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  • 1 # 高山茶客5

    我個人認為,近代大德南懷瑾,囊括儒、道、釋三家,通俗易懂,見地深刻,全面系統。非常適合初學者。大型書店均有售。

    《論語別裁》

    《老子他說》

    《孟子旁通》

    《易經雜說》

    《易經系列傳別講》

    《禪宗與道家》

    《道家密宗與東方神秘學》

    《靜坐修道與長生不老》

    《禪海蠡測》

  • 2 # 杜為

    你應該提問近代學者,現代專家的話,不太好回答。

    其中道家和佛家,受眾面比較小,公認更談不上,不便回答。

    若說起儒家和道家,不如說是國學更合適。國學是一個很大的範疇,每個時期都會有大師存在。

    但是何為大家大師,是仁者見仁智者見智的事情。

    現舉幾個比較公認的近代大師吧。

    梁啟超、章太炎、馬一浮)、陳寅恪、錢穆、王國維、季羨林、梅貽琦、辜鴻銘、梁漱溟等等。

    1、辜鴻銘

    辜鴻銘(1857-1928),名湯生,字鴻銘,號立誠,自稱慵人、東西南北人,又別署為漢濱讀易者、冬烘先生,英文名字Tomson。祖籍福建省惠安縣,生於南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。

    學博中西,號稱“清末怪傑”,精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言,獲13個博士學位,是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。

    2、梅貽琦

    梅貽琦(1889年12月29日-1962年5月19日),字月涵,祖籍江蘇武進,祖先於明成祖時由江南遷居北京,後於天津落籍,為梅曾臣長子。

    第一批庚款留美學生,1914年,由美國伍斯特理工學院學成歸國。歷任清華學校教員、物理系教授、教務長等職,1931-1948年,任清華大學校長。1955年,在臺灣新竹建立清華大學並任校長。

    3、王國維

    王國維(1877年12月3日-1927年6月2日),初名國楨,字靜安,亦字伯隅,初號禮堂,晚號觀堂,又號永觀,諡忠愨。漢族,浙江省嘉興市海寧人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

    王國維早年追求新學,接受資產階級改良主義思想的影響,把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合,研究哲學與美學,形成了獨特的美學思想體系,繼而攻詞曲戲劇,後又治史學、古文字學、考古學。郭沫若稱他為新史學的開山。

    4、季羨林

    季羨林(1911年8月6日—2009年7月11日),中國山東省聊城市臨清人,字希逋,又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。

    歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長,是北京大學的終身教授,與饒宗頤並稱為“南饒北季”。

    5、陳寅恪

    陳寅恪(1890年7月3日—1969年10月7日),字鶴壽,江西修水人。中國現代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物,與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年曆史上四大哲人,與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為“前輩史學四大家”。

    先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等。陳寅恪之父陳三立是“清末四公子”之一、著名詩人。祖父陳寶箴,曾任湖南巡撫。夫人唐篔,是臺灣巡撫唐景崧的孫女。因其身出名門,而又學識過人,在清華任教時被稱作“公子的公子,教授之教授”。

    擴充套件資料:

    界定“國學大師”:

    1、凡稱得上“國學大師”者,其學問自然理應在“國學”研究之範圍內,屬於出類拔萃者。而我們的“國學”,則是包括自然科學、社會科學和思維科學等等在內的,蘊含極為豐富的稱謂。

    2、凡稱得上“國學大師”者的著作,也理應體現豐富的內容,即使按照西方學科的劃分而言,也應是多面手,百科全書型的學者,既有卓有建樹的學術著作,也有膾炙人口的文學作品等等。

    3、“國學”即便作為中國學術文化的簡稱,其蘊含極其豐富,單是在先秦,就有“百家”之說。在對於先秦“百家”的理解上,雖然歷來眾說紛紜,但至少包括陰陽、道、儒、法、墨、名、雜、小說,詩賦、縱橫、兵、農、醫、算、天文、地理、水利、堪輿、數術等等諸家學說。

    4、張岱年他對“國學大師”的見解:即至少要涉及哲學、文學、史學和古代科學等幾個領域,並有突出的建樹。中國古代的科學成就是舉世公認的,張岱年先生雖然在這裡沒有具體談及其具體內涵,但像天文、歷算、農學、醫學和養生學等等,至少包括在其中。

    近代中國最著名的國學大師十位:

    一、梁啟超(1873.2.23~1929.1.19)

    二、王國維(1877.12.3~1927.6.2)

    三、馬一浮(1883~1967)

    四、陳寅恪(1890.7.3~1969.10.7)

    五、胡適之(1891.12.17~1962.2.24)

    六、郭沫若(1892.11.16~1978.6.12)

    七、錢穆(1895.7.30~1990.8.30)

    八、啟功(1912.7.26~2005.6.30)

    九、饒宗頤(1917.8.9~)

    十、範曾(1938.7.5~)

  • 3 # 使用者22065713149

    當代大德南懷瑾,囊括儒、道、釋三家,通俗易懂,見地深刻,全面系統。非常適合初學者。大型書店均有售。

    《論語別裁》

    《老子他說》

    《孟子旁通》

    《易經雜說》

    《易經系列傳別講》

    《禪宗與道家》

    《道家密宗與東方神秘學》

    《靜坐修道與長生不老》

    《禪海蠡測》

    《禪話》

    《中國佛教發展史略》

    《中國道教發展史略》

    《歷史的經驗》

    《亦新亦舊的一代》

    《中國文化泛言》

    《如何修證佛法》

    《藥師經的濟世觀》

    《學佛者的基本信條》

    《金剛經說什麼》

    《楞嚴大義今釋》

    《圓覺經說什麼》

    《定慧初修》

    《楞伽經大義今釋》

    《原本大學微言》

    具體到儒家;當代新儒家可分為三代,第一代是1921年至1949年,代表儒學家為熊十力、梁漱溟、馬一浮、張君勱、馮友蘭、錢穆;1950年至1979年為第二代,代表儒學家為方東美、唐君毅、牟宗三、徐復觀;第三代是1980年至今,代表儒學家有成中英、劉述先、杜維明、余英時等。其中張君勱、唐君毅、牟宗三、徐復觀於1958年元旦聯署發表《為中國文化敬告世界人士宣言》,強調“心性之學”為了解中國文化傳統的基礎,標誌著海外新儒學的真正崛起,同時意味著中國儒學的現代轉化進入新的階段。

    新儒家三聖

    新儒家三聖是對上世紀新儒家的三位大師:熊十力先生、梁漱溟先生、馬一浮先生的合稱。上世紀存亡繼絕的年代,現代新儒家三聖敢於直面慘淡的人生,為我們堅守著華人之所以為華人的最後底線。

    特別介紹範瑞平教授;範瑞平教授的新作《追求儒家共善社會》一氣呵成,字字珠璣,為讀者呈現出儒家視域下的共善社會,值得共饗。專著有《重構主義儒學:後西方道德問題反思》(英文,2010)和《當代儒家生命倫理學》(中文,2011)。主編及參與主編著作:《儒家生命倫理學》(英文,1999),《儒家社會與道統復興》(中文,2008),《當代中國的儒學復興》(英文,2011),《儒家憲政與中國未來》(中文,2012)、《禮學及德性生活》(英文,2012),《儒家政治制度》(英文,2013),及《以家庭為基礎的知情同意》

    道家從今往前追憶,出有名著的代表人物有;劉名瑞。字琇峰,號盼蟾子,別號敲蹻道人。著有《敲蹻洞章》、《盤熻易考》、《道源精微》,力主三教貫通之學。

    陳攖寧

    陳攖寧(1880~1969)為當代著名道教學者。安徽懷寧縣人。清末秀才。道號圓頓子。並著《論〈四庫全書總目提要〉不識道家學術之全體》《道藏書目分類》等。其他論著尚有《黃庭經講義》《孫不二女丹詩注》《靈源大道歌白話註解》《最上一乘性命雙修廿四首丹訣串述》《論性命》《辯〈楞嚴經〉十種仙》《〈老子〉第五十章研究》《〈南

    華〉內外篇》《口訣鉤玄錄》等。晚年撰《神經衰弱靜功療養法》《靜功總說》,並主編《道教知識彙編》《中國道教史提綱》等。

    易心瑩

    易心瑩,第一、二屆中國道協副會長。道號理倫,俗名良德,字綜乾。著名道教學者。易心瑩專作道教學術研究。自 1931年至1942年共經十年,著《老子通義》、《老子道義學系統表》、《道教系統表》(即老子應化圖說),並作《青城風景導覽》、《青城指南》、《道學課本》、《道教三字經》等書。又輯《女子道教叢書》以及道教煉丹、養生有關書籍,且多在觀中刊行。

    道家人物中,有很多先輩,為我們的革命事業做出很大貢獻的有;嶽崇岱、李理山、彭椿仙、王理仙、傅圓天等!

    單一佛家當代十大高僧有;第十:賢宗法師第九:海濤法師第八:心定法師第七:成觀法師第六:慧律法師第四:淨心長老第三:覺光法師第二:星雲大師第一:本煥長老。具體著作不祥!

  • 4 # 來龍去脈a

    儒家:道家:佛家有哪些書籍?哪些人在修行?答案:學的人有一部分,修的人也是一部分。

    一:儒家思想孔子《論語》

    家庭和諧,敬老愛幼,夫唱婦隨,君子愛財,取之有道,君子應自強不息,貧賤不能移,富貴不能淫,士可殺不可辱……

    誰做到《論語》的要求,誰就是修行者。早已經有了半部《論語》治天下的美稱。

    二:道家思想老子《道德經》

    《道德經》的內容與《論語》差不多的思想,講的文字不同,但是它的含義都是差不多。

    《道德經》主要講的把眾生的利益放在前面,人與地與天相合,水滴石穿做什麼事都不能半途而廢。無為而治自然規律。

    三:佛家思想觀音菩薩救苦救難。

    佛家思想的經典比較多,有《藥師經》治病救人的方法。

    《法華經》從房屋火災救人,從森林火災救人的方法。

    《仁王經》保衛祖國,降低瘟疫的方法。

    《道行般若經》從雪災救人,從冰雹救人,與防治災難的方法。

    《華嚴經》從地震救人,從水災救人,凡是從自然災害救人的方法都是佛教的思想。

    總結:

    儒家思想代表蓮葉,道家思想代表蓮藕,佛家思想代表蓮花。一個蓮葉,一個蓮藕,一個蓮花,誰也分不開誰。

    古代沒有現在這個科技,儒家思想有忠孝不能兩全的說法,古代到外面做生意,或者到外面當官的時候,不能孝敬家庭的父母。一般男方都請求女方來孝敬家父母。現在有科技手機忠孝雙修都可以了。

    古代戰爭的時候,道家思想打仗連馬都在外面郊區產子,現在的科技戰爭,打起戰爭人類當炮灰。

    隨著科技的發展,儒家可以忠孝雙修,道家戰爭吃炮灰,凡事有利也有弊端的地方。

    古代佛家救人性命靠肉眼,靠把脈,靠觀察。現在有科技比那些肉眼經驗還要準確多了。

    誰平常的生活適合儒道佛的內容就是修行,否則與三家智慧沒有緣分。

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