母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

我覺得教育的本質是讓一位懵懂的孩子成長為更好的人，並不是培養工具，培養社會需要的螺絲釘，也將失去人生而為人的樂趣，在學校學習並沒有隔絕於生活之外，依舊能感受自然親情，而學校作為人類社會所有認知和科學，文化，藝術的所在，能讓一個人知道世界萬物及前沿知識的所在，這不是負累，而是應該慶幸，你由此知道了自己的所在，學校恰好提供了這樣的條件，一味的早早的去社會歷練，社會也許會多幾個賺錢很厲害的人，但也許扼殺了更多可能，這對懵懂無知的生命是不負責任的。

我對教育的兩點擔憂。

第一、學校的教學任務，借肋於網際網路工具和社會對教育的焦慮向家長的傾斜，使每位家長都承擔了部分學校的教學任務。出現了教育任務的錯位！家長每天投入時間，檢查作業，監督簽字、背書……

第二、是老生常談的問題，應試教育和素質教育？咱們的統計資料顯示近30年以來的高考狀元，畢業後對他們的人生進行追蹤，結果顯示現在不管是政界領袖，商界領袖，都沒有他們的聲音。

作者朋友提的這兩個問題我個人是這樣看的：有人的地方就是社會，社會是多元化的，今天的封閉式教育，讓學生在相對單一的地方，在接觸不到成人世界的地方學習，是值得推崇的，他們也不會因為在這樣的環境中成長，就 一定是和社會脫節的。

就如同一顆植物的種子在生長髮芽的這個過程中，也需要精心的呵護是一樣的道理。

我們也是從兒童這個階段成長到今天，沒有哪個朋友可以跳躍性的成長，人在什麼年齡階段就應該經歷什麼樣的環境，就應該做什麼樣的事情。

在不該經歷的年齡階段，經歷了不該經歷的事情，對人的成長我倒認為反而不是好的教育。

敬謝邀！贊同教育同現實社會接軌、成長與社會同步，不支援“兩耳不聞窗外亊，一心專讀聖賢書”的繼續，堅決支援教育同現代社會同步對外開放，順助學生從小就成長在無有家庭和學校“圍牆″的、.祖國和世界真實的幸福“同家″之中，具體的認識有:一、教育部等有關部委和黨中央早已關注這一重大問題，正在教育改革的路上前進。個人認為，關鍵問題沒有弄明，即中國的現行教育是否真的落後於經濟基礎了，或說是不是基本上是屬於社會主義的教育。，教育部等認識模糊，證據是:|、不曾公開承認教育明顯落後了；2、教育部長公開大喊要“重振師道尊嚴″我的個人認識是:師道尊嚴、封建家長制與中央集權制的共同點是不同領域和不同程度的“稱霸"這同現在的商品經濟是明顯不適應的、落後的。二、家庭教育、學校教育和社會教育的康樂大道是，人人從我做起、真實真切地“自我革命″一點點地從稱霸中自我解放出來，也就是真實參與“獨立自主"的普遍化一一人人(含子女、學生等)真實享有獨立自主，人人尊重和支援他人及群體的獨立自主，即自主、自由、自信、自力、自動等。當每個家庭和學校都成了“人類命運共同體"的實驗園，祖國成了人類命運共同體的實驗大觀園時，即獨立自主普遍化的社會美景處處皆是時，子女和學生從小一直到成年都是在獨立自主普遍化的幸福天地中成長的，當以成年公民身份進入社會時，就自然不會出現，象現在以及以前的學生，深感差別大甚至書白讀了的難堪了。現在確有極少數家庭已近似於人類同家實驗園了。誠然，這僅僅是從精神狀態來說的。三、把現行教育徹底順改為“助育"把教師順改為“助掙”(父母、教師、領導全部都做子女和學生的超“五星級″服務員)送“封建家長″和“師道尊嚴"榮退，把強制性的簡單說教和統一的強制性灌輸徹改以情感人、以理服人、以實力和榜樣誘人，並良效支援和順助子女和學生，透過0堵學練體驗和實驗、求懂求真、善思善選，學我所愛、學我所需，和順親敬、益己益世、真愛好合、誠信協掙、可愛獨我等一切，獨立自主、攀我頂峰，感恩吃虧奉獻社會等，總之是，在家庭和學校受到的德知智體美勞等助育內容，正是子女和學生走入社會的人生個人實需，也就是說，子女和學生的成長過程，基本上是同社會現實同步的，沒有遠離社會一一家庭和學校不是封閉的。這裡主要說的是，學非所需(含社會和個人需要)現象不存在了，子女和學生就真的康樂幸福了。四、建議認可，按照《矛盾論》，社會和個都是真善美和假惡醜的共存體，即益命素(或正能力、康樂力)與害命毒(或負能力、病苦力)的共存體。當今的社會是以前者為主的最好的社會。益人即好人是以前者為主後者為次，害人即壞人則相反。我們共同的康樂人生路就是不斷地升益化害、完善自己奉獻社會，也就是益命素自我等一切。社會現實的通病，自然也是我們絕大多數人的壞習慣一一家醜不可外揚、害怕也不支援他人直說自己的錯語，更不會自覺請求公開吐糟。學校思想教育中，對社會真善美的自認和歌頌長期過份，這就造成了學生一旦進入社會，就會感到大不一樣的受騙感。這一問題該如何化解，該是不說自明瞭吧！其中，家長向上的各級各種權力擁有者的以身作則、模範帶頭一一敢於自動如實認錯改錯擔責，是自然而然地必須吧！五、建議把德智體美勞全面發展具體豐富為嚴我管好的人責獨立自主、和順親敬、益己益世、真愛好合、誠信協掙、可愛獨我等一切、掙不爭、感恩吃虧奉獻社會等52字可愛人樣，建議把其作為新時代黨員和黨外中國公民共同的人品標準、共同的金言行和善管自我等一切的共同精神金抓手，建議把責任請單和可愛冊(注:可共用一個金黃色筆記本)作為全體中國公民(含小公民的未成年人’)善管自我等一切的共同物質金抓手，建議把心靈康樂、言行康樂`身體康樂和迴歸康樂這“四康樂″作為學生和成年人共同的人生具體目標，其中的心行康樂的標準就是嚴我管好的人責等“52字可愛人樣″六、建議認可，我們都是天生的額亮人標“可愛人”的可愛人，都是天生的可愛星星火和文明星星火。家長、教師、領導都和子女、學生平等地以真實真切的言行盡亮可愛星星火和文明星星火，並且真實地事亊、時時幹在實處、走在前列，這樣以來，子女和學生們受助育的全部成長過程，就從實質上融入了社會。可以說是，我(指子女和學生)和社會合一了吧！親敬的雙重同胞友，可愛見！可愛走！步步走在可愛點、文明點！新步新在可愛點和文明點！可愛星星火同當好！文明星星火同當好啊！敬請批判和鑑定！

答案是很肯定的。

教育不能隔離學生於社會、現實、文化、世界。而怎樣不與社會脫節，是一個即龐大而且又有太多未知的東西覆蓋的領域。

實質上，教育活動不限在教師和學生之間，也不限在任何年齡段，抑或身份的高低財富的多少。因而在本文我會貫通縱橫去理解教育，並分享。

我們一直不能放鬆這方面的探索。

多年來，從我關注的教育文化的經歷體會，人們首先應該對“教育”二字的主客關係搞得透徹一點，才是弄清楚施以教育行為的大致準確方向。

何為教育

就其從字面含義看，它是一個非常辯證的描述，即教育的主客體雙方，透過雙向作用，來獲取，或者說追求縱向昇華的過程。

“教”的主體，和“育”的主體，將各自持有天然的使命，經雙方相互作用之後，結果並不只產生直上直下的垂直合力，完全有可能產生360度不定向不定角度的動力，使得教育二主體偏離期望的方向生成合力，而錯位行進。

教育成敗很難定性、無法定量標準，就是這個事實。所謂被教育者走了彎路，也是究因。

所以，“教育”是一個不同主體之間的互動過程，兩個作用力主體是平等的，也沒有上下、高低、貴賤、主次之分。

這裡宣告一點，教育和傳授雖然有形式上關聯的，但是，它們是完全不同的範疇。

傳授大凡都是在學校進行的，傳授和被傳授是由上下、主次之分的。

最佳“教育”的動態平衡，應該是由已經盈育成熟者對剛剛生髮正在盈育者施教，但所施教的內容不應該是育成的結果，既不是傳授，而應該是複述如何育成，以便育的主體很好地完成自育。可以說，沒有自育的空間教是毫無意義的。自育，恰好靠的就是育者透過社會、現實、世界的自然環境中悟性獲取的。

如果阻斷了這個渠道，育者自育就不能形成。

傳統的，人們對教育的理解是單向的。認為受教育的物件有反饋，對此，片面而固執地認為，作用的結果定是垂直向上昇華的。

於是，被稱作教育的“者”們，便神仙般地隨處施教權威無限。這就是，為何現狀“教育”被抱怨無數的最根本原因。解決了教育的雙主體平等關係後，還有一個更微妙的事件，也是影響個體教育成敗的關鍵。

那就是，教育的起點在哪裡？

教育起點

我認為，嚴格糾結教育的起點，就像是問，先有雞還是先有蛋那樣的無法答案。

言外之意，越早越好。

雖然，懷了孕的父母親，其盈育的程度是否完美無法預料，但是，從胎教開始，是我們現在能做的最佳起點了。

說起來，人們瞭解胎教就像當今人類瞭解宇宙那樣少的可憐，所以，不是什麼人都可以教學胎教的。不過，胎教最有說服力的依據是“愛”。母愛的偉大，在這裡就是頂天。

然後，就是呱呱墜地開始。

這時，千萬不要自信地認為，嬰兒的視界是一抹黑的。其實，他們更直接地感受自然世界的能力，是最純淨的天賦。

比如，貓咪吃錯了食物，它就會在草叢裡找到一種解毒的植物吃，貌視天生就知道。

比起主觀念想太複雜，而顧忌太多的大人來說，嬰孩才是施教與你的教育者，這時，媽媽就得小心翼翼地揣測、摸索嬰孩的感知和需求。

這是，最可靠的接近客觀的想法。

孩子一出世已經身臨其境，包括關係社會以及現實世界的一切。喜怒哀樂，他們要從自身的能力去理解這個社會感覺現實，他們身不由己體會世界有多麼浩瀚巨大，自己又是多渺小，但發現仍然有機會去了解這個世界，所以他們會不斷地嘗試。

這就是他們被文化的最原始的階段。

所有不顧及大人們自己被文化的扭曲與否，單方面一味地灌輸給這些幼苗苗，那他們的自育初始，還沒發出芽包就有可能萎縮了。

這方面，我認為亟待人們深入地探討。

盈育空間

既然，生命一旦獨立接觸了這個世界，又有權力享受獨立的盈育空間，那麼，排除一切身外之物，人們應該給予他們足夠獨立自主生長髮育。

鑑於人們尚不能瞭解尺度，那老天已經給予了血親者足夠的權利去行使養育權，這個養育權並不是干預自育，而是保護自育。

被保護的盈育者，相信在他們成長的世界裡，會很好地自行平衡自身的喜怒哀樂，很得當地處理好在各個時段認為很重要的社會關係，得失就理。【未完待續更新】