三國演義中智謀高深才智過人的智者多如牛毛，荊襄之地謀士聰慧者非常多，諸葛孔明與鳳雛龐統龐統等人皆一等謀臣，均是水鏡先生推薦或師友關係，可見水鏡先生不俗。

水鏡先生司馬徽與黃承彥是朋友，黃承彥是諸葛亮的岳父，此人也不簡單屬於世外高人，他出場極少幾句話能達到驚天動地的效果。只有不簡單的人才與高超的人經常交往。

他還和朝中人物崔鈞為友，這崔鈞和諸葛亮是朋友，看看水鏡先生身邊都是什麼人物？看人狠辣準確，能看清天下格局終是一場空。不用出山就名揚四海，高手中的超高手。

一般來說，諸葛亮是三國第一智者這個稱號，是沒有爭議的。雖然有人常說司馬懿笑到了最後，也有人說如何郭嘉更加神鬼莫測，但畢竟司馬懿曾自語“吾不如孔明也”，而郭嘉也並非和孔明同時代，命數太短，無法並論。而諸葛亮一生，除了錯用馬謖之外，幾乎沒有失算過。（上方谷請忽略）

但三國中除了這幾位之外，還有一個超級隱士，此人便是水鏡先生司馬徽。司馬徽在三國演義中簡直是被神話的人物，其“逼格”之高，比起孔明來，也猶過之而無不及。並且，臥龍鳳雛的名號也是他給取的，甚至諸葛亮求見司馬徽，還都得行跪拜之禮。因此司馬徽在三國中有著獨孤求敗式的地位。

在劉備落難獨自逃命，路過南漳時，偶遇司馬徽門生，得以引薦。隨後二人來到司馬徽隱居的草廬之前，暗歎這裡像仙境之時，正在彈琴的司馬徽忽然停止，並說：“琴韻清幽，音中忽起高抗之調。必有英雄竊聽”。當時並未有人通知司馬徽，其未卜先知的能力可見一斑。

空談無益，究竟司馬徽的智謀是不是可以碾壓諸葛亮？其實羅貫中早已說明，我們來透過一件事分析一下便知。

劉備在見過司馬徽之後，遇到了徐庶，綁住劉備出了不少計策，併成功擊退了曹仁的數次進攻，令本就欲取荊州的曹操惱羞成怒，打算全力秒殺劉備，並捉拿了徐庶的母親要挾徐庶。

徐庶得到訊息後，打算前往許都救母。另行前，他感念劉備大恩，便將諸葛亮推薦給劉備。為了保險起見，他還專門跑到隆中去見諸葛亮，在和諸葛亮詳談一番之後，諸葛亮不僅沒有告訴徐庶，前往許都是陰謀，反而痛斥徐庶不該將他推薦給劉備。

徐庶既別玄德，感其留戀之情，恐孔明不肯出山輔之，遂乘馬直至臥龍岡下，入草廬見孔明。孔明問其來意。庶曰：“庶本欲事劉豫州，奈老母為曹操所囚，馳書來召，只得舍之而往。臨行時，將公薦與玄德。玄德即日將來奉謁，望公勿推阻，即展平生之大才以輔之，幸甚。”

孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎？”

說罷，拂袖而入。庶羞慚而退，上馬趲程，赴許昌見母。

而劉備後來將徐庶去徐州的事情和司馬徽說過之後，司馬徽馬上說徐庶肯定是中了曹操的陰謀：“吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子；此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣。”

透過徐庶被騙去徐州一事，諸葛亮與水鏡先生二人迥然不同的言行，可以看出，似乎是司馬徽更勝一籌，而諸葛亮卻好像完全覺察不到曹操的詭計。

而事實上絕非如此，正因為諸葛亮看得更加透徹，才會說出那番話。水鏡先生因為置身事外，因此以旁觀者的身份，點破了曹操陰謀。但諸葛亮卻是當事人，徐庶離開時，劉備南有劉表蔡氏水火不容，北有曹操曹仁已經殺紅了眼，已經可以說是逼入絕境了，甚至劉備自己都說“先生（徐庶）既去，劉備亦將遠遁山林矣。”

而這個背景之下，徐庶母親發來信箋，司馬徽都瞭解徐母，難道徐庶不瞭解自己的母親？不可能。徐庶心裡應該也知道許都是計。或許是處於孝道，亦或許是處於前途，總之徐庶離開了劉備，而他在曹營也並非一言不發，而是順風順水，官至御史中丞。倘若繼續留在劉備處，對母親，對前途，對自己的名聲，都不會有好處。

諸葛亮自然清楚劉備所處的惡劣形勢，以及徐庶的內心思想。劉備待徐庶不薄，徐庶離開後於心不忍，於是幫劉備介紹諸葛亮當助手，算是最後的饋贈，但這一饋贈卻把諸葛亮拉到火坑裡裡了。要知道，連司馬徽其實並不願意將諸葛亮、龐統介紹給劉備，他只是說了臥龍鳳雛的名號而已，當劉備問及臥龍鳳雛是誰的時候，司馬徽只是說“好、好”，一帶而過。當司馬徽知道徐庶已經將諸葛亮的地址什麼的都給徐庶之後，他嘆息道：“元直欲去自去便了，何又惹他出來嘔心血也？”

由此看來，大部分高人都知道諸葛亮此時不適合出山，諸葛亮更清楚，他在後來的《出師表》中也說過“後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間”。徐庶為了自己所謂的道義，私自將諸葛亮推舉出來是十分不道德的自私行為。諸葛亮也深知徐庶的小算盤，於是他聽完徐庶的話，臉色立刻就變了：你把我當任你宰割的犧牲品了？（不滿被利用）

於是徐庶聽後，滿臉羞愧的走了。由此可見，諸葛亮只聽徐庶一句話，不僅知道許都是陰謀，而且還一眼看穿了徐庶打著的小算盤。因此，在徐庶自己都明知是計的情況下，諸葛亮實在沒有必要提醒徐庶，而是直接表達了自己對徐庶卑劣人品的不滿。

透過同一件事，水鏡先生司馬徽只是看到了事情的未來走向，而諸葛亮不僅知道未來走向，還看透了當前形勢和徐庶的內心。至此，二人謀略水準已經高下立判，諸葛亮青出於藍而勝於藍，不愧是千古智聖。

當時流行語：臥龍，鳳雛得一可安天下。這就話使得諸葛亮和龐統名聲大噪，各方勢力爭相求得其相助，而第一個說出這句話的就是水鏡先生——司馬徽

司馬徽，字德操，潁川陽翟（今河南禹州）人。東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學。人稱“水鏡先生”。

水鏡曰：“今天下之奇才，盡在於此，公當往求之。”玄德急問曰：“奇才安在？果系何人？”水鏡曰：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”玄德曰：“伏龍、鳳雛何人也？”水鏡撫掌大笑曰：“好！好！”

為什麼水鏡先生會如此推崇這二位呢？其實不僅因為他們有才華，更因為水鏡與他們的關係好。 對此有一種說法是：水鏡是臥龍、鳳雛的老師。有不少人認為，“老師說”很合理，而這也恰恰印證了“水鏡先生謀略強於臥龍鳳雛”的說法。因此，在大多數文字和影視劇中，司馬徽常常被塑造成一個長者的形象，這樣讓觀眾更容易接受。

然而，在《三國演義》中，羅貫中借水鏡的童子口說出：“龐統字士元，少俺師父五歲。一日，我師父在樹上採桑，適龐統來相訪，坐於樹下，共相議論，終日不倦。吾師甚愛龐統，呼之為弟。”

由此看出，司馬徽並不是二人的老師，他與龐統、諸葛亮是朋友關係，還稱呼龐統為弟。司馬徽絕非我們印象中的糟老頭子，他不過比龐統大五歲而已。龐統弱冠之時，他也不過二十五歲罷了，而諸葛亮出山時，已經是二十八歲。水鏡先生在二十五歲，便已名動荊襄了。要在名士如林的荊襄脫穎而出，這當是何樣的才氣縱橫！

司馬徽更令叫絕的一件事，是預測了孔明的失敗。在諸葛出山後，他說：臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！

他對孔明的命運，無疑是哀嘆與同情的。在他看來，一位有著如此智慧的人，不應該在這樣的亂境中選擇入世，參與紛爭。能夠看出，水鏡先生不僅學識淵博，而且對時局的判斷也有著獨特的眼光和境界。

這樣的大賢沒有入世，對於後世來說：惜載。而水鏡先生這樣做，他總是比其他人高明瞭一個層次。他令自己避免捲入歷史的車輪之中，卻又近距離地觀察歷史的運作。或許這也是他自己選擇不出山的理由。他想一輩子安安靜靜地做個隱士，“隱居山林，獨善其身”。

水鏡先生的能力比臥龍鳳雛如何？非要讓他們比個高低，也沒有必要。水鏡先生豁達的心如平靜的水。與世無爭的司馬徽;運籌帷幄之中,決勝千里之外的諸葛亮;洞悉人心，料事如神的郭嘉;謀定而後動，隱忍的司馬懿。各有各的故事與成就，都已埋沒在歷史長河中，後人的評說也很難做到客觀，避免不了的以偏概全。每個人心中都有對歷史的看法和對歷史人物的評價。

司馬徽(?-208年)，字德操，潁川陽翟(今河南禹州)人。東漢末年名士，精通道學、奇門、兵法、經學。有"水鏡先生"之稱。

無論史書還是演義，對於司馬徽記載的都不是很多。

但從有限的資料來看，司馬徽的確是有學問，喜歡交往，對於名利也不是過於熱衷追逐。

稱得上名士，但絕非隱士。

沒有出來具體做事，很難說他能力到底如何，但看人也未必很清。

首先，司馬徽也不是安於寂寞的人。

他本是潁川人，這是曹操的勢力範圍。

曹操正混得風生水起，唯才是舉，潁川的才俊，如荀彧、荀攸、戲志才、郭嘉等人都跟著曹操混，而且混得都不錯。

但司馬徽既沒有得到徵召，也沒有得到舉薦。

司馬徽客居襄陽，其中也不排除投靠劉表的意圖。

荊州牧劉表也是一時的俊傑，荊州文壇的領袖，身邊集聚著大批的名士。

但司馬徽認為，劉表心胸狹隘，不可以共事，否則會有禍害。

司馬徽有一個綽號叫“好好先生”，一切都好啥都好。

曾經有人告訴他兒子的死訊，他說很好；妻子就責備他說“您是大名士，咋能如此說話哪？”

司馬徽就說：“你說的話也很好。”

這樣的人適合在太平清世做一個閒散的官，在亂世春秋是不能有所作為的。

劉表也曾聽說他的大名，親自拜訪，感覺他與一般人沒有差異。

司馬徽喜歡與人交往，也是不甘於寂寞的人。

龐德公、宋忠、諸葛亮、龐統等人自不必多說，那是司馬徽的常客；流寓到襄陽的韓嵩、石韜、孟建、崔州平等人也是他的道友，交往密切。

這就說明，司馬徽不會僅僅圖個熱鬧，還是希望有機會出仕的。

只不過他不希望承擔一點風險。

208年，曹操南征，劉表病死，劉琮投降。

司馬徽也被曹操所得，曹操想重用他，但此後不久司馬徽就病逝。

從這裡看出，劉琮曾經拜訪過司馬徽。

但時間很短，也沒啥大的作為。

劉琮投降曹操，司馬徽如何看待，如何建議，不得而知。

恐怕老先生還是一句“很好吧。”

其次，識人未必很清。

司馬徽肚子裡是有一些貨，荊州南陽劉廙、襄陽人向朗曾經是他的學生；益州尹默、李仁也是遠道而來向其求學。

劉廙後來也成為了魏初的名士，先追隨劉表，後投奔曹操，曹丕時得到重用；

向朗先追隨劉表，後跟隨劉備入川，跟隨諸葛亮北伐。

就司馬徽的為人處世看，你來學習，我就教你，來者不拒；

你喜歡跟隨誰，我就說”好好“，願去哪就去哪，來去自由。

至於對諸葛亮、龐統的舉薦，未必就是僅僅劉備一人。

司馬徽交往廣泛，門徒也不少。

對於諸葛亮、龐統的舉薦，也未必就是慧眼識珠，恐怕更多是沒有合適的歸宿。

要麼沒人欣賞，要麼看不上人家。

不可否認，其二人的能力的確在其他人之上。

但這並不能就此說明司馬徽善於識人。

只有蕭何月下追韓信，才叫做會識人。

至於“生逢其主，不逢其時”一說，算不得很高明。

漢末時期，大多數人都清楚天下局勢。

任何人都無力迴天，為何反其道而行之哪？

生逢亂世，正是大有作為的時候，為何生不逢時哪？

不能成就霸業的主公，還能是最理想的主公嗎？

司馬徽既不能出來拯救危世，又不能為人指點迷津。

一個不甘寂寞而又不願意承擔風險，還希望留名於世的人。