國家不是從來就有的。它是隨著生產力的發展，在產生了階級之後才出現的。從根本上說，私有制、階級、國家的產生都是生產力發展的結果。

隨著社會分工和私有制的產生，出現了貧富差距，進而產生了階級.統治階級為了統治被統統治階級，就產生了國家.也就是說國家是階級統冶的工具。

國家大體的組織是，一個皇帝，下轄三省六部，分管軍事，錢糧，禮儀和官吏等，再設不同的府，如應天府，唐朝稱道，如江南道，然後就是縣，村這樣的層級設定，分別派遣不同的官吏前往管轄，人民安居樂業，定時將多餘的糧食繳納給朝廷，朝廷從百姓中徵集士兵保衛人民的安全，一個國家大體的輪廓已經比較清晰了。

讓我們回到狩獵時期，一個衣不遮體的男子，正端坐在一塊大石頭上面望著遠方的落日，嘴中唸唸有詞，他在說一些什麼的，我們無從知曉，他看完了之後回到自己的部落，一個由10人組成的小團體，他知道之前打獵的食物只夠幾天食用，需要到山的那頭去尋找才有下一頓吃的可能，但長久的勞作和不定時的食物供應讓他有點疲憊了，無意間他發現了一片生長的不錯的小麥，當然當時他不知道這個叫小麥，他便跟族人商議暫時不走了，等吃完這一片再說，後來他發現原來自己不小心撒下的種子長出了新的小麥，他不知道怎麼回事，但很高興，他小心的伺候著小麥，準備擴大種植，當然還是需要打一些獵物便於食用，他找來一些木材，簡單搭了一個棚子，帶著家人就不走了，住了下來。

而這樣形態的定居越來越多，其他人也開始效仿，於是出現了部落，也可以稱為小村莊，歷史從狩獵時期轉換到了農業時期，人們開始只願意跟自己認識或者有血緣關係的人在一起群居，後來因為出生人口數逐漸大於死亡人口數，每一個村莊的人口也越來越多，對於食物，領地，女人等的資源分配不太夠了，大家開始有了糾紛，於是便有了爭鬥，甚至小規模的戰爭，但為了生存大家都明白，不能一直這樣，於是推選彼此都信賴的人為酋長，華人稱首領，還要有幾個副手幫忙，於是一個簡單的組織便形成了。

安穩的日子總是短暫的，隨著氣候的變化，種植會出現顆粒無收的情況，所存糧食不夠食用，便有了去搶他人多餘的糧食的想法，首領決定每戶派出3位青壯年，組成一支58人規模的軍隊去攻打另外一個村莊，戰爭開啟了，結果便是有人贏有人輸，最後是併購成了更大的村莊。

人多起來之後，原本簡單透過手勢，動作等身體語言就可以交流的方式不再好用了，人們開始模擬物體的形態來記錄，最開始的象形文字便出現了，隨著識別度的不斷提高簡化和應用的普及，文字也越來越簡單了，人們與外部溝通的方式也簡單了許多，可以組織更大的力量。

有人就有江湖和八卦，就會有人反對既得利益者，於是很多人會因為不同的宗教信仰和切身利益走到一起，組織成不同的小團體，並以統一的名稱和口號來鞏固團體，並且開始宣傳自己可以為他人帶來好處來吸引更多人加入，隨著組織的不斷壯大，有的團體便可以領導甚至命令其他團體服從自己，但三十年河東 三十年河西，總會有人輪流來主持集體的大局。

這個時候農業生產已經達到非常成熟的地步了，而沒有進行農業生產的遊牧民族則開始搶奪農業人口的食物和土地，為了防範，只有築起高牆和派遣武裝力量去抵抗，而整個集體因為越來越大，彼此依靠血緣或者地緣關係已經不能維持了，一部分智力超群的人便開始研究組織的形態能否擴大和進化，如何穩定上萬人口，他便分別組織不同團隊的首領在村莊的禮堂開會討論，定出一個更大組織方略，比如成立一個國家。

好，國家誕生了……

國家（States、Countries）是由領土、人民（民族，居民）、文化和政府四個要素組成的，國家也是政治地理學名詞。

關於國家的起源，歷史上學說紛紜，有自然說、契約說、武力說、私有制說、氏族說等。其中，最具有代表性的有契約論、神權論、暴力論。

1.自然說

據自然說之倡導者亞里士多德所言：“人生來就是政治的動物。”其所述國家之起源，即由於人類繁殖所需的一對男女以及生來就為主人與奴隸的相互保全欲求，自然而然地構成家庭，由此逐步形成一個自然村。人類天性向往美好生活，為了滿足這種本性慾望，繼而在自然村的基礎上自發地建立一個共同體。這一順其自然發展形成的共同體，就是國家。

2.契約論

契約論是資產階級革命時期最有影響的國家學說，契約說之代表人物有格老秀斯、霍布斯、洛克、等，就中又以盧梭著之《社會契約論》最為典型，契約說概言之，即“一切社會之中最古老的而又唯一自然的社會，就是家庭”。各個家庭成員，一經成年脫離家庭依附關係後，為了維護各自生來具有的自由和平等，確保自身生存的利益，理智地於社會生活中發生一種互相約束。當社會發展需要人們共同協作，“以全部共同的力量來保障結合的人身和財富時”，“每個結合者及其自身的一切權利轉讓給整個集體”，原來的約束就轉化成了“社會契約”。結合行為產生的道德與集體之共同體，“過去稱為城邦，它的成員稱它為國家，當它是主動時，就稱它為主權者”。契約論對資產階級革命和資產階級國家的建立都產生過重要影響。

3.神權論

神權論認為，國家是根據神的意志建立的，國家的權力來源於神（天、上帝）。這種理論在東西方奴隸社會和封建社會都佔有重要地位。中國古代社會，普遍信奉“天道”，說國家的權力來自“天命”，把帝王稱為天子。在歐洲中世紀，基督教的勢力支配了整個思想界，普遍宣揚“一切權力來自神”、“除上帝外，別無權力”的觀點。集神權思想大成的歐洲中世紀經院哲學家托馬斯·阿奎那是其代表。神權論從16世紀開始衰落，但至今在一些國家仍有影響。

4.暴力論

暴力論認為，國家起源於掠奪和征服，強調暴力是社會發展的決定性因素，政治上的奴役先於經濟發展的過程，國家的產生不是社會內部發展的結果。德國哲學家E·K·杜林、奧地利社會學家L·龔普洛維奇和德國理論家K·考茨基都是暴力論者。

5.氏族說

氏族說則為中國現代舊史家代表人物梁啟超之主張，任公曰：“凡國家皆起源於氏族，族長為一族之主祭者，同時即為一族之政治首領。”

原始社會時期，人們獲取能量的方法是狩獵和採集，雖然人類是有智慧的高階動物，但與食肉的猛獸相比，個體的力量仍然渺小，人類要生存下去，必須靠集體的力量，所以人類是群體性生活的高階動物。

人類開始的群體就是原始部落，人類獲取食物時，與其它食肉動物一樣有自己的勢力範圍，也就是有領土意識，由於食物有時會發生短缺，不同的部落之間常常會因“領土”而發生戰爭。

農業文明開始後，由於單位面積提供的能量比採集和狩獵多了好多倍，人口迅速增加，人口的增加又需要更多的土地，所以各氏族部落又會因為搶奪土地而發生戰爭，甲骨文中的“戰”字，就是一塊地上有兩個彈弓。

在部落之間爭奪土地的過程中，血緣相近的部落之間會形成聯盟，以加大對付其它的部落的能力，華夏聯盟就是由血緣關係相連的黃帝和炎帝兩個部落形成的，他們共同抵禦的是以蚩尤為首九黎部落聯盟。

4300年前左右的一場大洪水，使各個部落都面臨著生存的威脅，要生存下去就必須治理洪水，由於洪水的範圍之大，單靠某個部落不可能實現，要想根治洪水就必須根據河流的流向統一規劃，並動用巨大的人力、物力來實現，這就需要各部落之間有高度的聯合，並由一定的領導人來統領，這樣就有了國家的雛形。要完成治水這個偉大的壯舉，需要有統一的意識和行動，也需要建立強有力的指揮機構、保障機制、獎懲制度，從而有效地組織和協調人力、物力用於治水斗爭，這樣必然會導致“王”權、國家機構、國家制度、國家機器的產生。治水的成功必然會導致部落聯盟領導人的威信和權力增強，王權增強了，成立國家的條件也都已具備，這樣國家就產生了。

前有一個荒淫無度，敗壞朝綱的君主，一步一步將國家帶入沒落，後有不服不忿者揭竿而起，一呼百應，像創業者白手起家，幾桿破槍就有敢叫天地換顏色的膽氣

人類最初的社會是原始社會。那時，生產力低下，人們需要共同勞動，共同分享勞動成果，才可能解決一個半溫飽的問題，很多時候大家都是著餓肚子的。那時，沒有剝削、沒有壓迫，沒有私有觀念、人人平等。這一時期也被稱為“原始共產主義”社會。

在遠古人類社會緩慢進化過程中，由血親形成氏族、氏族聯合形成部落，部落聯合形成部落聯盟。德高望重，才智過人的人被推選為部落聯盟的首領，部落聯盟的首領的更替為“禪讓制”。例如：堯、舜時期。這時，人類的生產力也要不斷提升發展中。

在禹當部落聯盟首領時，人類社會的生產力已經提升到一定的高度，出現了生產的剩餘。這時，剝削成為了可能，部落聯盟的首領和其它有一些權力的人，透過自己的權力和影響，開始聚集了一些財富。

在剝削的過程中，一些戰俘和失去土地和財富的人成為了奴隸，部落聯盟的首領和有權勢的人成為了奴隸主，人類社會進入到奴隸社會時期。那裡有剝削，那時就會有反抗，為了維護自己的利益和統治，鎮壓奴隸來百姓的反抗，部落聯盟的首領開始制定一些規則，違反者要受到懲罰。同時，組織一些人專門來鎮壓奴隸和人民的反抗。這就是國家的重要標誌，法律、監獄和警察的出現。

大禹實際上完成了從部落聯盟首領到奴隸制國王的身份過渡。夏朝是中國第一個奴隸制王朝。禹晚年又將王位傳給了他的兒子啟。從此“禹傳子、家天下”，“世襲制”取代了“禪讓制”。從原始社會到奴隸社會、從人人平等到國家的出現，是人類社會發展的一大進步！

國家——是從無階級社會狀況進入有階級社會過程中，面對不可調和的兩極分化予盾中誕生的。

國家誕生過程：

——人類社會的演變是從原始社會過渡到奴隸社會的——原始社會時人們以捕獵採集為生，進入農耕時代後，隨著私有財產的積累，少數人先富了起來，從而逐步開始了兩極分化，於是便正式進入階級社會——奴隸與奴隸主……

——隨著不可調和的階級矛盾升級，引發了反抗和動亂。奴隸主為了維護自己的利益，於是便建立起以軍隊，法庭，監獄，由行政官員組成……以國王為核心主宰一切的執政機構，因此便誕生了歷史上以奴隸主為主導的，以國王為核心的權力機構——奴隸制國家。

國家是一種政治秩序，統治著不同民族，在可控領土疆域內以單一的政治體系納入多元的民族與生態。國家概念中，其一是主權國家領土範圍的制約和法律法規的公正。其二是維繫榮譽，忠誠，道德和愛。其三是語言，文化，宗教，習俗的認同。

家是小國，國是千萬家，常言說有國才有家，而我認為，有小家才能形成國家，雖然國家的誕生，是由奴隸社會進化而來，但隨著人類文明的進步，國家概念應該是一個自由平等人性化的存在。

人類歷史上第一個國家在古埃及，第一個帝國則由阿卡德人所建立。而在歐洲，國家的歷史開始於古希臘。在古代時，國家有著許多形式，例如希臘時代的國王和軍隊，或者是羅馬的皇帝和貴族。在前4世紀以前的希臘城邦時代，社會的自由人會被授與公民權，這些城邦的“民主”一直持續到亞歷山大大帝時代逐漸被各王國攻佔或殖民才結束。

相較之下，羅馬並沒有採用直接民主，但卻從君王體制發展為共和體制，由羅馬貴族主導的元老院進行統治。希臘城邦促成了直接民主的概念，而羅馬則促成了羅馬法裡的概念，以及區分私人和公共領域的概念。

在國際法上的國家實體應該必須持有以下條件：

“人民”，亦即該國的固定人口“領土”，由國家持有並管理之地理位置，包含“浮動領土”（延伸領土）“政府”，代表國家行事的機構體系“主權”，對內擁有統治權，對外以國家名義進行互動之權（外交）