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  • 1 # LUCAI

    麒麟,龍這些真的不存在,他們是神話動物。那些未解之謎很多都是盲猜,就拿外星人來說,政府為什麼要隱瞞外星人存在,拿美國政府來說吧,每年財政支出卻沒有用來抵禦外星人的,難道美國領導人不懂"非我族類,其心必異"這道理?所以不要去相信那些什麼未解之謎啊,龍啊,麒麟之類的。

  • 2 # 獄長428信仰之躍1

      麒麟是吉祥神獸,主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者,有力、善跑,大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主,融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛,不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麼火爆,它的始作者究竟是誰,其源流怎樣,還不是很清楚,有學者推測可能是周民族的祖先,因為周人原居西北,那時的西北,水草豐美,適宜鹿類的生長。

      到了奴隸社會與封建社會,龍、鳳被最高統治者所攫取,便失去了原來的圖騰綜合的意義,而成為最高統治者帝王、后妃的象徵。性善的麒麟,在權利角逐中,被擠到了民間,老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。

      公元1419年,鄭和帶著馬林國國王贈送的長頸鹿回到了南京。由於長頸鹿長相極像中國民間傳說的吉祥之物:麒麟,再加上當時的中國國民對長頸鹿知之甚少,大家一致認定,馬林國國王所贈長頸鹿就是麒麟。

      麟在官員朝服上也多被採用。清朝時,一品官的補子徽飾為麒麟,可見其地位僅次於龍,清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識,皇帝為黃龍、紫龍,親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案;

      1、麒麟乃是傳說中的神話動物,現實生活中或許並不存在;

      2、麒麟在百獸中地位僅次於龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈,乃毛類動物之王;

      3、麒麟對老百姓而言,乃是送子神獸。民間有"麒麟送子"的說法,據傳孔子即為麒麟所送;

      4、麒麟是歲星散開而生成,故主祥瑞,是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義,在中國古代文化中,帝王興衰與麒麟的傳說很多;

      5、麒麟與鳳凰一樣,乃有雌雄,麒乃雄。麟為雌,麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄(但亦有麒麟有五趾之說)頭上有一角,角端有肉;

      6、麒麟作為吉祥物,中國古代各朝朝政也常採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣,圖繪功臣影象,以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心;

      7、麒麟在官員朝服上也多被採用。清朝時,一品官的補子徽飾為麒麟,可見其地位僅次於龍,清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識,皇帝為黃龍、紫龍,親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案;

      8、麒麟或許就是長頸鹿?明朝時,鄭和下西洋回國後,帶回非洲地區的長頸鹿,當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產的大型動物,以為其是麒麟!所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說!

      9、麒麟在西方世界也是存在的,只不過它的形狀如同一匹長了角的馬。在《舊約全書》中獨角獸作為一種希伯來傳說中的動物曾被頻繁的提到;日本著名動畫片《聖鬥士星矢》很多人都看過,裡面有一個青銅戰士,長得和天馬星座的守護戰士星矢差不多,鎧甲也差不多,那就是獨角獸星座。

      10、麒麟的形象現在仍然可以看得到。目前,中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟,南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸,但都由麒麟形象演化而來,在南京中山門外,有一雕塑,乃名辟邪,此形象亦是南京的象徵,取材於南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗,身軀趨向於獅虎形象,用巨石雕琢而成,身高在3米左右,該雕塑挺胸曲腰,目目真口張,頸短而闊,昂首作仰天長嘯狀,獸身紋飾極富裝飾味,其體感強,且厚實,在重視整體感的基礎上,更注意誇張和變形,顯得壯美而有生氣。

      11、麒麟因其深厚的文化內涵,在中國傳統民俗禮儀中,被製成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《紅樓夢》一書中的第三十一回和三十二回,大篇幅寫"因麒麟伏白首雙星",這裡的麒麟不僅是史湘雲的護身符,也是暗示她婚配的一件信物。另黃梅戲《女駙馬》中,一對玉麒麟也代表愛情的見證。女主人公與男主人公受阻於女方父母的決定,女主人公交於男主人公一隻玉麒麟,發誓"生生死死不變心,清風明月作見證,分開一對玉麒麟,這隻麒麟交於你,這隻麒麟留在身,麒麟成雙人成對,散心兩意天地不容"。等到雙方衝破重重阻撓,有情人終成眷屬,"麒麟成雙人成對,並蒂花開萬年紅",大喜之夜雙方,麒麟終於成對。

  • 3 # 幽幽雲中君

    說實話,我真的是不相信麒麟就是長頸鹿。

    如果麒麟真的是長頸鹿的話,那麼長的脖子,這麼一個特點不至於沒有古籍記載吧

  • 4 # 飲八方白酒

    麒麟(qí lín):中國傳統瑞獸,性情溫和,傳說能活兩千年。古人認為,麒麟出沒處,必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。 禮記·禮運第九》:“麟、鳳、龜、龍,謂之四靈”,可見麒麟地位起碼與龍同等,並不低於龍。但麒麟又是應龍的孫輩,《淮南子·地形訓》:“毛犢生應龍,應龍生建馬,建馬生麒麟,麒麟生庶獸,凡毛者,生於庶獸。麒麟也有中土之獸的說法但與被《淮南子》、《靈憲》等諸多古籍認為居中主土的黃龍相比,麒麟只有 《易冒》一書將其與青龍等四靈相提並論。

    說麒麟曾經存在過的一個有力證據是:孔子見過麒麟。

    孔子是我們尊崇的偉大的思想家和教育家,他老人家一生慎言謹行,從不說怪力亂神,不談論虛妄不實之物事,他的著述都是微言大義,有所指摘;他所修訂的《春秋》,向來以記載謹嚴著稱。就是在這部書裡,卻記載了有關“麒麟”的事情,《春秋哀公十四年》:“十有四年,春,西狩獲麟。”春秋末期魯國西境大野澤地,人們捕獲了一頭即將死去的麒麟,孔子得知後親往察看,並將此事寫進了《春秋》裡,充分證明孔子是見到過麒麟的。因為,孔子絕對不會騙人,所以,人們就堅信歷史上曾經有過麒麟;至今再也見不到麒麟的原因是,世風日下,人心不古。

    古人把雄性稱麒,雌性稱麟,《宋書》:麒麟者,仁獸也。牡曰麒,牝曰麟。麒麟是吉祥神寵,主太平、長壽;麒麟因其深厚的文化內涵,在中國傳統民俗禮儀中,被製成各種飾物和擺件用於佩戴和安置家中,有祈福和安佑的用意。據記載,孔子與麒麟密切相關,相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟,據傳孔子出生前,有麒麟在他家的院子裡“口吐玉書”,書上寫道“水精之子,系衰周而素王”,孔子在《春秋》哀公十四年春天,提到“西狩獲麟”,對此孔子為此落淚,並表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌:“唐虞世兮麟鳳遊,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。”不久孔子去世,所以亦被視為儒家的象徵。

    明朝成化二十年(公元1484年),江蘇泗州(今江蘇盱眙一帶)一戶農民家中,母牛生了一隻麒麟。這麒麟遍體長滿了黑色的鱗片。而且麒麟終身下來就活蹦亂跳,老百姓以為是妖怪,就用棍子把小麒麟活活打死了。當時的工部侍郎賈俊正好在那裡出差,就到老百姓家中割下了一條麒麟腿,回到北京和同僚誇耀。

    嘉靖十二年(公元1533年),山東聊城縣農民家中,母牛生了一個麒麟,史料記載麒麟“外形瑰異”,而且終身下來就跑到廚房,咬著農民家中烙餅的鐵鍋不放。農民又驚又怕,於是也將麒麟活活打死了。萬曆十三年(公元1585年),河南光山縣發現一隻麒麟,也是母牛所生。聽說麒麟出生的時分,農民家中光輝四射,彷彿是著了火一樣。鄰居們都來救火,到了之後發現是母牛生了個有鱗片的怪物(其實是麒麟),於是也將麒麟打死了。

    麒麟之生,多託牛腹。成化二十年甲辰,泗州牛生一麟,鹹以為怪,殺之。工部侍郎賈俊出差,偶至得其一足,歸以示人。嘉靖十二年癸巳,山東聊城縣民家牝牛產一麟,外形瑰異,甫出腹,即嚼一鐵煎盤,食之盡。民婦駭怒,撲殺之。萬曆十三年乙酉,河南光山縣有一麟,亦牛所孕。其產時,光怪照射,比鄰皆謂火發來救,愚民不識,詈為妖孽,共擊死。前二事皆聞之朝,惟乙酉則上欲取觀,閣臣力阻不從。——《萬曆野獲編》

  • 5 # 長安西北夜讀史

    麒麟這個詞在中國出現很久,傳說是一種神獸,現在認為是一種虛構的動物,但是古人卻認為真的存在,在春秋戰國還有一次捕獲的記錄。

    《左傳》記載,魯哀公十四年,叔孫氏的家臣鑰商抓到了一隻麒麟,長的奇奇怪怪,不知道是什麼動物,認為是不祥之兆,孔子看了之後說是麒麟。

    《左傳·卷十二》載:哀公十四年春,西狩於大野,叔孫氏之車子鑰商獲麟,以為不祥,以賜虞人。仲尼觀之曰:“麟也”。

    《兗州府志》就記載的比較詳細,這個叫鑰商的狠人,可不僅僅是抓住麒麟這麼簡單,他不認識麒麟,看它長的奇奇怪怪,認為是不祥之兆,打斷了麒麟的左腿,扔到野外。後來實在好奇,派人問孔子這是啥,孔子才知道這個二貨把麒麟的腿給打斷了,趕緊去找,並痛哭流涕。因為麒麟是祥瑞之兆,應該是太平盛世才會出現,現在出現在亂世,沒人認識不說,還被人打斷了腿。

    《兗州府志·聖裡志》載:“周敬王三十九年春(哀公十四年),西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足,載以歸。叔孫氏以為不祥,棄之郭外,使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往觀之曰:麟也,胡為乎來哉!反袂拭面,涕泣霑衿。叔孫氏聞之,然後取之。子貢問曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至為明王也,出非其時而見害,吾是以傷之。”

    有意思的是自這次麒麟被打斷腿之後,後來似乎再也沒有捕獲麒麟的記錄。到了唐代甚至都不知道麒麟長啥樣。

    唐代第一文壇大牛韓愈寫了一篇《獲麟解》,說是麒麟這個東西,和家畜可不一樣,非常不常見,具體長啥樣子誰也說不清,除了聖人誰也認不出來。即便是出現了,大家也不知道。這可能也是後世再沒有獲得麒麟的原因之一吧,因為沒人認識,民間出現了,也許就被打死吃了也說不準。

    然麟之為物,不畜於家,不恆有於天下。其為形也不類,非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟,不可知其為麟也。

    但是有意思的是,唐代沒人認識的麒麟,春秋戰國後幾千年找不到的麒麟卻在明朝大量出現,這是怎麼回事。

    這還的從鄭和下西洋說起,鄭和下西洋,打開了中國和很多國家的海上通道。永樂十二年(1414年)九月鄭和回國的時候,一個叫榜葛剌國的使臣和鄭和一塊來到中國,這個國家現在在孟加拉國一帶。他們嚮明成祖朱棣進貢了一個朱棣進貢了一個神奇的動物。朱棣一看,天哪,這不就是神獸麒麟。

    為什麼朱棣認為它是麒麟,有人說因為朱棣得國不正,需要祥瑞,來證明自己是順應天意的。這種說法不無道理,但是必須有個前提,就是它確實像記載的麒麟,否則硬生生指鹿為馬,那也難以服眾。所以這個神獸其實長的和傳說中的麒麟很相似。

    那麼麒麟到底長什麼樣子呢《說文解字》說麒麟“仁獸也。麕身牛尾,一角。牡曰麒,牝曰麟。麒似麟而無角。”《爾雅·釋獸》上說麒麟“麐(即麟),麕身,牛尾,一角。”麕就是鹿的意思,也就是說麒麟是鹿身,牛尾,頭上有一個角。

    這個神獸這幾點基本都滿足。所以朱棣才會承認它是麒麟。當時的翰林院修撰沈度寫作了一篇《瑞應麒麟頌》,另有宮廷畫師畫下一副《榜葛剌進麒麟圖》。

    正是流傳下來的這幅圖讓大家啼笑皆非,看看這個“麒麟”身高一丈,脖子細長,身體長的像鹿,尾巴像牛,這貨不是長頸鹿嗎。

    沒錯這個漂洋過海來中國的麒麟就是長頸鹿。有意思的自從這個傢伙被朱棣認定為麒麟之後。域外各國紛紛進貢“麒麟”,僅僅過了一年又有麻林國貢獻“麒麟”,後來又有阿丹國進獻“麒麟”,作為第一個進貢“麒麟”的榜葛剌國豈能示弱,新國王繼位後在正統三年(1438年)又進貢了一次“麒麟”,甚至為了迎合聖意,鄭和還主動在國外買“麒麟”。讓人看了哭笑不得,網友紛紛表示這不是一個麒麟,這是一個笑話,而且還是國際笑話。

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