呂望 ，中國商周之際的軍事家。生卒年不詳。又名尚，姜姓，呂氏，字子牙。俗稱「姜太公」。齊國始祖，稱太公望，俗稱姜太公，是周滅商的重要籌謀者。周文王採納呂望謀略，卑事商紂，暗中積蓄力量，積極爭取與國，乘隙剪商羽翼，造成“三分天下有其二”的局面，奠定了滅商基礎。周武王即位後，尊呂望為師尚父。武王伐紂前，呂望親入商都探察情況，並協助制定乘虛進軍、奔襲商都的作戰方略。商、周牧野之戰，呂望率一部精銳士卒，迅猛衝擊商軍前陣，商軍前陣倒戈，周軍主力乘勢進攻，一舉滅商。周成王親政後，呂望以周朝開國重臣受封於齊(今山東北部)。史稱呂望有著述，難以憑信。傳世《六韜》，當是戰國至秦漢間人託名呂望之作。

呂望即呂尚或作姜尚。西周齊國國君。東海人，姜姓，呂氏，名尚，字子牙。

家貧，釣於渭濱，文王遇之，與語，大悅曰：“吾太公望子久矣。”故稱太公望，俗稱姜太公。

佐文王、武王為計滅商，有大功。武王時尊為師尚父。封於齊，都營丘，為齊之始祖。

至國修政，民多歸之。留周為太師。有徵伐五侯九伯之權。兵書《六韜》傳為所作。

姜尚乃兵家。兵家乃中國商、周、秦、漢時期研究軍事理論，從事軍事活動的學派為兵家。姜尚就屬先秦以前的兵家學派，所以姜尚乃諸子百家之一兵家無可厚非。

《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

兵家的代表人物有周代春秋時期孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。

今有兵家著作《孫子兵法》、 《孫臏兵法》、 《吳子》、 《六韜》、《尉繚子》等。

兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。

這是成立的，姜太公呂尚是周朝開國國師，曾入崑崙山修行四十多年，知識結構比較全面。七十歲下山，又在江湖上混了十年。八十歲遇文王，被拜為西周太師。九十歲輔助武王伐紂，功成封齊，後來又返周輔佐外孫成王和曾外孫康王數十年。在江湖、廟堂和戰場上都有豐富的長期的實踐經驗。著有《六韜》，後世張良就是因為得了此書才這麼牛。後人得其一部分即可成一家之說，所以說姜太公是百家鼻祖沒有問題。

呂望是諸子百家鼻祖太公概述

太公出生於公元前1134年，卒於公元前1015年，享年119歲。

太公夫人馬氏，生一子、名呂伋，生一女、閨名邑姜，婚配周武王。

“韜略鼻祖，百代宗師，姜太公是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞臺上一位形象高大全的人物，又是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為歷史人物，歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫等諸家皆追他為本家人物，被尊為百家宗師。作為文藝形象，他在詩賦、小說、戲劇中均有顯著地位，被譽為大智大勇，獨往獨來的英雄。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為‘太公在此，百無禁忌’的護佑神靈”。

最有影響、意義深遠的太公著作為《六韜》、《三略》。被諸多專家們視為智慧寶庫，有較大的實用性，在今天和未來都具有極高的學術價值，是廣泛的實用理論。

《六韜》是指：《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》。《三略》是指：《上略》《中略》《下略》。

以舞臺、影視歌頌姜太公的戲劇有《渡孟津武王伐紂》、《三山關》、《進妲姬》、《渭水河》、《百子圖》、《封神榜》等。明代問世的《封神演義》刊行以來，姜太公成了歷史典故、古代歷史的中心人物，在民間家喻戶曉，世代傳頌，正如清代學者顧家相稱：“三尺童子，皆知姜太公。”可見，姜太公在民間受到尊崇的地位之高，影響之深。

假設真有這個說法的話，也是後人編造出來的。

因為，雖然傳說呂望屬於道家，但並未見其相關著作流傳；且史書記載歸於他名下的著述，絕大多數為漢代託偽。

記述呂望生平最詳細的，應屬《史記》。

《齊太公世家第二》曰——

太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土，甚有功。虞夏之際封於呂，或封於申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故日呂尚。

譯成白話是——

太公望呂尚，是東海邊之人。其先祖，曾擔任過四嶽之官，協助夏禹治理水土立有大功。舜禹時，後人有的被封在呂地，有的被封在申地，姓姜。夏、商兩朝，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代成為平民。呂尚是他們的後代。呂尚本姓姜，用他的封地為姓，因此叫作呂尚。

所以，呂尚也叫姜尚，名望。

有人算過，說其生於公元前1156，死於公元前1017年，壽長139歲。

《史記》說，呂望曾很貧困，年老的時候，借釣魚的機會才見到了周西伯，就是文王。西伯與太公相談後大喜，說:“ 中國先君說過：‘必有聖人來周，週會由此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了”。所以，稱其為“太公望”並被尊為太師。他後來也是武王的太師。

太公望協助文王武王，立下了大功。後來被封在齊國。他把齊國治理得也很好。

這些都不必細說了。

“太公博識多學”，這個話司馬遷說過。他還說，太公望足智多謀，善於用兵；有思想，重文采，和武王共同寫了《太誓》。其他的，就是記載太公的具體功績了。

班固寫的《漢書.藝文志》裡，曾收錄太公著作二百三十七篇，歸為道家。

《隋書.經籍志》收錄太公《六韜》五卷，題為周文王師姜望著。

以上這些著述，後人爭議頗大。曾認為皆為漢時託偽之作。

1972年山東臨沂銀雀山出土的漢簡中，發現了《六韜》殘簡。說明在漢武帝之前，當有此書流行。

《六韜》是一部兵書，如果此書確為呂望所做，似乎他應該屬於兵家，是孫武、孫臏他們的前輩。

關於先秦諸子百家，是西漢劉歆在《七略》中最早進行歸納總結的。後來，班固的《漢書》作為“諸子略”收入《藝文志》。其稱——

凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。

這是《藝文志》當時收錄的所有著作總數。

其又曰——

諸子十家，其可觀者九家而已。

怎麼回事呢？

這是說，一百八十九個人，可歸攏為“九流一家”。

九流是：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

剩下的一家是小說家。書中稱其“街談巷語，道聽途說之所造也”——不可信，因此“不入流”。

《漢書.藝文志》其實也探討了諸子百家產生的原因，認為，諸子之學，皆出於王官。書中做了具體分析。

胡適曾經十分反對這個說法。上世紀初，專門寫了《諸子不出於王官論》一文。

他的觀點，很類似於漢初劉安的《淮南子.要略》中的觀點，認為，諸子之學，皆出於救時之弊。

至少，諸子產生時間不同，所站立場不同。呂思勉先生說，農家代表“君臣並耕”的原始社會；道家代表反對遊牧侵略的“老死不相往來”思想；墨家代表“尚賢”的夏代思想；儒家、陰陽家是西周的思想；法家是東周的思想，云云。

不管怎麼說，呂望不可能成為這些立場迥異思想的共同鼻祖。

明代，神魔小說 《封神演義》問世。姜太公，姜子牙是裡面中的主要人物。

書中說，他早年在崑崙山拜玉虛宮元始天尊為師，修行學道四十餘年，然後奉師命下山，輔佐周室。

他下山之初，曾事殷商，但遭妲己陷害，逃至西岐，隱於礄溪，垂釣消磨時光，或是等待被發現。

當時紂王無道，國政荒亂，民生塗炭。

後終被周文王延攬，拜為相。姜子牙幫助周武王伐紂。

經過艱苦戰鬥，終於完成滅紂興周的大業，最後奉命發榜封神，世稱姜太公。

據說，他封於齊後，築臨淄城（今山東淄博）以為國都。他且治國有方，齊曾長期強盛。

《太平御覽》、《搜神記》亦有記載，彼時，呂望已見神化。

實話實說，這個說法是有問題的。殊途同歸本身沒有錯，不過，把中華古代思想的源頭都歸於姜子牙，是錯誤的。

呂望，即姜尚也，也就是大名鼎鼎的姜太公姜子牙了。他老人家釣魚，一根釣竿，一條魚線，連鉤子都不用。鶴髮童顏蓑笠翁一枚，竟然釣上了周武王這條大魚，果然是韜略的化身。這麼說來，他首先，應該是釣魚運動的先驅。

姜太公輔佐周武王建立了周朝，自然是功不可沒。他也得到了皇家的褒獎。分封齊國，可以說是異姓王得到封建分封的肇始（之前歷史的記述不詳）。封建，是新興地主階級崛起的標誌，那麼，可不可以說，姜太公是地主的鼻祖呢？

無論如何，研究中國古代歷史，都繞不開姜子牙。不過，把姜太公稱為諸多中華傳統思想的源頭，他老人家如何背得起這麼多的盛名呢？非要如此的話，就一定會把這個神機妙算的姜太公壓垮不可。盛名之下，其實難副也。

儒家，起源於宗廟祭祀。祈求上蒼，祈禱先祖，都是無比莊嚴之事。此時，禮法不能亂，規矩不能變，否則，就達不到祭祀的效果，甚至會引來災殃。因此，一本正經，克己復禮，就成為了後世儒家的行為準則了。其中，孔子是集大成者，所以，一般認為，孔子是儒家的鼻祖。

道家恬淡無為，隱居江湖。從這一點來看，貌似呂望有道家的氣質。不過，道家是寧肯餓死也不肯出山的，而呂望自始至終是在釣一條大魚。釣魚是假，入世是真。所以，怎麼能說他是道家的鼻祖呢？相對而言，騎青牛西出函谷關的老子，就顯得更加靠譜一些啦。

姜太公，倒是很有縱橫家的特點。一代天驕，縱橫捭闔，無疑是驅動歷史發展的重要力量。可以說，如果沒有智慧，沒有權謀，是沒有資格稱為縱橫家的。姜太公著述《六韜》和《三略》，是中國歷史上流傳下來的最早的軍事著作，可以稱之為中國最早的兵法。所以，說姜太公是中國最早的軍事家之一，還是名副其實的。

從古至今，中國從官方到民間，就有一股造神的衝動。孔子成聖，老子成神，呂望成仙。可是，不要忘記，歷史是在無數的先人的共同努力之下創造的。現在，回望孔子、老子、呂望，只能把他們看做是一個個偉大的文化符號，而不能再把他們捧上神壇啦。

先秦諸子百家爭鳴的時代的魅力，就在於各盡其言、各抒己見。今天的我們，不能再打著姜太公的旗號，宣揚神仙高人的力量啦。因為，從來沒有什麼神仙皇帝，要創造人類的幸福,全靠我們自己!

在這個寒冷的冬季，天氣逐漸變涼，首先非常感激在這裡能為你解答這個問題，其次讓我帶領著大家一起走進這個問題，就讓我們一起探討一下。

呂望，即姜尚也，也就是大名鼎鼎的姜太公姜子牙了。他老人家釣魚，一根釣竿，一條魚線，連鉤子都不用。鶴髮童顏蓑笠翁一枚，竟然釣上了周武王這條大魚，果然是韜略的化身。這麼說來，他首先，應該是釣魚運動的先驅。

姜太公輔佐周武王建立了周朝，自然是功不可沒。他也得到了皇家的褒獎。分封齊國，可以說是異姓王得到封建分封的肇始（之前歷史的記述不詳）。封建，是新興地主階級崛起的標誌，那麼，可不可以說，姜太公是地主的鼻祖呢？