為什麼古代人偏愛白玉，現代人偏愛翡翠？

中華玉石文化有著悠久的歷史，因為“玉”是來自於“石”，古人把也玉石稱為“石之美者” ，有的學者將其追溯到石器時代，把中華玉石文化史稱為“萬年玉器史”。白玉文化是中華玉石文化的精髓，宣揚的是以白為美的玉石文化道德觀。在《說文解字》中提到玉

有“仁”、“義”、“智”、“勇”、“潔”五德：“玉石顏色，溫潤光澤，仁德也；據紋理自外可以知中，此乃表裡如一，心懷坦蕩之義也；玉石之音，舒展清揚，此乃富有智慧，兼遠謀之智德也；玉石堅硬，寧折不彎，勇德也；廉潔正直，潔德也”。古人以玉擬人，將玉比德，凡是君子，均要佩玉，所謂的“君子無故，玉不去身”，“寧為玉碎，不為瓦全”，將玉石文化推向了一個崇高的精神境界。古人對白玉的美譽，也形象地運用於對女子的文字讚美之中，如冰清玉潔、冰肌玉骨、守身如玉、花容玉貌、仙姿玉貌、如花似玉、纖纖玉手、婷婷玉立等等，即便是死去，也是“香消玉殞”。

白玉文化在中國流傳至少已經有幾千餘年的歷史，而作為翠玉文化的翡翠則是在明末清初才出現的。據張竹邦先生（1995）考證認為，緬甸翡翠發現時間可到五百年前的明朝期間。在元明兩代，翡翠產地的當地人仍處於刀耕火種的部落時期，不可能把翡翠當作寶物。在明朝洪武開邊三徵麓川后，漢人湧入高黎貢山及以西地區，帶來大量玉文化知識，才使翡翠的發現有了經濟和文化基礎；在明朝末期，翡翠作為一種工藝品和裝飾品，其質量鑑定、加工、價格體系已逐步成熟；而在清朝時期，隨著上至帝王百官、下到黎民百姓對翡翠的珍愛，使翡翠成為十分珍貴的玉石寶物，其貴重程度幾乎勝過了流傳百世的新疆和田白玉，成為盛世珍寶。

可以說，在清朝以前中國的玉石文化主要流傳的是白色為美的白玉文化道德觀。但自清朝以來，人們在傳承傳統的白玉文化觀的同時，以綠色為美的翠玉時尚文化觀也逐漸盛行。綠色作為一種新潮和時尚逐漸被人們認同，佩戴翡翠稱為當時帝王百官甚至黎民百姓的追崇，甚至對綠色翡翠的喜好程度可以遠遠超過了白玉。一個滿綠的翡翠手鐲價值可以達到幾百萬甚至幾千萬，這是白玉遠不可及的。但是，儘管人們在玉石文化價值觀念上發生了變化，但在記載玉石文化的文字上並沒有改變，現實生活中人們崇尚綠色的翠玉文化時尚觀，但在文字上體現與玉石有關的字句和偏旁部首都是與“白玉”有關，而與綠色的“翠玉”似乎毫無關係。為什麼傳承了幾千年白玉文化觀念的中華玉石文化，僅在短短的200餘年間的清朝以後就隨著翡翠的出現就發生了迅速的改變？而且其改變速度遠遠超過了文字記載的變更，這讓人們始料不及，分析其中變化的原因之一，翡翠的本身特徵和翡翠出現的社會背景有著密切的關係。

1、翡翠的性質與白玉截然不同

（1）翡翠具有明亮的光澤。翡翠是玉石種類中少有的顯示玻璃光澤的玉石品種，表面光滑明亮，非常惹人注目。而白玉為油脂光澤，表面光澤溫潤，沒有翡翠那麼Octavia和醒目。

（2）翡翠的綠色是生命的體現。翡翠最吸引人的是它的碧綠的綠色，翡翠的翠綠色主要是由組成翡翠的硬玉礦物中含有鉻元素所引起，綠色鮮豔亮麗，猶若樹木發出的嫩芽，生機勃勃，是一種綠色生命的體現。白玉中也有綠色，稱為碧玉，但主要是由其中所含的鐵元素引起，綠色色調深沉，偏灰、偏暗

白玉光澤溫潤，不彰顯鋒芒，含而不露，體現了傳統儒家中庸之道的文化特徵，而其碧玉深暗的綠色也不會受到人們的特別關注。翡翠這不同，其在本質上明亮的光澤和鮮豔的綠色就給人以耳目一新的感覺，體現了亮麗、醒目、新潮的時尚特徵。因此。翡翠一旦出現，就倍加受到人們的關注。

2、撒滿文化對柳樹枝的崇拜，體現了北方民族對綠色的渴望和對生命的追求

在北方民族文化中以薩滿文化為其核心之一。在薩滿文化中有三種原始崇拜：一是對雄鷹的崇拜。雄鷹在草原上飛得高，看得遠，面對狂風暴雨也能搏擊翱翔，展翅高飛，是英雄的象徵。二是對北極熊的崇拜。北極熊生長環境極其惡劣，在嚴寒的冬季也要出來覓食，與大自然抗爭，體現了面對困境敢於拼搏奮鬥的精神和頑強無畏的氣概；三是對柳樹枝的崇拜。柳樹枝儘管沒有根莖，只要將它埋在土壤裡，就能生根發芽，表現了極強的生命力；而柳樹枝發出的綠色新芽也體現了生命的開始與復甦，是人們對生命的渴望與追求的體現。

北方到了冬季一片白雪皚皚，萬物寂靜，生命猶若停止一般。只有到了春天，萬物復甦，草原上小草重新發芽，大地出現了綠色，生命才重新開始，人們可以走出戶外進行畜牧與勞作。因此，北方民族把綠色的出現當作生命復甦象徵，更加渴望綠色。薩滿文化中對柳樹的崇拜也充分印證了北方民族對綠色的渴望和對生命的追求。而翡翠本質鮮豔亮麗的綠色猶如柳樹枝長出的嫩芽，是綠色生命的體現，這與北方民族對綠色的渴望不謀而合。

綠色象徵著生命的復甦，因此，薩滿文化對綠色的渴望，可以說是翠玉文化能在清朝時期得以迅速傳播的文化根基之一。

3、滿族文化對傳統中華漢族文化的相容性和可變性在清朝時期的中國，作為統治階層的是來自北方民族，其擁有著自己的薩滿文化，為了治理好整個中國，既要保持自有的民族文化，同時還必須傳承以漢族文化為代表的傳統中華文化。這就使得在對玉石文化的理解和傳承中，既傳承了傳統的白玉文化道德觀，同時也不會受到傳統白玉文化觀念的完全束縛，隨著翡翠的出現，也可以沿襲自身薩滿文化對綠色的追求與渴望，為翠玉文化觀念的樹立和發展開闢了空間。

4、傳統中華文化的個人崇拜思想推動了翠玉文化觀念的發展在傳統中華文化中，皇帝至上的個人崇拜思想根深蒂固，所謂“君要臣死，臣不得不死”。皇帝喜歡的東西，朝廷的大臣百官會想方設法去弄到，並作為貢品敬獻上去。

清朝帝王受薩滿文化的影響，對綠色的渴望誘發了對翡翠有著特別喜好。尤其是慈禧太后對翡翠的熱愛達到了幾近瘋狂的程度，在她居住的長春宮裡隨處可見各種翡翠玉器用品，飲茶用的是翡翠蓋碗兒，用膳用的是翡翠玉筷，頭髮上插的是翡翠簪子，手指上戴的是翡翠戒指。在民間還一直流傳著慈禧太后喜愛的一對翡翠西瓜手玩件和一顆翡翠白菜擺件的故事，而翡翠白菜至今還收藏於臺灣故宮博物院。正由於慈禧等清朝朝廷帝王和達官顯貴們對翡翠的珍愛，必然引發全朝上下對翡翠的追求與喜好，迅速推高了翡翠的知名度和珍貴程度，使得翡翠也與白玉一樣，作為玉石文化的典型代表之一呈現於世，其珍貴程度某種意義上甚至高過了白玉。

可見，翠玉文化的觀念之所以在清朝以來得到快速的發展，與翡翠自身優越本質和清朝時期的社會文化背景分不開的。翡翠本身明亮的玻璃光澤，象徵生命與希望的鮮豔綠色，均勻剔透的質地等高質量品質，在本質上為翠玉文化的確立奠定了較好物質基礎；北方民族撒滿文化對柳樹的崇拜體現了對綠色的渴望與對生命的追求，又為翠玉文化的建立了賴以發展的文化根基；清朝統治階級對傳統中華文化的相容性和可變性，使得人們在傳承中華古老白玉文化的同時，又能進一步發展了翠玉文化，促使了中華玉石文化觀念向多面性的延伸；清朝帝王與文武百官對翡翠的鐘愛和中華民族的個人崇拜思想，不僅為翠玉文化的流傳起到了關鍵的引導與催化作用，也為翡翠玉石文化在民間的傳播建立了雄厚的群眾基礎。

綜上所述，導致了自清朝以來翡翠的翠玉文化觀念得到了快速而廣泛的發展與流行，以至於在觀念上的變化遠遠超過了文字的變更，造就了中華玉石文化以傳統的白玉文化道德觀和翠玉文化時尚觀並駕齊驅的局面，也共同構成了中華玉石文化的主流。在當今玉石文化已經向著多元化方向發展階段，在發揚白玉文化的同時，加強對翠玉文化宣傳意義重大，強調傳統民族性文化與現代時尚文化的結合是玉石文化能否走向世界、全面發展的關鍵，而翡翠也成為了中華玉石文化傳承與發展最為典型的代表之一。

其實，市場上並沒有你說的翡翠替代白玉的情況，可能你所在的地方翡翠多。

你說的古代白玉，就是和田玉。和田玉是中國自己的玉，是國玉。翡翠是清朝後期才在中國流行的一個外來玉種，發展的很快，知名度也很高。

和田玉白玉，現在國內，喜愛的人是很多的。他油潤細膩，玉質美，文化內涵深厚。不管是作為首飾配飾，還是把玩擺件，欣賞收藏價值都很高。

翡翠，做珠寶首飾的多一些，因為他的顏色和光澤，出鏡率比較高，接近珠寶的質地顏色。

總的來說，和田玉和翡翠，有作為玉石的一些共性，也有很大的區別。翡翠的玻璃光澤感強，加上顏色光彩奪目，特別是寶石級的，很適合做珠寶首飾。和田玉的美，沒有翡翠那麼張揚，內斂含蓄，溫潤細膩，顏色除了白色，還有很多種，也是多姿多彩。特別是他的油潤性，玩的久，越會讓人喜愛。

下面幾張圖，可自行對比。有什麼疑問，再交流。

大家好，我是老夏。古時候的人喜歡美玉，經常把人比作“玉”，可見喜歡程度。但是清朝時期翡翠就深受達官貴族喜愛，價值不斷上升。

白玉，在中國，一般是指和田白玉，它和翡翠有以下幾點區別：就外觀而言，和田玉和翡翠的區別主要在於材質的透明度和溫潤度的不同。

相對來說翡翠的透明度要高於和田玉，而溫潤度要低於和田玉。在鑑賞方式上也有很大的區別，翡翠的顏色多種多樣，人們更注意其飽和度如何，如果翡翠的顏色飽和度高，特別是綠色，其價值也就更高，和田玉則相反，它的顏色相對單一，以白色、碧色為主，給人一種舒服感覺的感覺。謝謝大家。

我覺得最主要原因，佩戴群體的改變。古代以玉代表君子的品行，主要佩戴人群以男士為主。現在最大的消費群體為女性，相比和田玉相對單一的顏色，女性更偏愛顏色多樣，光潔明亮的翡翠多一些

翡翠比和田玉的價值要高許多，如同寶石鑽石一樣。相互對應鑽石比翡翠更值錢還貴買不起，但翡翠可以買，和田玉可以買。這就是古代人為什麼喜歡翡翠了，顏色多變呀。任君挑選。價格高低好壞。品質保證。自行處理挑選。

白玉？應該是指的以和田玉為代表的玉石

現在應該還沒有翡翠會替代和田玉的這一說法吧？

和田玉曆經千年，而翡翠才短短一兩百年而已。

我雖然是玩翡翠的，和田玉不懂，但是我還是不贊同這種說法的。雖然說翡翠從物理屬性各方面全部超越和田玉，而且還有五顏六色的色彩。但是玉文化不是說代替就代替的。玩和田的人群雖然也是個小圈子，應該稍微比翡翠圈子大些，但是翡翠已經有超越的趨勢，其實只要看女人的首飾品，一般都會件翡翠飾品，但是有件和田好像就不多。

有替代的趨勢，但是想完全替代，還要看翡翠的發展。

看了很多貼，都沒說出原因，只是一味的強詞奪理。我說下自己的看法：

1）和田玉是蠟狀光澤，符合傳統低調內斂的氣質。隨著文化交融，思想不斷開放，個性逐漸追求獨立張揚。而玻璃光澤的翡翠恰好迎合了這一特點。

2）女性地位逐漸提高，翡翠豐富的顏色極其光澤更適合做首飾。因此翡翠深受以慈禧為代表的貴婦青睞。（用和田玉做首飾完全是現代商業炒作，和田玉完全不具備美妝特性）

3）山料、俄料、韓料的開發，衝擊了和田玉的稀缺性。現在商家只能強調籽料的稀缺性，而實際二者差距不大，經常能看到為是否是籽料掙得面紅耳赤。不關注玉料本身，只看皮是不是真的，咄咄怪事。而且和田玉適合做“器”，而大塊籽料已經很少，而入手的籽料小石子，做器不夠大，做首飾不好看，往往不知道能有什麼用。甚至還有把小籽帶皮隨行穿手串的，真是被商家忽悠的基本審美都沒有了。

4）再有說只有和田玉才最有歷史的，麻煩裝有文化也看看書好嗎，不知道岫玉嗎？