書法這個從來沒有過宗教化，只有追隨者和迷信者。因為藝術 的信仰和宗教的信仰是 完全不同 的 概念。

宗教的信仰是古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。

宗教是組織化的，體系化的，神秘主義的，束縛的，排他的，神通的，主宰的，有神論的，有教義的，有嚴格的教條和戒律，不可置疑的經典的，是關注人活著與死去，甚至前世和未來的，罪惡與因果的，是低等生命對高等生命的。

藝術的信仰則源於對美，對自由，對形而上的內在精神和表達方式，對實現自我超越，對情感的共鳴，對生活的方式，對創造的渴望，對打破與創新，對質疑和尋找，對破滅與發展，對俗世的狂歡與神靈、魔鬼、未知力量的敬畏或藐視。

書法和許多藝術一樣，有其高峰和座標，有可敬畏和學習者，也有其理論和特殊的路徑。但那是基於對美的認同，對創造的認同，而非對神或主或佛或撒旦或溼婆或默罕默德的信仰。

而且對美的認知是流動的，是多變的，是 容易背叛和打破的，在美 的世界沒有絕對的真理，只有不同的精彩。就像書聖之後，顏柳爭鋒，楷書之外，顛張醉素，草書之外，魏碑雄渾奇崛，子昂華美雍容之後，楊慎亦以奇怪爭流，蘇黃米蔡，徐渭傅山，乃至今人。百花齊放百家爭鳴，才有了滾滾大流。

所以，書法用不會成為宗教，除非某些人愚痴，某些人瘋狂，如當下某田信徒，以楷書為神靈，排斥一切，蠢狂至極，不過也如跳樑小醜，不值一提。

很多人不理解王羲之的高度，很多很多。這些人有不學書法的，有學了書法的。

但總歸一點：持有這個觀點的人，都是沒學好書法的。

中國書法分帖學和碑學。

帖學的基本框架，都是由王羲之建立的，簡單來說，歷史上任何一位帖學名家，沒有不學王羲之的。

千萬不要問“XXX的字跟王羲之一點也不像，他哪裡學了？”，你想知道答案，應該自己去學。

別人解釋，是解釋不通的，因為不學書法的人，只看得到外形，看不到內在。

兩個層次的人，沒法正常溝通。

甚至很多人學都沒能學通，怎麼可能一聽就懂呢？書法沒那麼簡單。

你說得很對，藝術必須宗教化，對藝術和藝術宗師，必須虔誠。

什麼都不敬畏，什麼都褻瀆，我不知道某些人是什麼心態！

真正的藝術宗師，是對藝術宗教化地追求的，是虔誠地向藝術奉獻生命的，追求藝術的人，應該學習他們的精神。

王羲之的高度怎麼是“抬高”？本身不高的你“抬高”試試，只要你不怕罵。

王羲之是古人、前人推崇的聖人。

古人、前人是樸實的，不會炒作的。

別的不說，你從小讀書寫字使用的是毛筆嗎？你做得到每日臨池，池水盡黑嗎？

何況，天分是後天不能彌補的。

頂級的天才多少年出一個你知道不？

就像王羲之不會玩電腦當代人玩書法就是不如王羲之。

不服？

臨池去。

王羲之被稱為“書聖”，在中國書法史上有著非常重要的地位，通常被認為是流行千年之久的帖學宗師，是帖學書法的奠基人。

而歷代書法家都對王羲之無限的尊崇，將王羲之地位無限拔高，好像書法人物沒有人能夠超越王羲之，書法真的被宗教化了嗎？

答案是：當然沒有。

中國的書法史，實際上喜歡將開創書法傳統的人物尊奉為書聖。

那麼我們知道王羲之是被尊為書聖的，他在書法史的貢獻大致有兩個：

1、漢魏書法的傳承者。

（王羲之章草《寒切貼》）

東漢以及曹魏是中國書法自覺時期，在這一時期誕生了如崔璦、杜度、張芝、鍾繇等書法名家。

其中“張芝、鍾繇”的草書、楷書風格就是王羲之的主要學習物件，也就是說王羲之的楷書和草書源自於這兩位書家。

2、新體書法的開創者。

（王羲之舊體書法的代表作《姨母帖》）

值得注意的是，王羲之除去新體書法以外，也是舊體書法的繼承者。繼承自漢代對於草書有極大貢獻的“草聖張芝”，所謂草聖，意為草書方面的書聖。

那麼有一種觀點認為王羲之變古為新，主要書法成就在行草方面，所以王羲之的書聖應該全稱為“行草書書聖”。

有人認為，對王羲之的絕對推崇是迷信，後世應該有超越王羲之的書法家。事實上，這句話對也不對，為什麼呢。

（王羲之《頻有哀禍帖》）

因為王羲之實際上幾乎影響了當時乃至於後世所有的書法家。他開創的用筆技法是帖學主流孜孜以求的“正統筆法”。而王羲之書法的結字方式，在後來哪怕是與帖學不想幹的碑學都深受影響。

（胡小石臨王羲之《小園帖》）

也就是說，只要是學書法，沒有不受他影響的。後來人如顏真卿這樣的大書家雖然開創出不同於王羲之典雅風格的書法風格，但是在書理的貫徹上，顏真卿明顯是王羲之的徒子徒孫。

在這一點上顏真卿突破了王羲之但是卻是在繼承王羲之的基礎上突破的。

而唐之後的書法，只要是以帖學為主流，顏字、王字風格上分庭抗禮，實際在內涵方面，殊途同歸。

（顏真卿《湖州帖》）

也就是說，王羲之這口奶大家都在吃，繼承的程度不同，但都是依賴著王羲之的方法在進行書法創作、學習。

作為影響書法最大的書法家，王羲之的地位當然非常高了。

最後，書法的學習喜歡溯本求源。寫趙孟頫也好寫董其昌也好，不管寫誰，都能夠從他們當中學到王羲之書法的一些特點。

所以，推崇王羲之真的不是對書法的宗教化，他的影響太大了，如果拋開王羲之學書法，書法的深度會淺太多。

王羲之不是被刻意抬高的，而是歷代書家的公認。

狹義的書法史起於王羲之，止於董其昌。由晉至明，以王羲之書風為主線，構成了中國書法史的帖學主流。

首先，歷代書家無不學王羲之，尤其是隋唐開始，以李世民為書聖立傳，歐虞褚薛乃至李世民、武則天、李隆基，無不潛心於王帖，並各自取得了極高的藝術成就，使唐與晉，並稱為書法史上的兩座高峰，晉尚韻，唐尚法，這個法，即王羲之的法。

至宋，米芾以“寶晉齋”為號，不難看出其藝術理念，以王羲之為孜孜追求。

至元，趙孟頫更是王羲之的忠實信徒，趙傳世有蘭亭圖卷、蘭亭十三跋及蘭亭臨本。

至明，文徵明、唐寅、王寵，同樣沿續二王書風，尤其是董其昌，相比趙孟頫的熟，更以生取勝，不炫技，筆下另有一種逸逸仙氣。

歷史至此，王羲之書風的源與流，眾美齊備。或者說，歷代前輩在上，後輩已無路可走。

所以，清及民國，其間的一流書家成語多體現於篆隸北碑或者草書方面，如鄧石如、趙之謙、何紹基、伊秉綬、沈曾植、康有為、吳昌碩、于右任、徐生翁、林散之等，皆是避開了二王帖學，這是歷史的選擇，也是歷史的必然出路。

再者，包括歷代書論，其核心也是圍繞王羲之展開的。抽掉了王羲之，無論實踐還是理論，都無從說起。

當代書風，延續了清民以來的傳統，風格方面更具包容性，甚至有意無意在弱化王羲之的影響，反而往漢魏以前取法，往民間書風尋找靈感，甚至有出現所謂“流行書風”現象。這究竟是歷史的進步，還是退步，見仁見智，最終要交給後世評價。

值得一提的是，近代白蕉，以一人之力，將王羲之書風推出了一波小高潮，惜不得高壽，受迫害死於特殊時期，若再給白蕉二十年藝術生命，其未必輸給董其昌，或許能給二王開一代新風。

此是閒話。不表。

附圖，趙孟頫，董其昌，白蕉。

這個題目裡，有兩個說法值得商榷：

王羲之是魏晉時期著名的書法家，那個時期正是中華書法經歷了第二次隸變，由隸書脫胎換骨，經過章草向草書過渡、經過魏碑向楷書轉化的重要轉折點。而王羲之正是這個關鍵時期的關鍵人物，是他、或者說是他領導著當時的書法界精英，站在了第二次書法文化史上的大變革的潮頭，為促進楷書和草書的定型、成熟做出了重要貢獻，這不是一般的成就，那是前無古人的偉大創舉。從這個意義上說，王羲之超越了他以前的所有書法前輩。

至於後世，至今天為止的一千五百年時間裡，中國的書法文化雖然經歷了各種各樣的風浪，經歷了多少外來侵襲，但卻始終沒有改變主流書法的發展方向，那就是王羲之奠定的“二王”書法體系。當然，這裡有唐朝李皇帝的大力推崇，但這卻是順應書法歷史發展的雅事，是水到渠成之功。但後世書法，尤其是楷、行、草書法，無論怎樣推陳出新，都沒有走出王羲之的書法套路，這卻是不爭的事實。從這個意義上說，王羲之的書法至今沒有人能夠超越。

所謂“宗教化”就是打著某種神化了的人的幌子，有組織、有章程、有規模的開展個人崇拜活動，宗教化必須有獨立的學說和獨立的經書、信條等等。比如中國的儒、釋、道三教。

但是，書法從來都是鬆散的民族文化活動，王羲之本人沒有、王羲之的後人也沒有打著他的幌子開展什麼帶有宗教性質的活動，何來“宗教化”之說。至於現在的各級書法家協會，那就更與所謂的“宗教化”風馬牛不相及。倒是，現在社會上一些莫名其妙的假“大師”打著書法的幌子收徒弟、搞宗派，似乎帶有這麼一些習氣。

王羲之的書法和書法精神，已經成為中華書法文化的主脈，在一定意義上，延續了中華文化和中華文明的主脈不變質。在今天我們倡揚文化自信的歷史時期，弘揚王羲之書法和他的書法精神，更具有非常重要的意義。

現在社會上流行書風盛行，醜怪書法大行其道，大有掃平一切傳統的、美好的書法書風的傾向，加上各種書協組織的推波助瀾，更是歪風邪氣擋道，弄得個書法界清濁不分，亂七八糟。一切有民族文化精神的書法人都應該崇尚王羲之書法，保護這根中華書法的主脈。

最後，還是要嚴正宣告，上述說法絕非反對書法創新，只是說不要讓主流書法跑偏。

書法我推崇百家爭鳴百花齊放！書法傳統是中國文字演變進化和書寫方法的脈絡和印記，它不是也不該是書法的全部，更不是某個時代或某幾個人之札帖所能代表的，它是中華幾千年文明在文字學上積澱濃縮，是所有讀書人和人民大眾共同推進和創造的！任何事物都有其正與反的兩個方面，正所謂：有所得必有所失，要用理性思維去分析，才能真正取其精華，壯大自己服務社會，實現人生價值！盲目的追隨崇拜是最大的無知，最終受傷的是自巳！縱觀成功的書壇大賢們，有哪一位是盲崇的書奴？他們口中的推崇是對先賢的貢獻的尊重和自身修養體現！醒醒吧同學！