子路性格剛直爽快，說話快人快語，想到一點就發表意見，所以難免考慮欠周，但子路也樂於接受他人的意見，只要你說得有理就會欣然接受。孔子對子路的個性一清二楚，所以孔子發現子路有什麼問題，就會給予針對性地進行教育。比如子路有一次問孔子：“如果聽說一個主張很好，是不是應該馬上實行？”孔子說：“比你更有經驗、有閱歷的父兄在呢，你應該先向他們請教請教再說，怎能馬上就做呢？”可是冉有也問過孔子同樣的問題，孔子卻答說：“當然應該馬上實行。”公西華髮現同樣的問題，孔子卻給出不同的答覆，想不通，便問孔子，孔子說：“冉有遇事猶豫不決，所以要鼓勵他當機立斷；仲由遇事輕率，所以要叮囑他謹慎持重。”這個故事體現了孔子因材施教的不同手法，而且在教育子路冉有的同時，也讓其他子弟得到啟發，學會應該如何解決問題的方法。

孔子大弟子是顏回，是他最得意的弟子。孔子曾經稱讚顏回“安貧樂道”“舉一反三”。

在眾多弟子中，最會做生意，最有錢的就是子貢。子貢曾經稱讚顏回“舉一反十”。按理來說，這是孔子最喜歡的弟子。

但有學者提出一個相反的結論：孔子最喜歡的弟子，其實是子路。

如果我們閱讀《論語》，常常會發現孔子罵子路，同時子路也常常頂撞孔子，這就像現在調皮學生對老師的頂撞。

但子路不是光會頂撞的人，他是一個對孔子理論貫徹到底的人。孔子錯了，其它弟子會不敢說，但子路會大膽說出來。

比如，《論語》中提到：“子見南子，子路不悅。”南子是孔子老大的老婆，但南子又是一個“青樓女子”。按照孔子的理論，君子是不可以主動去見“青樓女子”的；但另一方面，不見老大的老婆，也不符合“禮儀”。因此，孔子就去見了，但子路不高興了，認為老師孔子說話不算話。

當時孔子的回答是：“如果我做錯了什麼，那就求上天來審判我！”

我們這裡可以看出，子路雖然捱罵，但也一針見血地提出了孔子教學存在的問題，從側面上完善了孔子的理論。

後來，子路在衛國當官，剛好了發生“父子爭位”。當時，孔子就傷心地說：“子路這回一定死了。”果然，子路為了維護叛亂，被人射下了冠纓(君子死，冠不免)。據《史記》記載，子路因此而自殺。

雖然子路的行為，在今天看來有點可笑，但卻是對孔子理論最堅決的貫徹落實。可以說，孔子是理論家，子路是實幹家。在一生中，子路多次保護孔子安全，對理論貫徹到底。孔子非常瞭解子路，因此對他的責罵，實際是“愛之深，責之切”。

孔子曾說過子路會“不得好死”的話，並經常告誡子路不要太沖動，如果不是這樣的提醒，恐怕子路早就殺身成仁了。

孔子信奉以人為本的教育理念，不以喜好標準來要求所有人，而是因材施教。比如子路和子貢問老師關於“怎樣才可以稱為士？”雖為同樣一個問題，但孔子回答有別。回答子貢是三個標準:即自己的言行都保持著羞恥之心，出使四方各國不辜負君主的使命；次等的就是宗族的人稱讚他孝順，鄉里人稱讚他友愛；再次等的是說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷。而回答子路是:要友好地處理好朋友之間、弟兄之間的和諧關係。

又比如子路、冉有問老師關於“聽說一件事很可行，能去做嗎？”的同一問題，孔子回答各不相同。對子路說:不行，你還有父兄在，要先照顧家人再去做；對冉有說:你覺得可以做的話，就大膽去做。並對公西華問的迷惑解釋:冉有這個人本來就很謹慎，所以我告訴他想到了就去做吧。但是子路不同，子路的性格有點魯莽，容易衝動，所以我要讓他謹慎行事。

孔子之所以為聖人，不是因為他多麼完美。論完美，他不如顏回的沉靜、內斂、理想化和自覺自願犧牲精神，也比不過在政治上有作為的子貢。成就聖人，全在於有良好的道德修養，能教育出顏回、子貢般人物。因材施教是孔子最了不起的地方。人才有高下，難怪孔子說:中等以上資質的人，你可以對他說高深的話；中等以下資質的，你就不能還用對待資質好的學生的那一套方法教他。

子路性格到底怎樣呢？據《史記》記載:“子路性鄙，好勇力，志伉直”，可見子路是個粗人，既豪爽，但也有些魯莽。比如在衛國期間，孔子去見衛靈公夫人南子，子路表現出不悅，對於子路的疑心 ，性急而敏感的孔子，只好有些狼狽地對天發誓，“予所不者，天厭之！天厭之！”子路你真是哪壺不開提哪壺呀！讓老師下不了臺。

關於子路為何總是捱罵，孔子此舉是何用意的問題，我的回答如下:

從《論語》一書中可知，子路的特點是性格耿直、忠誠，行為魯莽，優點突出，缺點也突出。孔子說他"由也好勇過我，無所取材。″等等帶有否定含義的話較多，他是孔子弟子中的一個"反面典型"，孔子經常透過解說他身上的缺點來教育大家。這也是子路總是"捱罵″的原因。

《論語》中的下面的一段對話是很能說明問題的。子路問:"聽到了就行動起來嗎?"孔子說:"有父兄在，怎麼能聽到了就行動起來呢?"而等到冉有問同樣的問題"聽到了就行動起來嗎?"時，孔子卻說:"聽到了就行動起來。"公西華說:"仲由問"聽到了就行動起來嗎"，你回答說"有父兄健在"，冉求問"聽到了就行動起來嗎"，你回答"聽到了就行動起來"。我被弄糊塗了，敢再問個明白。"孔子說:"冉求總是退縮，所以我鼓勵他;仲由好勇過人，所以我約束他。"

以上論述說明孔子對子路非常瞭解，然後因材施教，對子路加以約束，以防他過猶不及。如果我們仔細分析孔子的言行，就會發現中庸思想是孔子一以貫之的指南。

可惜的是，後人大多並未得中庸精髓，誤以為中庸是"和稀泥"、"隨風倒"、無原則等，有的人說到中庸時，還嗤之以鼻，一副輕蔑的樣子，有的人甚至都沒認真讀過《論語》、《中庸》等經典，就人云亦云地貶低中庸，真中華先聖之不肖子孫也，真無知之人也！中華智慧結晶之一竟如此"遭遇"，令人痛心！所幸的是，現在隨著中國在國際上地位的提高，我們的文化自信增強，中國文化的精華正在得到重視、推廣、研究、超越，文化百花園呈現欣欣向榮的喜人景象。

《史記-仲尼弟子列傳》中稱：“仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。”在《論語》中子路還被稱為“仲由”“由” “季路”。孔子生於公元前551年，子路生於公元前442年，於公元前480年死於衛亂，這一年孔子72歲。聽說子路的死訊，孔子說：“自吾得由，惡言不聞於耳。”由此可見，子路對老師絕對忠誠，儘自己最大可能維護老師的尊嚴。子路是孔子第一批弟子，是跟隨孔子最久的弟子。在孔門弟子中，子路很特殊，孔子於他亦師亦友。太史公說：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。 ”這段話很有趣，子路在拜孔子為師之前，一副街頭霸王形象，還總欺負孔子，他們算是不打不相識。因為這段特殊關係，因為子路的性格，因為子路是孔子弟子中的前輩，因為子路是孔子的保護者，他們之間鬥鬥嘴就顯得很正常了。

孔子是怎麼罵子路的呢？《論語》中孔子是主角，那麼子路就是第一配角，因為他出現次數最多，主角和第一配角之間的對話一定要富於戲劇性才對。孔子通常是背後誇子路，當面罵。這往往說明關係親近且特殊，如果反過來就麻煩了。比如孔子發感慨“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”“我的主張行不通呀！要是漂流於大海，也許只有子路跟著我吧！”子路聽說了之後挺開心，老師這麼說，說明認為他最可靠呀！他一開心孔子隨後來一句“你也就是比我勇敢點罷了！”孔子有一次誇子路，也許是給學生講課拿子路做案例“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？”孔子認為“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”子路很開心，總唸叨，孔子一看，就說“這不是應該的嗎？” 子路彈琴，孔子奚落他 “由之瑟，奚為於丘之門？”意思就是：“你這兩下子還彈呢！”門人一看孔子這麼說就不尊重子路了，孔子又為子路正名：“由也升堂矣，未入於室也。”意思是“子路水平很高，只是不甚精微。”潛臺詞可能是“你們也許還沒看見大門呢！”從這幾段故事看，孔子和子路關係很近，很欣賞子路，年齡最接近彼此相處時間最長，說話就比較隨意一些。說是罵，不如說是一種親近的幽默的表達方式而已。

如果這些不算罵，那麼有一些肯定是。比如有一次孔子病了，子路的有些做法不合禮制，孔子罵他“由之行詐也。”“你怎麼弄虛作假胡作非為呢？”孔子很生氣，但是也有一句話“且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。”意思是：“就算我真死了，也用不著別人處理後事呀，你們幾個人不行嗎？”雖然在罵，但也是把子路作為可以處理自己後事的人，是最親近的人。有一次孔子罵子路“野哉由也。”“你也太野蠻太不懂事了！”但起因是子路說孔子“子之迂也。”“您也太迂腐了！”雖然罵，但馬上孔子講了“名不正則言不順”的一番道理。還有一次孔子說子路不得好死，這肯定是罵人的話，但孔子是笑著說的，雖然一語成讖，但能笑著說這樣的話只能說明關係好。閔子侍側，誾誾如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：“若由也，不得其死然。”我們注意到，孔子對子路罵歸罵，但罵完就完，還是很親近。我們在日常生活中會有這樣的體會，父母對孩子、老師對學生、領導對下屬，罵得最多但該怎麼樣還怎麼樣的，往往是最親的。

孔子罵子路，孔門弟子中，敢給老師使臉子甚至頂撞老師的，也只有子路。比如子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”孔子在衛國，見南子。子路不高興，逼得老師對天發誓。比如公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說。子路又不高興。比如在陳絕糧，子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”周遊列國的時候，在陳國斷糧了，子路氣哼哼地質問老師“怎麼混成這樣了？”其他弟子對孔子都是畢恭畢敬，比如孔子說顏回“於吾言無不悅”，但子路經常“不悅”。所以子路捱罵也是正常的。不過子路的直截了當一方面是性格使然，一方面也是孔子教導的。子路問事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”子路問怎麼侍奉君主，孔子說不能欺騙但也能直諫。所以子路直截了當也是應該的。子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切緦緦，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。”孔子用“朋友”“兄弟”關係來解釋問題，我猜測也隱含著孔子對和子路的亦師亦友關係的認可。

子路是孔門十哲之一，很了不起。孔子很倚重子路。所以所謂的罵是兩人之間特殊關係的反應。《論語》中還有一句著名的罵人的話也很有意思：原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。孔子罵原壤：“你這個老不死的簡直是個禍害！”邊罵還邊拿手杖敲打原壤的小腿。即便又罵又打，但孔子還是親自幫助原壤處理他母親的喪事，因為他們是發小。

透過孔子對子路，對原壤的“罵”，我們看到了一個有血有肉的真實的孔子！或者更有助於我們認識孔子吧！我們學習聖人言教，是為了生活更真實更精彩，而不是虛頭巴腦、追名逐利。

子路，是孔子學生中比較勇猛，憨直的人，是一個熱血直腸子。

這顯然不符合孔子教學的終極目標，孔子是要培養“智仁勇”三者完備的全才，

子路是勇氣過人，而智慧不足。這樣的人，是非常悲慘的，因為有愛心和勇氣，缺少智慧，會為了做好事而傷害自己，好事自然也做不久。

孔子對子路進行了各種教誨，可最後，子路還是沒有學會，最後在衛國被砍做肉醬。

孔子說，他早就知道這個結果了，可是子路太直了，改不了了。

子路死後，孔子非常傷心，吃飯的時候，看到肉醬蓋飯一類的東西，都會想起子路，不忍食用。