陰陽，正負都屬1範疇。中庸，就複雜一些了，它是1-9的對摺=5點的一個形態。三者都不構成“0”的迴圈態，都是或近似於“0”的任意點的斷開態。所以，三者無論如何也迴圈不起來。也就是說三者思維永遠不會達到“0”點境界與效果。中庸，則比前兩者稍好些，但還是包含個體觀念，不是完美的“0”，只是無限近似於“0”而已！因為，世界上沒有完美無缺的“0”！

零是真空妙有，靈靈寂寂，感而隨通，無為常為，威靈莫測，明明瞭了，自覺自知，常覺不昧。陰陽，正負應是世間事物執行。緣起緣滅，因果迴圈，易經是也。中庸是為人處事恰到好處，循規蹈矩，不善不惡，平等清淨！南無阿彌陀佛

陰陽是指的是事物的兩面性。陰陽是不能抵消的，陰陽是相隨的。正負概念，就我的理解是數學概念吧。指的是一個正數加一個負數，是可以抵消的。而中庸之道，指的是掌握陰陽平衡，讓事物對人有好處的一面展現出來。而數學概念零，則是指空的，指的是無的狀態。這等於中庸本來是要讓陰陽和諧共存下來，而正負，卻非要把陰陽給中和掉變成零。這種事情在道家來看，是違背道家本意的。

但是如果要說哪個對社會發展有好處。這就又要回到道家的中庸原則上來了。如果把陰陽統一看成陰，那麼正負就可以看成是陽。如果把零看成是陽，那麼中庸就是陰。陰陽一體，缺一不可。所謂孤陰不長，孤陽不生。陰陽如果相沖，那是毀滅性的，只有調和陰陽，方可長生長久。中庸之道，在於調和陰陽，阻止陰陽相沖，而讓陰陽互補，或者陰陽相隨。陰陽相沖，帶來的只有毀滅！

此外，現實中，人人都是喜陽而惡陰的。然而實際上，陽隨陰生，陽為虛，而陰處實。因此道家常說陰陽，而不說陽陰。這是有道理的。調理陰陽，一般調的是陰，自然而生的是陽。這就好比一個人，如果這人年輕時，肯定是面板光澤，帥氣漂亮的。健康時就比生病時更加帥氣漂亮一樣。身體就屬陰，帥氣漂亮就是陽。調的就身體這個陰。

陰陽是大氣候，日月輪迴。正負，過去稱過陰電陰電，天線地線，中庸是巧，恰到好處，成的意思。零看似無，大的意思，再大莫過於零。陰陽也在其內，再小也在零之內。零就是老子曰之無，道也。

陰陽不是正負關係，陰陽不對立。陰陽平衡是穩定狀態。

聖人之道的“中庸”是“允執闕中”的簡便說法。子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”我並沒有一個確定的答案，不用本我價值觀來評判別人。如果有人問我懂什麼，我什麼也沒辦法說。我會盡可能追究瞭解思考事態的各種（可能）狀況，再做判斷。“允執闕中”和聖人之道的“中庸”是決策的方法論指導思維，並不是子思《中庸》所表述的個人生活中的禮儀。

0的數字意義是無，易的意思是起點也是終點。

大道統陰陽，人體健康由醫解決，醫即道、也是社會管理必需的組成部分。醫、道歸於人類需要，儒是人需。人道由管理解決人類本身的思維進化，人道管理是儒。儒以聖人之道的“中庸”為用，道醫也屬於儒。

注意，以上概念中的儒和儒家、儒學、儒業不是一回事。儒家是貴族為治學習的處所。儒業指師職。儒學是後人把所有孔子前後理解為儒家思想的書籍整到一塊，這是錯誤的理解儒的思維衍生演變，這樣是無法理解和整理諸子百家思維的！

陰陽比之於正負更寬泛，而其中最關鍵的是陰陽是事物本身的一體兩面，而不是互相割裂的兩個事物（而正負是各自獨立的事物）。其揭示的是事物變化的規律。

中庸是指在陰陽平衡狀態中的支點（平衡點），其始終處於事物的中間位置，保持陰陽“天平”的平衡。

0也是物質的一種狀態，並不是沒有或虛無。某種程度上來說，0就是中庸。是座標的原點，過則為正，不足為負。是一切數字的起點，是混沌，是一切未知的源頭。

0概念就是“無”，除無以外都是“有”。

老子敘述有無，因而在神學上被認定為元始天尊。成道家始祖。

負1與正1是兩個極端式，但發生出發點在0處。即：一1.0.十1。哲學學術詞述為矛盾。實際是兩個相背相反的朝向取向走向。思維時成對比或比較的：好壞.對錯.得失.利弊的判定方法或模式。民間常用成虧了賺了的演算法及確認確立確定標示，也就是吃虧與沾便宜的表示。

中庸是孟子注重項，但中庸本身是數學的，兩個數軸構成的十字形座標上的原點0位位置，被話語敘意的表達時的說詞的詞形形式。現代詞理解解釋0位處是“無性質”處。即其它位置處都有自性質存在，僅0處無自性質，從而可與任何有性質者溶合，其它各位則要麼同性相斥，要麼異性相吸引，而不互為溶合。即要麼遠離，要麼貼近。

陰陽是0分裂生成兩態性質相反的項出來的表述詞。也就是揭示負1正1怎麼形成的。古華人用混頓表示0，從而0分裂出負1與正1出來，只不過文章書籍記寫成劈混頓產生負1與正1，且定義定名負1為陰，正1為陽了。實際上則是古華人用雞蛋孵小雞出來為參照，表述出陰陽四象萬物出現原因的。

敘述是：劈混頓後，混頓受振盪，從而內部開始分裂，清上升濁下降，清者為陽，濁者為陰，陰陽形成。

而敘詞將陰陽稱名為兩儀，而混頓稱名為無極，陰陽沒完全分離時稱名為太極，從而有：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的敘詞，而八卦表示萬物萬事。

而用近代物理解解釋則是：電荷的失去一個電子是負電荷了，負電荷為陰。電荷獲得一個電子就是正電荷了，正電荷就是陽。

而用生物學理解解釋則是：精子剖開卵子內基因為兩半形式，從而基因複製另一半，開始細胞分數分裂。將基因剖為兩半就是劈混頓，兩半基因為兩儀，複製另一半為四象，細胞由一個分成兩個四個八個的極數裂變分裂同混頓敘詞完全相同相通一致一樣。

而細胞分裂式的一個分兩個，兩個中的每一個再各分裂出兩個，共分成四個，再四個再分各兩個，從而共分成八個，如此這樣分裂下去。這在原子核裂變上，其示意圖也如此。

這就是生命物質與非生命物質都如此體現。

而宇宙內物質僅兩類：1.是非生命物質。2.是生命物質。

謝邀請。老實說，對於這樣的問題，缺少有所角度之指點，真有似老虎吞天，無從下口。暫且以漢字的字義上說一說:以白天與黑夜的陰陽，與數學表示的正負數字而言，它們都是表示對某事物耒自背道或相反的延伸運動之意義。而陰陽的延伸運動能隨著地球的自轉而圓通，而正負卻是表示永遠的背道而馳。“中庸”與“O"所表示的意義如同陽曆所謂的“公元”之意義；是表示某一事物耒自背道或相反延伸運動之臨界點，而“0"是表示真正的臨界點，“中庸”表示的臨界點只是方便之泛指。所以，“正負”與“0"更具有道法的科學之哲理。有如看見有人掉到水裡，想救人的可稱為正能量，不想救人就稱之為負能量，而沒有思想的是不能稱之為中庸思想的。

孔夫子說：知之為知之，不知為不知，實為知之。孔子的意思是，你知道的才能夠說知道，對於不知道的事實就要承認自己不知道，這樣實事求是的行為才能稱得上是知識分子。否則就是智慧天才。

陰陽與正負不太一樣。陰陽指看事物的兩個方面；正負指的是事物（物質）功能方面的對立關係。陰陽是相對的，陰陽為人為之感，正負應該是自然的屬性。同理中庸為認識上的平衡關係，也是人的認識；而0是人類為了認識世界而定義的數字的起點。0是沒有的狀態，中庸為平衡狀態。兩者有關聯不一樣。謝謝閱讀