只要團結才能生存。古時候人少力量少。面對自然困難時，恐懼和不安喪失信心。需要鼓勵和安慰。產生最初的崇拜。對自然界的恐懼，讓人更加崇拜。

崇拜讓人心理安慰，並自信的生活下去。有崇拜男性生殖器官的，中國的八卦就是崇拜女性乳房的最好證明。

人群多了以後，崇拜更加細化。有分管天氣的有分管生產糧食的，有分管生育的。

祭祀是崇拜的儀式表現。

祭祀能讓不同的人團結起來。一起祭祀就是價值觀相同。

後期中華文明在舜的引導下，祭祀自己的男性祖先，因為舜的傳承最清晰。

祭祀在大洪水時到了最低點，因為祭祀儀式也產生了浪費。不僅是食物，有時候也是人殺了祭祀。但是持續不斷的祭祀並不能解決洪水問題。大禹先是趕走了舜。夏朝就是一個務實的作風。

到了商朝，得國不正，祭祀儀式又開始了。並且越演越烈，殺人祭祀到了高潮，周文王都要被殺掉祭祀。

周推翻了商代血腥的祭祀。

中華文化得益於祭祀活動的團結，戰勝自然災害的同時也強壯了團體。

後期的家天下，祭祀儀式固定下來。直到今日。清明節假期還是一個祭祀的節日。

重孝道時代裡，榮以祖榮，現代人仍比爸爺幹啥的屬遺風。

農業時代可入祖墳是宿願，次為入家墳，因死後有人供拜。否則一成孤魂野鬼了。不準入祖墳家墓是最終極懲罰，不許祭祖掃墓次之。

因此好人才可祭祀，賴蛋不許的，壞惡不準進圈內的。

不讓參與祭祀是受懲罰的表示，從而歸賴壞惡人範籌了，因此千里之外也要趕回參加祭祀的。

這就構成兄弟親屬間打的頭破血流，終死不相往來，互視為仇，但祭祀時共來祭祖，使我們的自己人顯彰出來，這種凝聚力其它形式無法替代。

由此可見祭祀的重要性。

中國由此凝合而成的，並不是由王統及文人宣詞形成國家的，反而更多的王及文人賣國與投降保寄生榮華富貴的，次為分列國家整體的，僅農民工人賣不成國，投降也無人要的。但反侵入及統合國家整體時戰死最多的是農民與工人。

祭祀的作用？用現代眼光看，說白了只是一種心理安慰。但在古代卻是天大的事。

為什麼古人如此重視祭祀？源於古代的科學技術的落後。古人解釋不了大自然的現象，天地、日月星辰、電閃雷鳴、河流山川、花草樹木……就認為它們都是神仙——天神地祇、日神月神……它們都具有神奇的力量，一些天災認為是神對人的懲罰。

古人認為人死而不滅。人死後變成仙或鬼。鬼仙也是具有超人能力的。尤其自己的祖先。人遇到不幸坎坷，認為是祖先的懲戒。

古人科學的不發達，產生了他們的世界觀：世界是由人鬼神共同掌管的。人間的災難和厄運，都是得罪了鬼神，所以才會發生。為了得到平安幸福，風調雨順……就要向鬼神祈禱和上供，於是就產生了祭祀。

祭祀是古代人的一種信仰。有時是很殘忍的。古人以人的思想想神鬼，除敬獻“三牲”和美酒佳餚，甚至活人、童男童女。西門豹治鄴裡，硬說河伯缺媳婦，每年獻美女。

但有時也是愚弄人民的工具。古代皇帝自稱“天子”，是代替上天管理國家，以表明自己做皇帝的正統和合理。打家劫舍的都標榜是“替天行道”。

祭祀祖先則主要祈求祖先保佑平安，升官發財。不是為祖先，主要是為自己和後人謀幸福。

現代也有祭祀，如清明祭掃。這只是寄託一種哀思，已和古代的祭祀本質上大不同了。

謝邀！風雷認為，祭祀絕不只是心理安慰，也不只是愚昧落後，更不是因為科學技術不發達，而是最樸素的宇宙觀。老子《道德經》裡說了“人法地，地法天，天法道，道法自然”。宇宙自然的存在無窮無盡，人類才存在多少年，所以我們應該對宇宙自然懷著一顆敬畏之心，並遵循自然規律辦事。無論是神話中的盤古開天闢地，還是今天的基因科學，都是人類對自然界客觀秩序的認知問題。祭祀就是告慰天下人要遵循自然界最原始的秩序，否則，違背自然規律做事，最後毀掉的只能是人類自己。

謝謝邀請！我知道這個回答題閱讀率相當低，既然邀請，就捨命陪君子吧！中國有史記錄最早的祭祀和占卜就是甲骨文了，現在發現的《甲骨文》有6000千多個字，其中有2000多個字被破譯，只有三分之一，為何那樣難破譯，原因是這些《甲骨文》都是鬼神的名字，當時掌握《甲骨文》的是祭司而不是王和諸侯。

（殷商是用活人祭祀，這裡用頭像來代表人骷髏。）

西周用金文，也稱鐘鼎文，就是在青銅器上的銘文。鐘鼎文的作用也是祭祀，與商朝一脈相承。但是，西周稱殷商為東夷，就是東邊的蠻夷。因為殷商用活人來祭祀，而西周開始用動物來祭祀，向文明邁了一大步。孔子的儒教的六經，“易、書、詩、禮、樂、春秋"就是從周禮的“祭、巫、史、祝、卜"種分化出來。總的來說：中國的儒、釋、道，就是從古印度的“拜火教"中分離出來的，因為都需要燒香拜佛。

公元前20世紀，原住在中亞草原地區屬於印歐語系的雅利安人越過現今阿富汗和巴基斯坦交界處，進入伊朗高原和印度次大陸，創造了自己的宗教“拜火教"。大該在公元前10世紀，這種宗教流傳到中國，成為了中國的原始宗教，商朝也不例外，儘管沒有文字記載著殷商信仰什麼教，然而他們的祭祀卻留下了“拜火教"痕跡。春秋的儒教和道教產生，西漢的佛教傳入，都離不開用火，就是“燒香拜佛"。這些與“拜火教"用火來祭祀是一脈相承的！

在出土的甲骨文中，卜辭裡面最多的就是有關祭祀的描寫與記錄了。古人們之所以要祭祀活動，無非就是因為對生活和居住環境的不熟悉、對自然現象不瞭解所引起的一種恐懼。

最開始的一種原始祭祀，就是祭拜“上帝”(這裡指的是“天“，不是西方基督教對上帝)；祈求風調雨順，保證不要降災禍於人間。

後來的祭祀與祭奠祖先掛上了勾。這是一種對祖先的崇拜——只有在祭祀祖先的時候人們才明白他們是從哪裡來的，要到哪裡去。

甲骨文中有酒、醴(lí)、鬯(chàng )等字，都是指各種釀造的酒類，除了供人飲用之外，就是祭祀祖先常用的禮品。另外，考古發現中的大量青銅器比如鼎之類的器物，也都是祭祀時用的。

先民們自然崇拜有祭祀山川和四方的風神；對“天神”崇拜則祭祀上帝和日月星辰。除了這些以外就是對祖先的崇拜。這些崇拜一直延續到了現在。在21世紀華人舉行婚禮的時候，還有一個保留節目——一拜天地，二拜高堂。

見於古代文獻中最早記載祭拜祖先的是《左傳》，《左傳》中將襄公四年中把“後抒滅豷於戈”和“少康滅澆於過”並稱，說明杼和少康屬於同一歷史階段，共同完成了所謂“中興”的大業。

古本《竹書紀年》曰：“柏杼子徵於東海”，說明在杼時其勢力更向東發展，勢力益強。《國語·魯語上》說：“杼能帥禹者也，夏后氏報焉。”

這裡的“報”就是一種祭祀，祖先有功德的才用報祭。夏代用報祭來祭祀杼，證明杼在夏代是同禹一樣有開創大業之功。

甲骨文中的“史”，指的就是一種掌管祭祀的官職，和現代漢語中的“史”意義完全不一樣。可見古人們對祭祀活動的重視。

比如商人對於先公先王的祭祀，其名目之多，次數之繁，供獻之豐盛都非我們所能想象。商人心目中之死鬼與現世的關係，從《尚書·盤庚篇》所記很可看出，下面將其中的一段大意譯成白話如下：

“想到我那已經成為神靈的先王當年勞碌你們先人的情形，就關心你們，要養活你們。”

“我若有失政，先王就會重重地降下懲罰與疾病在我身上，說：‘為什麼暴虐我的子民！’你們民歡如不謀生，不跟我同心同德，那麼先王也會降給你們罪過與疾病，說：‘為什麼不和我們幼孫和好’”“你們要是立心不良，我們先王的在天之靈就會告訴你們的祖先和父親；

你們的祖先和父親，於是就會棄絕你們，不挽救你們的死亡。現在我有了這亂政的臣民，聚集你們的財寶。你們的祖先和父親就會報告我的先王，說：‘施行刑罰給我的子孫！’”

這要從原始社會說起,不是一兩句話說得清,也不是人人都能理解。

從統治者層面是政治的需要,是為了要鞏固政權愚弄人民的需要;文化層面,是要從精神上統治奴化人民;家庭個人,是幻想來生來世,和求祖上保佑的"精神"需要。

話又說回來,作為普通人生前保佑不了你,死了又怎麼保佑你呢?作為統治者,老百姓和你們一樣都是人,都有認知能力和主觀能動性,對老百姓不仁,又怎麼可能江山永固?這是不可能的。

祭祀文化大約在5000年前，黃帝時期就有了祭祀天神，與神靈構通，建立和諧，讓神靈保佑，風調雨順，國泰民安。

在古代由於對大自然的奧秘無法解釋，如，雷雨冰雹，狂風沙塵，隕石墜落，海市蜃樓，以及眾多不明現象，只能用鬼神來代替這些難以解釋的問題。那麼

祭祀就成了最重要的大事。

黃帝時期除了祭祀天地神靈以外，還頒佈了對有功德之人的祭祀，我們看一下古人有這樣的記載：春秋時期，魯國大夫展禽，說：黃帝定法，法施於民則祀之，以死於勤事則祀之，以勞定國者則祀之，能御大災則祀之，能扞大患則祀之。非是族也不在祀之。

這是說五種人可以祭祀。

一，能給老百姓制定規章制度的人就祭祀他，

二，為國事勤勞者就祭祀他，

三，有豐功偉績安邦定國者就祭祀他。

四，能夠抵禦重大災難者就祭祀他。

五，能夠解除百姓災難替百姓著想的就可以祭祀他。

這種大德祭祀經歷各朝各代一直延續到現在把黃帝稱為‘人文始祖’，國共合作時期，國共兩黨共祭了黃帝陵，毛澤東還寫了一篇《黃帝陵文》文中讚揚了黃帝功勳‘赫赫始祖，吾華肇造，胄衍祀綿，嶽峨河浩，聰明睿智，光被遐荒，雄立東方。世上蒼變，中更蹉跌，越數千年強鄰茂德……’的豪情激昂詩詞，解放後近幾年海峽兩岸每年舉辦祭祀黃帝陵，這是大道，這是大德。作為炎黃子孫的我們也很值的驕傲。

另外在古代還有糟粕性的祭祀，特別再民間，由於當時老百姓對知識認識很少，加上巫師用迷信的方式制定規矩，用活人來祭祀神靈鬼怪，這種祭祀慘無人道，沒有一點人性道德，多發生在南為。但北方也出現過，如西門豹治鄴，破除巫婆的迷信害人故事，應該家喻戶曉的故事。

現今時代，只要好的祭祀可以留傳，祭祖是一種對先人的懷念，也是中華民族的傳承美德。

求神！

神權的來源！祭祀的物件是啥？天神地祇，山川河流，已逝先人，這些都是神秘的，對神秘事物的膜拜，一種形而上學的地獄天堂的世界觀，這就是古人重視祭祀的內在實質原因。古人認為萬物有靈魂，人死後會去另外一個地方，那是天神地神所管轄的，於是，連人都被認為且實打實的附會是神造的了，於是這樣假接泥塑木偶搞些儀式，假借神權啊，構成天賦神權，這是整個封建王權社會的根基源，往下然後一系統邦國制度才能確立起來，名正言順。從天子到諸侯到庶民，嚴格等級制度來祭祀，天子祭祀天神地祇，大臣祭祀山神河神，庶民祭祀祖先灶神，於是祭祀與國家等級制度融合起來了，這也是禮教的核心標誌性東西。祭祀成了封建禮儀制宗法制的重要組成部分。

到了，今天，祭祀，不再完全是禮教那一套了。更主要成了民眾的一種對對祖先的懷念，精神寄託、信仰。正是認祖歸宗，都是一個神的兒子才能共居共處呀！部落邦國，各有膜拜、各有信仰，難免對峙。信仰一致了，也就是祭祀一致了，追到根源都是一根同脈，嗨，往上數九十九代，咱們是一家吖，呵呵，相逢一笑泯恩仇，正要發毛躁著呢，祭祀神一擺，於是乎，“矛盾”似乎就消除了不少，祭神“功”大矣，於是一致和諧的守護自己的家園呀。是很重要。

“國之大事，唯祀與戎。”這句話，到底啥意思？

祀，是宗族血脈的團結，是意識形態的統一，是家族基本盤的穩固。

戎，是槍林彈雨的血戰，是軍權虎符的絕對控制，是一將功成萬骨枯。

這就是一個國家最根本的兩件大事。以先秦歷史觀之，言簡意賅，一針見血，這句話點出了王權政治的全部密碼。你說祭祀到底有多重要？

祭祀，是古代習俗中，備供祭品向天地、神靈或祖先致祭行禮。還有一種是瓜祭（一說“瓜”為“必”之誤，瓜祭即為必祭。），即在吃飯前，從席上食品中各取少許，放在食具內祭先代始為飲食之人，一定要像齋戒時那樣虔誠。

祭祀，除了民間祭祀外，國君還有祭祀典禮。配備祭司，即供奉神祇（地神）的神官。舉行祭禮時，有宣讀的祭告神或死者的祭文。祭祀時用的有三牲——牛、羊、豬肉的豐盛筵席。還有用草紮成的“芻狗”，祭祀畢，扔掉。

祭祀的作用：⑴對天地表示崇拜，祈求保佑（包括祈求當年糧食豐收、民眾平安）。⑵對祖先表示紀念。⑶對神靈祈求保佑平安。⑷對“瓜祭”，表示不忘本。由於祭祀有這樣多種的作用，所以古人非常重視祭祀。

祭祀，是人們勉懷先逝之人和心裡崇敬英雄或是信仰理念的一種儀式。先逝之人一般是自己的親屬，英雄是為人類在某個領域無私奉獻的人，信仰即是心裡篤定的思想，是人在迷茫時的信念指引。

人類的發展離不開前人的奉獻與思想指引，這種奉獻精神與價值觀思想會鼓舞后人的精神，也使我們常常發出內心誠摯的敬意。然而，這種敬意又經常受到現實生活的干擾而拋之雲外，這個時候，就必須有一種時間性的儀式來提醒人們，讓人們不忘初心，祭祀便是勉懷與激發的最好方式。

古人們看重的是，自身的渺小會因別人的付出或是理念光芒指引而形成了收穫的想法，所以，他們會以最高的儀式去勉懷那些值得崇敬的人與某個思想。

還有便是宗教的教化。宗教以某種神理論威脅的思想教化於人。人們在沒有獲取更高自我覺悟的時候，宗教的教化往往是以威脅的方式在教化人的思想與行為，這讓人們感受到它的至高無上，也最為適用。為表以崇拜，便只能依靠祭祀來表達內心的誠意。這也是人們最為普遍感染的受教化方式。

綜於這些人們最為認可的教化與思想承認，祭祀才得以流傳下來。它始終是讓人們懂得過去付出以及激勵未來的最好方式。

❶祭，察也，至也，人事至於神也。

❷神，示申，上（自然規律）垂示、心田上通下達。表心地通達。

鬼，歸也，丿田兒厶，心田向上不伸、向下裹私，表私心所歸。

❸祖，始也，本也。

是知祭祖的本質，是體察自己身心傳繼的來龍去脈，自己身(生理)、心(心理)的起始和本來。包括各種物質和精神的遺留、遺傳影響。人貴自知之明。

❹祀，祭無已也。無已，沒有止絕。因為傳繼，所以沒有止絕。

自己身心，是天地君親師五方面傳繼，綜合顯現的結果。

自然規律萬物的傳繼-天地；

主次、主伴、主客關係的人際傳繼-君道；

因果關係的血脈傳繼-家道；

授受關係的認知傳繼-師道。

❺所以祭祀，是傳承修身法則的儀式，令人皆知取象事物，體察事物利人的規律，返己修身，以利天地人萬物等。

❻以祭祀供香為例。

香的味道可以讓人感受舒適、信任、安定。燃香、供香，則表示透過修身煉心作善，燃燒奉獻自己的精力和智慧，達到令人舒適、信任、安定的效果。

此即“人事至於神”的取象修身，祭祀之實義。千年文化，因祭祀不絕，所以傳繼至今。

❼古人取象、返己、明理、修身、利物。

祭祀就是取象法則的傳承，中國的文字、文化都是從遠取諸物、近取諸身的取象來的。

今人無禮制，不明理，多是傳統文化家庭教育斷失的後果。若人知明理修身，家庭教育、祭祀之道一定是興盛不廢的。