這句話是孔老夫子講滴，意思是說一旦你在道德上被人gank佔據了高地，那麼天下只要有不好的事都得順流而下跑到你身上去。

比如武王就趁著紂王東征gank了他一把，直接偷塔成功，不光佔了高地，連水晶都推掉了。高地佔的穩得一匹，所以天下的惡就都跑到紂王身上去了，紂王也從一個文武雙全的人物成了十惡不赦的代表。

曹操也一樣，好在曹操的高地守的很穩，差點連對家的塔都給推完，水晶守的無懈可擊，所以別人也就只能在沒法求證的小事上潑點髒水。畢竟真正的大是大非上都是留下了證據的，魏武揮鞭的形象還是深入人心滴，喜歡他的人管他叫英雄，不喜歡他的人也得說一句“治世之能臣 亂世之奸雄”。

《三國志》記載：

卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。太祖乃變易姓名，間行東歸。

妥妥的不與奸臣同流合汙的形象，根本沒提這事。

魏書曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。

不光不與奸臣同流合汙，而且在呂伯奢的兒子們覬覦曹操財務——有作案意圖，連馬都拉走了——也構成了作案事實的情況下，在正當防衛中展現了高超的武藝，一人成功團滅敵人的打野團隊，也沒有說這種話的環境。

世語曰：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。

味道略改，已經不是正當防衛了，而是成為驚弓之鳥，多疑善變了，但是武藝還在，一人宰了八個，但是也沒說這句話。

孫盛雜記曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰："寧我負人，毋人負我！"遂行。

多疑善變，殺了故友，但是仍然不乏人性，畢竟錯殺也是因為當時的環境，敵眾我寡，一旦等到對方先動手，意圖是確定了，但可能已經沒法還擊了。

只好先動手，卻錯殺好人，只好內心無比傷懷的感嘆了一句。

我只想問一句，曹操幹掉周圍的人一人逃走說了這句話，孫盛是怎麼知道的？

操不顧，策馬便行。行不數步，忽拔劍復回，叫伯奢曰：“此來者何人？”伯奢回頭看時，操揮劍砍伯奢於驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也？”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，安肯幹休？若率眾來追，必遭其禍矣。”宮曰：“知而故殺，大不義也！”操曰：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”陳宮默然。

到了《三國演義》裡面，已經變成了曹操坦然殺掉故人，毫無愧疚，舔著臉說出這種毫無人性的話了。

可見，這不過是後人為了所謂封建正統，打壓曹操的形象，正史改不了只好在無可稽考的小事上撒髒水的附會之作罷了。

“寧可我負天下人，休教天下人負我”是曹操的精典語錄，體現了他的處世哲學和做人的原則。因為說出這話他並不是自我膨脹，他當時還沒發達，甚至還是個性命難保的逃犯。

曹操刺殺董卓失敗而逃亡，這讓董卓十分惱怒。遂下令在各地遍行文書，將曹操的畫像在各關口張貼，並推出高額懸賞，捉拿曹操者賞千金、封萬戶侯，窩藏者同罪。當時曹操處境十分危險。

果然他逃出不久就在途經中牟縣時，為守關軍士所獲，交到了縣令手中。或許曹操命不該絕，該縣令名叫陳宮，是個正義之士。他對董卓禍害漢室早有不滿，只是報國無門。他對曹操刺殺董卓之舉十分讚賞，並毫不猶豫地跟隨曹操一起逃亡。

兩人在逃亡中途經曹操父親的結義兄弟呂伯奢家，就往去借住一宿。呂伯奢為招待他們往外村去沽酒，曹操多疑，怕他去告官，所以特別留心。忽聽外面有人磨刀並且小聲說："綁起來殺掉，如何？"就馬上叫起陳宮，兩人持刀殺掉呂伯奢全家。直到後院才見到一頭豬被綁在案上待殺，這才知道錯殺好人了，兩人趕快逃離。不遠正好碰到呂伯奢騎驢沽酒回來，見他兩人要走就趕緊挽留，並說家裡殺了豬一起飲酒休息一宿，曹操口裡應付，卻突然襲擊一刀殺掉呂伯奢。

前面因多心誤殺別人全家，這卻是故意殺人。陳宮驚問何故，曹操卻說留活口怕他報官，乾脆一起殺掉。當陳宮十分憤怒，指責他殘暴不義時，曹操則說出了他這句流傳千古的至理名言：“寧肯我負天下人，休教天下人負我”。

暗殺董卓失敗，又怕被別人暗殺，錯殺呂伯奢全家後，為掩飾錯誤又故意殺呂伯奢本人，這對曹操有個重大的思想暴露，生在亂世，如自身都不能保全何以爭天下。對於一般人而言，逃亡中多一份疑心都無可厚非，但可多一份警惕而已。曹操則不同，內心不可存疑，為排除心中的疑惑錯殺多少人也不在乎，而且全無自責，唯我至上。

曹操是亂世中的成功者，這與他存有這份心境有關。或許亂世當如此。

曹操殺呂伯奢一案是歷史上一樁疑案。小說中的情節相對被人熟知，而其他記載又與小說版本有所不同，我們看看都是怎麼記載的。

先說說小說中的曹操：曹操刺殺董卓失敗，逃亡中遇到陳宮，二人相伴而行，在謀出路的時候，曹操想起他父親的結拜兄弟，就去投奔。呂伯奢親切接待，表示家裡無好酒，立即去外出打好酒。曹操在休息的時候聽到磨刀聲，又聽到“捆起來殺掉”的話，曹操先下手為強把家裡的人都殺了。後來看到一口豬才明白怎麼回事，曹操陳宮外逃時碰到回來的呂伯奢，曹操心狠也殺了，然後就說出來上面的那句話。

（《三國》劇中曹操殺人後對陳宮的話）

其他版本介紹的情況不一樣。《魏書》記載曹操經過呂伯奢家時，呂伯奢不在，後者的孩子與賓客想劫持曹操，曹操怒而殺之，這裡面曹操的行為在當時完全可以定義為“正當防衛”。

《魏晉世語》則寫到曹操路過呂伯奢家，呂伯奢出行，而其五子在家，曹操懷疑對方要圖謀自己，就下了死手。

《雜記》寫曹操聽到有器具碰撞之聲，懷疑對方要動手，所以殺了對方，完事後還說了句：“寧我負人，毋人負我！”（這句和《三國演義》那句頗為接近）不過他是“悽愴”著說得，並非《三國演義》中曹操理所當然的奸雄口氣。

唯一可以確定的是，曹操殺了人。

那麼回到小說《三國演義》中，曹操的形象就不正面，這次殺呂伯奢一事作者就是想明明確確地告訴讀者，曹操就是當世奸雄，基調就這樣徹底定下來了。他突出的特點就是權謀，而權謀之中就不可能不摻雜心狠手辣。曹操的“寧教我負天下人，休教天下人負我。”並非殺了人之後的“豪邁之語”，而且面對陳宮的質疑說的話。

陳宮的質疑是：明明曹操你都知道了自己誤殺，為什麼還要繼續殺歸來的呂伯奢。曹操於是乎有了那句“名言”。多少有一些狡辯的口吻，也有一些懶得理會之感。生於亂世，曹操已殺呂伯奢家人，曹操倘若不心狠手辣，那他必然陷入更加危險的境地，所以在“刀俎”和“魚肉”二者中選擇了做前者。

在生存面前，道德到底為何物呢？只有太平盛世，道德方能起到作用。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”說得也是道德和環境的關係，樸素的觀念確實會將曹操定義為恩將仇報的人，但同時他也是個保全自己的人。我們大可以譴責曹操的行為，但是對於個體而言，曹操不想死，僅此而已。

天地為大宇宙，人為小宇宙。曹操這是小宇宙爆發了。

曹操這個人，是個有大志向的人。他深知，做大事者，不拘小節。他自恃才華橫溢，是晉文化的代表人物；他不拘一格降人才，（周公吐哺，天下歸心。）他軍事才華橫溢，指揮了多次重大戰役。

所以，他自詡天下最強人！天下人都該在他之下，都應該臣伏於他！我曹操可以有負天下人，天下人沒有資格負我。

你看他後來所說:“劉備，織蓆賣履之輩；諸葛亮，山野村夫；孫權，借父兄餘勢；袁紹，心胸狹隘，目光短淺”。

總之，曹操把自己看的很高。“寧讓我負天下人，莫讓天下人負我！” 這是他為人、處事的人生哲學。用今天的話說，叫“價值觀”。

這也是他身上一個致命缺點。子曰:“以仁義治天下！”曹操之所以沒有統一天下，就是缺少“仁、義”二字。

“寧我負天下人，休教天下人負我”，這句話並不是曹操說的，而是羅貫中“替”曹操說的。在正史記載中曹操從來沒有說過這句話，從《魏書》《魏晉世語》的記載中來看，曹操殺害呂伯奢一家，並不是因為曹操多疑，而是因為呂伯奢家人的確存在問題。

根據《魏書》的記載，曹操逃離洛陽後，路過老朋友呂伯奢的家。曹操登門拜訪老朋友，呂伯奢不在家中，呂伯奢的幾個兒子搶劫曹操，奪走了曹操的馬匹和行李，曹操親手殺死多人後離開。

太祖從數騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數人。

從《魏書》中的記載來看，曹操殺人是為了自衛，呂伯奢的兒子貪圖財物搶劫曹操，實在是死有餘辜。而且呂伯奢不在家中，曹操根本沒有殺死呂伯奢，更不可能在殺死呂伯奢後，說出“寧我負天下人”這樣的話。

《魏晉世語》和《魏書》的記載有所不同，《魏晉世語》記載曹操到達呂伯奢家中後，呂伯奢不在家中，五個兒子都出來迎接曹操。後來曹操懷疑他們想要謀害自己，於是搶先下手殺死了八個人離開。

伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑其圖己，手劍夜殺八人而去。

因為《魏晉世語》沒有記載曹操殺人前發生了哪些情況，我們也無法確定呂伯奢的家人是否真的想要謀害曹操。但是可以確定的一點是，呂伯奢並沒有被曹操殺害，曹操也沒有說：“寧我負天下人”。

除了《魏書》和《魏晉世語》之外，《孫盛雜記》也記載了呂伯奢案件，《孫盛雜記》記載，曹操到達呂伯奢家中後，在晚上聽到了異響，殺死了發出異響的人，然後悲哀的說：“寧我負人，休教人負我！”

裴松之：惟頒撰魏晉世語，蹇乏全無宮商，最為鄙劣，以時有異事，故頗行於世。

因為《魏晉世語》裡面都是小故事，為了博人眼球，存在很多捏造的地方，裴松之在註解三國的時候，罵《魏晉世語》“鄙劣”。實際上《孫盛雜記》的記載也是漏洞百出，既然曹操已經殺死了發出聲音的人，曹操說的這句話是誰傳出來的呢？難道是曹操為了顯示自己冷酷無情，自己宣傳出來的嗎？

《魏晉世語》和《孫盛雜記》都是成書於晉朝，在晉朝之前一直沒有“寧我負人，休教人負我”的相關記載，因此《孫盛雜記》中這段記載的可信度非常低。而羅貫中在編纂《三國演義》的時候，為了凸顯出曹操的冷酷無情，採用了《孫盛雜記》中的這段記載，並且進行了藝術加工，才最終有了“寧我負天下人，休教天下人負我”的說法。