《論語·先進》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當響，連吃飯都成問題，而子貢不被命運擺佈，猜測行情，且每每猜對。

子貢被譽為"儒商鼻祖"，他做生意的本領連孔子都佩服。

曾有一次，孔子談到子貢和顏回，不禁感慨說："顏回真是窮啊，就算去做生意總是虧本；可是，子貢卻不接受傳承文武之道的天命，喜歡去做生意，對行情變化總能猜中。"

子貢對自己富有而能幫助人常沾沾自喜，孔子也因此勸勉他"好禮"、"不驕"。

子貢有時喜歡高高在上說人長短，孔子則勸他多去好好學習，不要做這些無用之事。

子貢曾做過外交官、相國，其政治成就很高，按理來說，應當是孔門弟子中成就最大的一個，但後世對子貢的研究顯然不夠，或許是"重農抑商"的政策使然。

總之，子貢是孔子很喜歡的學生，也可以說是最接地氣的學生；而子貢則對孔子非常尊敬，孔子去世後，本只應守三年之喪，子貢卻總共守了六年。

子貢方人，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”子貢喜歡議論人。孔子說子貢你很賢了嗎？要是我就沒那閒工夫！

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”從這段對話可以看出孔子很看重子貢的！

孔子說子貢如同瑚璉，在周朝，瑚璉，是宗廟中的一種器具，用玉器製作的，雖然還是器皿，但畢竟是尊貴的器具，這說明，孔子對子貢的評價還是較高的。

孔子有三個優秀的弟子:顏回，子貢，子路。這三個弟子是孔門學術中三方面的代表，顏回以道德學門見長，是孔門學術的傳承人才;子貢以文辭圓通，行事幹練見長，是實用型人才;子路以勇武伉直見長，是信守承諾，忠於職守的代表。孔子評價子貢為“瑚璉之器”。“瑚璉”是指夏、商宗廟祭祀時的貴重華麗的器具，是常陳列於廟堂之上的禮器。比喻子貢是國之重臣，治國賢才。還有“君子不器，子貢為器”，比喻君子不急於固化自己的才能，成為某一方面的專業人才，而是有更高層次的追求，只有子貢是國家當下的可用之才，而且是棟樑之才。

自貢， 應該稱之為端木賜先生， 孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。 孔子三千弟子七十二賢人中，子路、自貢、顏回是他的得意門生。

子貢是孔子最親近的學生之一。在眾弟子中，孔子與子貢的關係超出一般。子貢欽佩和崇敬孔子，對孔子評價最高，是孔子及其學說的宣傳者和捍衛者。

子貢問孔子曰：“賜何人也?”子曰：“汝器也”。又問“何器也?”子曰：“瑚璉也(祭神之重要器皿)。意思是，子貢問孔子說：“您看我如何啊？您評價一下我？” 孔子說：“您是一個器皿。子貢繼續問：“我到底是什麼器皿啊？”孔子說：“您就跟瑚璉一樣。

瑚璉是什麼呢？瑚璉是古代宗廟裡用來盛小米的玉器，禮器，祭祀用的。這是孔子誇子貢，是國之大器，是重要的，是有用的。從此出處可見，孔子對自己這個期望很高？

子貢經商有錢，孔子周遊列國大都靠他支助，然孔子常對其不以為然。孔子最得意的學生顏回，是個學霸，卻只會讀書，不擅生計，本來家裡就窮，最後貧病而死。不過孔子好象臨死曾對子貢囑託人後事，說明孔子心裡應該是明白的。

先說下子貢這個人。子貢可不是一介傻書生，他既是個思想家、政治家，也是個大富豪。春秋時很多國家認為子貢比孔子更具智慧，子貢卻實實在在的認為自己不如老師。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，善於外交溝通，且辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。

有一次子貢問老師孔子，曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

賜，是子貢的名字，他的真名是端木賜，這段話翻譯過來是，子貢問老師您如何評價我？老師說你是個器皿，子貢追問：“器皿，什麼器皿啊？”孔子說：“瑚璉一樣的器皿。”

瑚璉是什麼呢？瑚璉是周代宗廟裡用來盛小米的玉器，禮器，祭祀用的。

這是孔子誇子貢，是國之大器，是重要的，是有用的。但子貢想要的是老師給他君子這個評價。可孔子並沒有給，孔子對君子的要求是很高的。

後來孔子還說過：我死後，子夏會一直進步，子貢會一直退步。

曾參問：為什麼呢？;

孔子說：子夏喜歡和比自己強的人在一起，子貢則喜歡處身在一群不如自己的人中間，好大發議論。

我聽說，想了解一個人，可以從他的父親、他的朋友來觀察；想了解一個君主，可以從他委派的使者來觀察；想了解一塊土地的性質，可以從生長出的草木來觀察。

所以說：;跟好人在一起，像走入種植蘭花的花房一樣，久了就感覺不到香氣，是因為你無形中也染了蘭花的香味；與不好的人相處，就像跑到魚市場一樣，久了也就不感覺腥臭，也是因為你自己已經染了一身腥臭。跟紅顏料放在一起的東西會染紅。跟黑漆擺在一起的東西會變黑。所以，君子對身邊相處的人，一定會慎重選擇。

由上可見，孔子眼中，功成名就也不能代表子貢已經達到真君子的標準了。但這並不影響子貢的影響力。我們常人能夠學到子貢做人做事水準的十分之一就了不起了。

瑚璉，貴重華麗之器！子貢才華出眾，辯才無礙！為商則屢至大富，為政則官至宰相！外交可以一出就儲存魯國，搞亂齊國，整滅越國，孔子都自愧弗如（也有點不以為然，因為此手段孔子肯定不用）！不論怎麼說，子貢只要他願意，到哪國都有高官厚祿等著他！但夫子在時，子貢不願自己得志，更願助夫子行志！

子貢與夫子的感情是最深厚的，我甚至覺得有點迷信！從《論語》《孔子家語》等看，子貢對夫子學說的傳播與吹捧是不遺餘力的，對夫子批價最高！夫子走後，別的學生守孝三年，子貢在其他同學走後，又守了多年！子貢對夫子的感情是很真的！

夫子周遊列國，能與諸國君分庭抗禮，與子貢奉獻的財力與人緣也是很有關係的！沒有子貢，夫子之行會更窘迫！

也許，子貢的德行不如顏淵，曾參。直言敢諫與原則性不如子貢。但子貢無疑是一代人傑，情商與智商頗高的大才！雖然子貢富貴雙全，卻不損其為高雅之士！

在魯定公十五年正月時節，按照當時的規定，這時候各國諸侯都要來朝拜君主。

於是，邾隱公便這天來拜見魯定公。

孔子的弟子——子貢當時也在旁邊，他仔細觀察魯定公和邾隱公的一舉一動，卻發現兩人的言行舉止很是異常：

邾隱公手持玉佩，親自獻給魯定公。但他卻昂首挺胸，仰頭向上，雙手奉上玉佩，請求魯定公收下。

這是一塊上好的玉佩，魯定公在接收玉佩的時候，表情謙和，低頭向下。

從現在的禮儀來看，兩位君主都有滅亡的徵兆啊。”子貢看到這些後，感覺事情不妙，在退朝後，他就對朋友說。

“禮儀是生死存亡的標誌。左右周旋，進退俯仰，都需要有一定的禮數。朝拜、祭祀、治喪、開戰，從這些場合能夠觀察禮儀的存在。現在正月裡朝見君主，這正規的場合卻達不到禮儀的要求，可見守禮的思想在魯國已經消失了。倘若重大國事尚且不能合乎規則，那麼，國家又怎麼能夠長久？”朋友不解，子貢便詳細的說明。

“本來魯定公作為君主，接受禮物時應該精神煥發，仰頭向上，表現出一副趾高氣揚，高傲的樣子。可如今他卻低頭向下，謙恭的接受禮物，一點帝王的霸氣都沒有。這是衰敗的表現，衰敗離疾病不遠了。而作為臣子的邾隱公，向君主進獻禮物，理應謙恭，頭向下，這才是一個臣子的本分，然而他卻高高地昂著頭，充滿了傲氣，這樣根本不是一個做臣子的本分。那麼，臣於驕傲，這可不是一件好事，我看邾隱公他日必定會造反啊!魯定公作為主人，恐怕要先死去吧!”子貢繼續說給朋友解說。

果然，就在此年的五月時節，魯定公便死翹翹了。

可是，這時候孔子卻憂心忡忡地說：“這次不幸被子貢說中了，恐怕會讓他更成為一個輕言多話的人。”從而嚴厲的批評子貢不該輕易妄言，斥責他多嘴，並說這事是“被子貢不幸而言中的”。

那麼，明明子貢的預測很靈驗，孔子為何要批評他呢？

而且，雖然他的預測很靈驗，但如聰明外露，言多必失， 難免招惹禍端，所以孔子不希望子貢因此事自傲，以免日後因多嘴而招來是非；

再一點，就是孔子也不希望其他弟子去效仿，因此，不得不說孔子是個非常有遠見的人。