這可能涉及一個善緣的問題。

當初劉姥姥進大觀園，是被大家看不起的，王熙鳳等人發一點善心，純當閒來無事逗樂了。

可是誰也沒有想到，正是因為這誰都沒當回事的善舉，這最不起眼的劉姥姥。

在賈家敗亡的時候，挺身而出，賣房賣地，幫王熙鳳把他唯一的女兒巧姐贖出妓院。

這或許也就是在提醒世人，不以善小而不為，不以惡小而為之吧。

劉姥姥作為《紅樓夢》中的人物，見證了賈府興衰榮辱的全過程。一進榮國府，劉姥姥表現得小心謹慎，初步打通關節後，與賈府建立了關係；二進榮國府，劉姥姥就憑她的智慧和幽默，帶來了無限的歡聲笑語；三進榮國府，劉姥姥挺身而出，表現出了她的俠肝義膽，成為小說裡重要的收場人物。

況且，這樣一位來自鄉下又飽經風霜的老婆婆，鳳姐的女兒巧姐的命運與她休切相關。這在小說第四十二回的時候就預先埋下了伏筆，鳳姐的女兒是姥姥給起的名。我們都知道賈府書香之家，連丫環的名字都頗有來歷，但姥姥卻能拍板給巧姐定下名字，可以說劉姥姥是一個很不簡單的角色。

正是對劉姥姥這一人物形象的塑造，對落井下石，忘恩負義之流給予了最無情的諷刺，形成了鮮明對比。

曹雪芹為什麼用大量篇幅為小人物劉姥姥作傳？

　　《紅樓夢》是一部大書，故事千千萬萬，人物形形色色，於高高在上的四大家族而言，劉姥姥是鄉里草民，渺小如斯，不足掛齒。可是，作者卻讓這個鄉下老嫗，有了幾回精彩的故事，名也因此上了回目，為什麼呢？咱不是專家，也非雪芹在世，估且就自己的感想，說兩句，當不當的，也隨意了，眾位朋友，看看就好。

　　從寫作的內容看，劉姥姥無疑是重要的線索人物，由她而知賈府興衰。在前八十回裡，劉姥姥進過兩次賈府，第一次是因為王狗兒家實在過不下去，劉姥姥放下僅有的自尊前往八杆子才挨著邊的賈府打秋風，這會兒榮國府雖然大不如從前，正在下坡，但在劉姥姥眼裡，那是相當地震撼，榮國府是她要仰望才能依稀看得見的存在，在她眼裡，這樣的貴族，拔根寒毛也比自己腰還要粗，這樣的大家族奶奶，處事也相當憐貧惜老，給了她二十兩銀子外加一吊錢的車馬費，處事周到。

　　第二次再進，是劉姥姥想著孝敬一點自己莊稼人的心意，到賈府打秋風的人多了去了，但是隻有劉姥姥想著回報，雖然這回報實在不值什麼，但心意最重，所以賈母留她住了下來，帶領一大家子的姑娘媳婦，和劉姥姥痛快地玩了一天，臨走時，還送了她幾車東西，賓主盡歡。

　　按作者重視劉姥姥的程度，應該是會再進一次榮國府的，當然高鶚也寫了，寫到了用了個計，把巧姐救走了，後來還給做媒，替巧姐尋了門還看得過去的好親事。按前幾回打下的底子來看，劉姥姥進榮國府時，應該是家破人亡了，她利用自己微薄的能力，救走了巧姐，報答了鳳姐無意施捨的大恩，應證“偶因濟劉氏，巧得遇恩人”，一恩報一恩，天緣湊巧。

　　劉姥姥三進賈府，她一個局外人見證了賈府從尚餘風光到迴光返照，再到家破人亡的過程，更讓人覺得悲涼，家族起落，人生悲歡，旁觀者看到的，應該更顯真實吧。

　　從寫作的思想來看，作者應該是宣揚最基本的知恩圖報思想。所謂滴水之恩，湧泉相報，賈府於劉姥姥，有恩，而劉姥姥呢，傾盡全力救巧姐，令人感動。須知巧姐雖是女娃，卻是榮國府長房長子的血脈，是正宗的犯官家屬，名單上有一號，不是什麼無關緊要的姬妾小丫頭，是要肅清的物件，可劉姥姥敢於窩藏並讓她與板兒成親，那可是拿全家的命來冒險的呢。

　　那些吸賈府血成長的一眾奴才，在賈家敗亡時，帶著偷來搶來的財物四散奔逃，末了，卻是一個“不是咱們家的根生土長的奴才，沒受過咱們什麼大恩典”的劉姥姥，不計後果地挺身而出，儘自己最大的能力（賣了古董什麼的去打點，王狗兒沒落京官之後，都得住在城郊，他有什麼能說得上的朋友親戚？），本著能救一個是一個的原則，存恩人一血脈。對比著看，劉姥姥一家，雖是底層百姓，卻閃著人性美好的光輝，和那個落井下石的白眼狼賈雨村比，這個小人物實在是讓人敬重。

謝謝邀請。劉姥姥是曹雪芹長篇鉅著《紅樓夢》裡的人物。是一位來自於鄉下的老婆婆，在小說裡出現了幾次，第六回劉姥姥進榮國府，第39回劉姥姥是信口開河，第41回劉姥姥醉臥怡紅院，第113回懺宿冤鳳姐託村嫗。書中描寫劉姥姥靠兩畝田度日，家中貧困，連過冬的吃穿都沒有，於是她帶著孫兒板兒去了賈府。曹雪芹為什么花了大篇幅描寫劉姥姥呢？筆者認為有以下幾方面原因：

1.雖然劉姥姥是小說裡的次要人物，但是她的出現能勾勒出賈府各色人物性格，甚至能反映當時所謂封建貴族豪門對窮苦勞動人民鄙視的虛偽本性和態度。

書中這樣寫"這個弱不禁風的林黛玉口中的"母蝗蟲"活脫脫就是供大家耍笑的"活寶"，尤其是那些大觀園裡的粉黛佳人，沒有一個不對劉姥姥嗤之以鼻的嘲笑，連那些丫環婆孑都覺得劉姥姥就是一個供老祖宗開心的玩偶罷了，甚至標榜出家修行的妙玉都不能將劉姥姥當做芸芸眾生中的一員，她碰過的茶具都不能帶進自己的房間。

作者透過描寫劉姥姥見識少，無文化，她總是小心冀翼，她管僕人也叫太爺，到賈府後醜態百出，這樣的描寫表達了生活在底層的窮苦勞動人民的辛酸，為了生活所逼，不得不阿諛奉承討好所謂的當時上流社會主孑，也間接反映封建上流社會的唯利是圖的本質。

2.作者著重寫劉姥姥，還有一個重要原因是把劉姥姥當成了一條線索，就是由劉姥姥進賈府的活動引出一系列事件，來見證賈府的興衰。

書中寫了劉姥姥，很自然地引出王熙鳳，劉姥姥跟王夫人有瓜葛，才能進得賈府去，說得上話，而且劉姥姥是一個農婦，看什么都感到好奇，透過劉姥姥的眼光把賈府的情況自然地介紹出來，用她來陪襯賈府各色人物的善與惡，這為描寫賈府的榮辱提供了重要的線索。

3.作者著重寫劉姥姥，也為後來賈府的衰敗埋下伏筆，

作者在劉姥姥進賈府這樣暗示，"讓劉姥姥起名，劉姥姥不就說了嘛，取個巧字，將來必定遇難成祥，逢凶化吉，"劉姥姥在第四十回中說的"大火燒了毛毛蟲（指一場大火）諧音"禍"，將會把賈府燒得一乾二淨，"劉姥姥的這句話就為後來賈府被燒的衰敗處境埋下了伏筆。

總之，曹雪芹大量篇幅著重寫劉姥姥，這個具有諷刺意味的人物，她扮演的是"醜"角，用她計程車氣討好主孑，給人們帶來快樂，但她的形象反映底層勞動人民的善良淳樸，側面反映封建上流社會的虛偽的本質。她的出現舉足輕重，間接讓人們看清封建上流社會的沒落和興衰史。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

劉姥姥這一角色具有多重意義，十分重要。

首先，劉姥姥是一個線索性人物，她的出場才是小說的正文開始。1——5回是中國古代小說的特有結構，叫楔子，它具有引起正文的作用。所以第六回有“正尋思從哪一件事自哪一個人寫起方妙，恰好忽從千里之外……”云云，正是從劉姥姥寫起。作為線索性人物，劉姥姥三次榮府之行意義不同，三次目睹了賈府的繁華、衰敗沒落的過程。

其次，從劉姥姥這一社會底層貧婦的視角，透視了貴族的窮奢極侈、平民的朝不保夕，揭示了那個時代貧富之間的霄壤之別。比如，劉姥姥對湘雲螃蟹宴費用的計算，她感慨，“這一頓的錢，夠我們莊稼人過一年的了。”府裡用來糊窗子的軟煙羅，劉姥姥說“我們想他作衣裳也不能。”吃飯時光那筷子，一會烏木鑲銀的，一會四楞象牙鑲金的，還有探春屋裡的擺設、物件，請注意探春的床：拔步床。有位比較精通紅木的朋友告訴我，今日的一張大紅酸枝的拔步床相當於頂級配置的賓士。賈府的奢華、劉姥姥的艱困，正所謂“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

劉姥姥的知恩圖報、傾家蕩產救巧姐於水火的義舉，與賈雨村等人的忘恩負義、落井下石形成對比，揭露了人情寒薄、互相傾軌的封建官場醜態。